中公事业单位为大家带来事业单位政治知识《2019年事业单位考试之改革开放四十周年讲话中的习近平用典盘点》,希望可以帮助各位考生顺利备考事业单位考试。
艰难困苦,玉汝于成
【出处】宋·张载《西铭》:富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也。
【释义】艰难困苦的磨练,能助人成就大器。
【哲理】矛盾双方在一定条件下相互转化。
【常识】张载,谥号横渠先生,尊称张子,北宋思想家、教育家、理学创始人之一,与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。其“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的名言,被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”,因其言简意赅,历代传颂不衰。
行之力则知愈进,知之深则行愈达
【出处】宋·张栻《论语解·序》:行之力则知愈进,知之深则行愈达,行有始终,必自始以及终。
【释义】越是身体力行则知识愈是精进,认识的越深刻则又能进一步促进行动。
【哲理】实践是认识发展的动力;认识对实践具有反作用。
周虽旧邦,其命维新
【出处】《诗经·大雅·文王》:文王在上,于昭于天。周虽旧邦,其命维新。
【释义】周虽然是旧的邦国,但其使命在革新。
【常识】《诗经》为儒家经典五经之一,《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《诗经》有赋、比、兴三大表现手法。其与楚辞并称为“风骚二体”。
治世不一道,便国不法古
【出处】汉·司马迁《史记·商君列传》:卫鞅曰:“治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多。
【释义】治理国家没有一成不变的办法,有利于国家就不仿效旧法度。
【哲理】运动是绝对的;一切从实际出发
【常识】战国时期秦国的秦孝公即位以后,决心图强改革,便下令招贤。商鞅自卫国入秦,并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略,深得秦孝公的信任,任他为左庶长,在公元前356年和公元前350年,先后两次实行以“废井田、开阡陌,实行郡县制,奖励耕织和战斗,实行连坐之法”为主要内容的变法。经过商鞅变法,秦国的经济得到发展,军队战斗力不断加强,发展成为战国后期富强的集权国家。
天下大同
【出处】汉·戴圣(编者)《礼记·礼运》大同章:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同
【释义】在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。
【常识】《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》,儒家五经之一。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作,西汉礼学家戴圣所编,是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。
协和万邦
【出处】《尚书・尧典》:克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。”
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