“走”在古文里怎么表示，足下是古代对什么的尊称

“走”在古文里怎么表示？

” 走”在古文中，时常代表的意思是”跑”。如《扁鹊见蔡桓公》中 说”居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯使人问之……”句子中的“”走”就代表着”跑，逃跑”的意思。古文使用词的一种变化，例如说在文言文中，”妻子”他代表的就是妻子和孩子而不是目前我们所表达的妻子。

还有古文”汤”它代表的是热水，而不是我们喝的汤。

1、趋：快走，小步快走，表示恭敬；

2、行：相当现代汉语的“走”；

3、走；相当现代汉语的“跑”；

4、奔：跑；

5、赴：奔赴，投入；

6、超：跳过；

7、趯：通“跃”读yuè跳跃的样子。

一、趋拼音：qū释义：快走：趋走。趋进。趋前。趋奉。趋翔（快走像鸟展翅飞翔）。

二、行拼音：xíng释义：走：行走。步行。旅行。行踪。

三、走拼音：zǒu释义：走路。走步。

四、奔拼音：bēn释义：急走，跑：奔跑。奔驰。奔突（横冲直撞；奔驰）。

在古代汉语里，表达现代汉语“走”的意思用“行”或“步”。如：

立不中门，行不履阈。（《论语 乡党》）

明日遂行。（《《论语 卫灵公》）

当在宋也，予将有远行。（《孟子 公孙丑下》）

徐行后长者谓之弟（悌），疾行先长者谓之不弟。（《孟子 告子下》）

徐步而死。（《左传 哀公十一年》）

老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里。（《战国策 赵策 触龙说赵太后》）

若想要表现现代汉语“快走”的意思，用“趋”，如：

鲤趋而过庭。（《论语 季氏》）

在古代汉语里，“走”是跑的意思。如：

兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《孟子 梁惠王上》）

“足下”在古代是下对上或同辈当中的尊称吗？

中国号称礼仪之邦，古人特别重视礼节，称呼就是一个重要的表现。

下称谓上，或同辈相称，都用“足下”。

意思基本上等同于现代汉语中的“您”是称呼对方的敬辞。

足下早用于下称上。

史书中有不少臣子敬称君主的例子，《战国策.燕策一》记载苏代对燕昭王说“足下以为足，则臣不事足下矣。

”意思是说：“您以为够了，既然如此那，我就没有必要在这里侍奉您了。

”再如《史记.高祖本纪》：郦生不拜，长揖，曰：“足下必欲诛无道秦，不要踞见长者。

”意思是说：郦食其见刘邦不能跪拜，拱手行礼，说：“您一定要讨伐无道的秦朝，就不合适傲慢而见长者。

”这都是臣子尊称君主的用法。

随着词语发展，“足下”不仅仅用于臣下对君主的称呼，也可用于同辈当中。

如司马迁的《报任少卿书》开篇即用“少卿足下”作为对朋友任安的称呼。

后来这样的用法渐渐增多，频繁用于平辈当中。

不管是下对上，还是同辈相称，“足下”都带有敬意。

《称谓录》说：“古称人君，亦已“足下”称之，则“足下”之为尊称。

”既然如此那，为什么尊称对方用“足下”这个词呢？听别人说这是起源于晋文公。

据南朝宋刘敬叔《异苑》卷十记载：“介子推逃禄隐迹，抱树烧死。

文公（晋文公重耳）拊木哀嗟，伐而制履(以木作底的鞋）。

每怀割股之功（介子推在重耳出逃中，曾割自己大腿上的肉为重耳充饥，亦称“剐肉奉君”），俯视其履曰：“悲乎足下！”“足下”的说法盖起于此。

”《异苑》对“足下”的解释虽十分有趣，但也有人不认同这个看法。

裴骃在《史记集解》中引东汉末年蔡邕，解释说：“群臣士庶相与言，曰殿下、陛下、足下、侍者、执事，皆谦类。

”其实就是常说的说，“足下”只是谦虚地尊称对方的称呼。

足下　　zúxià　　足下，经常会用到于对平辈或是朋友当中的敬称。 　　春秋时代，晋国的晋献公因为宠爱骊姬，致使太子申生自杀，另外的两个儿子重耳与夷吾则逃亡他国。重耳在北方游牧民族的部落里寄居十二年，后来重返中原，欲寻找各国的帮助而复国。他翻山越岭、长途跋涉，一行人饥寒交迫的到达了卫国，没想到卫文公却让他们吃了难堪的闭门羹。　　这时，重耳因为长时间的营养不良，染上了风寒，发著高烧，他喃喃呓语著想喝一碗肉汤。但是随行的人一样也两袖清风，上哪儿去筹钱买肉呢？忠心耿耿的介之推，一咬牙割下了自己大腿上的肉，煮出热热的肉汤，重耳喝了后面，居然不药而愈。一行人也继续前行，到达了齐国，并取得齐桓公的支持，终于在流亡十九年后面，返回晋国，登上大位，成为历史上有名的晋文公。　　晋文公执掌政权后，要以前随同流亡的臣子们，说说自己的奉献，再来论功行赏。看到众人自我吹嘘、争相邀功的嘴脸，介之推很厌恶，他自始至终都不发一语，晋文公也没想起他来。介之推失望之馀，带著母亲退隐山林。有人为他打抱不平，晋文公才想起了他的恩泽，急忙派人寻访，但是，介之推已经淡泊名利，不管如何都不肯下山受赏。　　有人向晋文公献策，放火烧山逼他下山，却没料到这把火熄灭后面，众人在满山灰烬中，找到了抱著一棵树被活活烧死的介之推与母亲。悔恨不已又伤心欲绝的晋文公，除了命人厚葬介之推母子之外，并将这棵树砍下来，制成一双木屐，每当他穿著这双鞋，就想起那段患难与共的往事，不由得慨叹∶「足下，悲乎！」　　因为这个原因，「足下」一词，虽然和脚相关系，但词意并非将朋友踩在脚底下，而是取其睹物思人，感怀昔日之情，而衍生出对朋友敬称之意。　　在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”：意为“您”。足下，属称对方的敬辞。乐毅《报燕惠王书》：“恐伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵。”意思是说：担心损害了先王英明的形象，破坏了您仁义的声名，故此，逃到赵国。《史记.秦始皇本纪》：“阎乐前即二世，数曰：『足下骄恣，诛杀无道，天下共畔足下，足下其自为计。』”意思是说：阎乐上前走近秦二世胡亥，批评胡亥说：“您骄傲任意，随便杀人，天下都背叛了您，请您自己想一想。”这是臣子称君主的例子。又如《战国策.燕策一》记载苏代对燕昭王说：“足下以为足，则臣不事足下矣。”意思是说：“您以为够了，既然如此那，我就没有必要在这里侍奉您了。”《战国策.韩策二》：“严仲子辟人，因为聂政语曰：『臣有仇而行游诸侯众矣，然至齐，闻足下义甚高。』”还有《史记.项羽本纪》：“张良谢曰：『……谨使良奉白璧一双，再献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。』” 　　战国以后，不单单是臣下对君主，同辈当中可以用“足下”来称呼。如《史记.季布传》：“曹丘至，即揖季布曰：『……且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也。』”意思是说，曹丘到了，就对季布作揖说：“况且我是楚地人，您也是楚地人。我把您的名声传扬到四方，难道不好吗：为什么您把我排斥在外呢？” 　　不管是下对上，还是同辈相称，“足下”都带有敬意。《称谓录》说：“古称人君，亦以『足下』称之，则『足下』之为尊称。”那么为什么尊称对方用“足下”这个词呢？据刘敬叔《异苑》卷十记载：“介子推逃禄隐迹，抱树烧死。文公(晋文公重耳)拊木哀嗟，伐而制屐(以木作底的鞋)。每怀割股之功(介子推在重耳出逃中，介子推曾割自己大腿上的肉为重耳充饥，亦称“剐肉奉君”)，俯视其屐曰：『悲乎足下！』『足下』的说法将起于此。” 　　《异苑》对“足下”的解释十分有趣，但大多数情况下人不认同这个看法。《史记.秦始皇本纪》裴骃集解引东汉末年蔡邕，解释说：“群臣士庶相与言，曰殿下、陛下、足下、侍者、执事，皆谦类。”其实就是常说的说：“足下”只是谦虚地尊称对方的称呼。　　造句：得到足下的帮，无比感激！

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