以爱国为主题的记叙文带赏析，阿诗玛叙事长诗原文-华宇考试网

以爱国为主题的记叙文带赏析？

1.少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，提高爱国的情感和振兴祖国的责任感，培养民族自尊心与自信心;弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来奉献自己的力量!

　　2.爱国就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照水土汗青”的崇高信念。当宋军防线崩溃，他仍然转战各地，纵然兵败被俘，元军四次劝降，仍不可以动摇他的浩然有爱国之气。纵然忽必烈亲自出马，他仍正气凛然。他以死实践了“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的坚定执着的爱国心。于是我明白了爱国就是在国家危难之际同国家同生死，共患难。

　　3.当我又一次站在鲜艳的五星红旗下时，我的心又一次的被震撼了，祖国是什么?祖国就是擎天巨树上的落叶飘向大地母亲怀抱时的那一种殷殷深情是一种让一个国家虽然饱经沧桑忧患，却仍能焕发出生命光泽的力量支柱，更是一种流淌在每个人血管里，祖祖辈辈、生生不息、光照千秋，与日月同挥的魂。而我们，新一届的赣中学子们，新世纪的青年们，更要真正把爱国之志变成报国之行。今天为报效母校，振兴中华而勤奋学习，明天为五星红旗下的祖国辉煌的未来奉献自己力量

阿诗玛叙事长诗赏析？

阿诗玛是唐代女诗人，她的叙事长诗《卧春》以细腻的描写和感人的情感打动了很多读者。这当中，她用“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”这样一句流传千古的名句展现了自己极度悲伤的内心世界。

她通过描写美丽的自然景色，反衬出自己寂寞的心灵。整篇长诗气势恢宏，情感深入透彻，算得上唐代叙事诗的代表作之一。

彝族叙事长诗《阿诗玛》流传于昆明市石林彝族自治县。

《阿诗玛》的原创用撒尼彝语演唱，在20世纪50年代之前，用撒尼彝语演唱的《阿诗玛》在撒尼彝区十分盛行，汉文翻译整理本和其他艺术形式演绎的《阿诗玛》问世后，在国内外出现良好影响，但用撒尼语演唱的《阿诗玛》在撒尼彝区却处于濒危状态，目前能用撒尼语演唱《阿诗玛》的艺人已寥寥无几。

《阿诗玛》用口传诗体语言和叙事曲调来讲述“阿诗玛”的故事，刻画了阿黑和阿诗玛不屈不挠同强权势力作斗争，后变成了群山中的“回声”和石林中的“石峰”，把美丽留给人间的故事，表示光明终将战胜黑暗，善美终将战胜丑恶，自由终将战胜压迫，反映了彝族撒尼人“断得弯不可以”的民族性格和民族精神。在撒尼人的心里，阿黑和阿诗玛分别是英雄和美丽的象征。《阿诗玛》分为南北两个流派，南部流派分布为圭山乡、亩竹箐乡、尾则乡，北部流派分布为北大村乡、西街口乡、石林镇。两个流派均大同小异。《阿诗玛》可讲述也可以传唱，演唱所占总数比例例很大，有独唱、对唱、一人领唱众人合唱几种形式。曲调有“喜调”、“老人调”、“悲调”、“哭调”、“骂调”等，演唱者按照其年龄、性别选用对应的曲调。

《阿诗玛》以五言句传唱，在技巧上使用了伏笔、夸张、讽刺等手法，在艺术形式上使用了谐音、顶针、拈连、比喻等技巧，主需要在节日、婚嫁、祭祀、葬仪、劳动、生活等不一样场合中进行传唱和讲述，这当中尤以婚礼时演唱为盛行。

关雎叙事赏析？

此诗在艺术上巧妙地采取了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，擅长于运用双声、叠韵和重叠词，提高了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学古老的典籍。

虽然从性质上判断，一部分神话故事出现的年代应该还需要早些，但作为书面记载，反而较迟的事情。故此，差很少基本上，一翻开中国文学的历史，第一碰见的就是《关雎》。

创作背景：周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。

周代设有采诗之官，每一年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把可以反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体来说，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，这当中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族当中的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、还有非常多恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

世说新语任诞篇叙事赏析？

《任诞》表现人物形象的主要艺术手法

面对纷纭复杂、性格迥异的人物形象，作者举重若轻，利用高超的练句技巧，从一个人物的纵剖面去展示典型人物的典型行为和性格，有的时候，是一幅画面，有的时候，是一段引语，有的时候，是一段传言，而人物形神备至，若是眼前。

一是为了让用非常多人物语言，记言与记事高度结合。言为心声，人物的语言能反映人物的内心世界。《任诞》五十四篇，直接引用人物自己语言的就达40处之多，可见写作者对人物语言地运用很娴熟，对人物语言引用的认识也很到位。王子猷借居，令人种竹，说“何可一日无此君？”一句话，既说明了王对竹的酷爱程度，又表现了人物无时不作风雅的俊士形象。合适的引用他人的评论，也是一大特色。如“时人谓：‘张屋下陈尸，袁道上行殡。’”深入刻画了张湛和袁山松这两个人物形象，通过时人的传言，提高了事件的可信度，也说明了两人当时的影响力。

二是擅长于捕捉人物事件的断面，以点代面的反映人物形象。《任诞》中阮籍丧母的三个片段，一是葬母，二是裴令公往吊，三是在晋文王坐进酒肉。通过人物本身的语言，客人的解释和晋文王的谅解，真实的反映出阮籍至情至性，不拘礼法，傲岸不训的性格。阮咸在母丧这个时间段，“借客驴，着重服，自追之”，说“人种不可失！”只是一事一言，便生动展现了阮咸放浪无忌，异于常人的叛逆性格。

三是擅长运用点晴之笔，深化人物形象。桓温赌输，求救于袁耽，袁当时正居丧，却答应桓温的请求，就局后债主说“汝故当不办作袁彦道邪？”后来赌注一掷百万，袁“投马绝叫，傍若没有人，探布帽掷对人曰：‘汝竟识袁彦道不？’”一个“探布帽掷对人”，生动的刻画出袁耽意气、狂傲、得意的神态。温峤赌输，让庾亮赎身，文末四字“经此数四”，既交待其困窘次数之多，又使人解其死不改悔之意，妙趣横生！

四是突出写意，简笔勾勒。《任诞》中，不少人物场景很行动。如毕茂世之言：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”犹如漫画，使人如临其境，如见其人。而王子猷雪夜访戴，更使古今不少山水人物画家取材这当中，多有佳作。五是语言精练，朗朗上口，方便记诵。王子猷雪夜访戴一文中，“居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。”这一长句中，“居”、“眠”、“开”、“命”、“望”、“彷徨”、“咏”、“忆”、“乘”、“造”十个谓语，皆承“王子猷”一个主语，作者惜墨如金，迁词已经到了吝啬的地步。

作为魏晋时期的文学作品，《世说新语》全书都打着骈文的印痕。如刘伶的祝词“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”骈四成句，句句押韵。在《任诞》中“非独有智，且亦达生”，“沈者自沈、浮者自浮”，“张屋下陈尸，袁道上行殡”，“乘兴而归、兴尽而返”等骈俪对仗之句随处可拾。

《世说新语》体例完备，博大精深，文风之影响源远流长，人物风骨更是影响了一代又一代人。《任诞》作为作品中的精华部分，值得我们去研究，去学习。而《任诞》中所述人物的风骨，也早已成为我们中华民族精神的重要成分，值得我们去继承，去发扬。