①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。
②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊，及其问仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方为圣贤传心之秘，何独曰非礼勿视，赤礼勿听，非礼勿言，非礼勿动?夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，
而勿者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉?抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉?而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣，故知道之至极者，在此而不在彼也。
③腾君素好学，有志于四勿也，以名其斋。因号勿斋，初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以勿斋请余为之记也?余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也?抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎?先民有言，询于刍荛 ，勿斋有之矣!狂夫之言，圣人择焉。余亦有之矣!
[注]①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。
22.概括第①段的意思。(2分)
世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，终距离圣人之道不知有几万里。
23.第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是()。(3分)
A.以圣贤为例，具体典型，很有说服力。
B.交代四勿是圣贤道统传授的秘诀。
C.借助圣贤之人的做法，引出文章观点。
D.通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。
24.作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么?(2分)
25.对第③段画线句理解恰当的一项是()。(2分)
A.狂夫借指藤君，表达谦逊之意。
B.圣人借指藤君，表达感激之情。
C.作者认为自己境界与圣人相距甚远。
D.作者为藤君向自己求文而感到庆幸。
26.概括作者的修身理念。(用自己的话作答。)(4分)
答案见下页
