20世纪90年代中国社会的史料价值，19世纪90年代中国社会变革有哪些史料价值

作者结合教学与研究实践，从方式论和借鉴利用地方志研究成果的的视角，探讨了中国地方志的社会史资料价值。分析了地方志的读法，地方志的体例与分类，并以风俗、建置作为例子，论述了方志分志的社会史资料价值。觉得地方志是研究地域史、区域史的基本资料是研究历史的重要切入点。地方志的史料价值，第一是反映在具有认识地方历史甚至更大历史的整体性上。随着区域史地域史研究的盛行,从方志入手具有了方式论的新意义，针对开展微观历史研究、基层社会研究、民众研究等具有重要价值。方志也是连接国家与社会的重要纽带是透视二者关系的一个窗口。随着文化史与社会史的相互渗透，社会文化史兴起，重视大家对事物有什么不一样的看法，考察修志人员的观念，方志作为文本本身也成为研究的对象。

[关键词]：地方志；社会史资料价值；史料学；地域社会研究；史学方式

有关中国地方志（1）的资料价值,学者多有论述，也多多少少涉及社会史的主要内容,还有一 些学者比较针对地论述了地方志的社会史资料价值（2）。但是，因为对社会史还有地方志资料 的理解不一样,针对中国地方志的社会史资料价值有什么不一样的看法也不尽完全一样。随着中国社会史研究 的深入，对地方志的社会史资料价值的认识也会深化。因为这个原因，有关中国地方志的社会史资料 价值,似乎还有继续讨论的余地。笔者此文主要结合教学与研究实践，从方式论和借鉴利用 地方志的研究成果的的视角,做一综合性的论述。

一、地方志的读法

中国地方志起源很早,至宋代初步定型。保留至今的地方志，主要是宋元以来非常是明 清民国时期的，尤以清代为多。依据中国科学院北京天文台主编《中国地方志联合目录》（中 华书局1985年版）的统计，收录了 1949年之前历代地方志8264种，这当中宋代28种、元代7种、明代973种（1）、清代5685种、民国1571种。收录的范围涵盖通志、府志、州志、厅志、县 志、乡土志、里镇志、卫志、所志、关志、岛屿志等，也收录了具有地方志性质的志料、采访册、 调査记等。另据金恩辉、胡述兆主编《中国地方志总目提要》（上、中、下3册，台北•汉美图书 有限公司印行,1996年出版）收录1949年之前所修地方志8577种，多出《中国地方志联合目 录》所收录的地方志313种。《中国地方志联合目录》《中国地方志总目提要》是阅读地方志 基本的工具书。

地方志记载一地各方面的情况,是综合性的百科全书,还时常追湖历史,具有丰富的史 料价值。既然如此那，如何阅读地方志呢？整整六十年前，早倡导中国社会经济史研究的陶希圣， 曾组织学者讨论如何利用地方志的问题，并发表在《食货》杂志（2），基本上等同于今天的这里说的“笔 谈”。陶希圣在《搜读地方志的提议》中说，顾颉刚觉得社会的基础和历史的动力是经济，提 议从地方志里找经济材料。陶也提议“在把社会的历史过程稍有头绪以后，便下工夫从地方 志里搜求经济的社会材料”。指出方志是研究一地的历史方便的书。他还提出读方志的 两大原则:一是先读大都会地方的县志,探讨大都会的发达史、衰落过程、现代大都会的起源 及发达经过；二是分工的办法，好以本省人读本省的地方志。陶说他的提议为的是要得到 研究经济社会史的同人注意、讨论及实行。

陶希圣的学生鞠清远第一个响应，写了《地方志的读法》。鞠清远觉得读方志先要有哪些 中心问题,然后去选读，如以都市、交通线、工业为中心，读重要经济都市的方志，读在水路交 通线附近的府县方志，读历代重要工业或矿业区域的府县方志。配合三种读法，非常提出读 方志不要忽视各志书的《杂录》与《金石录》，有的时候，确有非常的材料；不要忽视了驿路与水路交 通，驿站的设置地址位置与组织；不要忽视了物产、贡赋、和买的物品；不要忽视了有关寺院的记 录；不要忽视了庙会；不要忽视了市、集会；处理市设在城外的问题；应非常注意水利事项；应 非常注意桥梁的建设。

针对鞠清远《地方志的读法》一文,吴景超写信给陶希圣，主张将鞠清远的三种读法合并 起来，“不然针对都市了解是不会彻底的”。吴景超还讲解他研究都市是先从理论下手， 搜集资料先制定纲目，用卡片搜集资料。

瞿兑之则以《读方志琐记》，讲述他曾经建议分类摘抄方志，并罗列出方志中的宝贵资 料。涉及生活状态、物产与物价、赋税、氏族、工匠、宗祠等内容。

我觉得本次讨论如何读地方志是具有现代学术意义的，不一样于以往朝代利用地方志观 风问俗式地了解地方风土民情。参加讨论的学者是立足于开展社会经济史研究而讨论利用 地方志,具有现代意义的学术观念。讨论中涉及的地方志读法主要有三种:一是读都市的地 方志，二是读能表现经济发展地区的地方志，三是分门别类搜集资料。当时研究经济时常 与社会结合在一起，具有社会经济史（或曰蛊济社会史）的色彩。

其实，利用地方志如同陶希圣先生所说，时常是“研究一地的历史”，并采用不一样人分 工的办法。我自己详细指导学生的论文就是这样，还期望学生研究家乡的地域史,以为写自己熟悉的历史容易出现兴趣，熟悉资料快，容易进入问题的考察。

需指出的是目前研究地方的历史，史学观念已经出现了很大的转变，不一样于六十年前 了。20世纪二三十年代研究地方的历史,差不多属于“地方史”，即一地的历史，认识地方的 历史具有目标性。而今研究地方的历史，则具有区域史或地域史的性质，试图通过认识地方 的历史达到认识更大历史（如通史）的目标，认识地方的历史具有视角和方式论意义。因为 各个地方历史的相加，依然不会等于通史。

20世纪90年代之前的中国史研究，差不多是以宏大叙事为特点的。时常是为了说明 社会形态、社会性质或某个道理，在某一历史时期确立理论框架,然后填充史料加以说明，实 际上史料被肢解，历史的整体性受到破坏。此外改革开放以来的新时期,实证史学复兴，在 地方史研究中也得到发展，虽然对了解地方史做出了不小的奉献，但是，也缺少历史的整体 观念。

研究区域史或地域史，则第一是从整体观念出发的。觉得唯有把人物、事件、制度甚 至史料放在特定空间才可以认识（1）。地域空间建立的历史联系性，可以保证历史的整体性，从 地域史得到的历史认识更反映历史实质上，更为深入透彻。从地域看大历史,有可能建立新的历史 体系。

因为这个原因,研究历史从地域入手,具有重要的方式论意义0而认识特定的地域、区域，直接 的历史资料就是地方志。如此看来，从阅读地方志入手研究地域、区域史，也就具有了方式 论意义。而如何阅读地方志,还要进一步讲求。在我看来，阅读地方志第一应培养历史的 整体观念，即把地方的历史作为整体考察,针对地方上某类事项的兴趣，要放在当地的整体 中去认识。针对地方历史的认识，应是为了认识更大历史单元如跨小地域的区域史或通史 服务的。

地方志是认识地方历史的窗口。地方的历史资料如族谱、契约等大多数情况下是很小一部分性的记载， 而地方志是反映地方整体性的记载。如考生习断代史应第一从正史入手一样，研究区域史 或地域史，则需要第一阅读地方志，而且，是带着整体历史观念阅读。

地方志是研究地域史、区域史的基本资料是研究历史的重要切入点。地方志的史料价 值,第一是反映在具有认识地方历史甚至更大历史的整体性上。

站在微观史学的立场，大多数情况下来说，越是区域单位小的地方志,历史的整体性越强,可以认 识更为底层的社会实态,史料价值非常高。故此，乡镇志还有村志值得重视，乡镇志早时间是在宋代， 如常棠《激水志》八卷专记浙江海盐一镇之志。统计宋元乡镇志总共才有5种，分布地区限 于江苏、浙江二省。明代乡镇志取得发展，共撰成52种，这当中江苏28种、浙江19种、福建2 种、江西1种、山东1种、广东1种，编纂地区扩大了 4省。清代共编就乡镇志323种,更为兴 盛。基本上遍及南方诸省，北方的山东也有4种（2）。乡镇志的修纂本身时常就是地方社会权 力的产物，有的还是家族与地方两类史志的合一。徽州地区聚族而居,乡镇志在这方面表现得就比较突出，如清雍正时余华瑞等所修歙县《岩镇志草》，反映出当地大族的强盛。而乾隆 歙县《橙阳散志》为江登云所辑，基本就是江村江氏的志书。歙县《丰南志》有非常多有关溪南 吴氏的主要内容。程文翰编光绪祁门《善和乡志》，多载与程氏相关的主要内容。雍正时许显祖纂休 宁《孚潭志》,突出许氏的历史（1），这些乡镇志属于私修，固然反映基层社会的权力支配情 况,官修的县志也时常反映地方家族势力。美国学者研究了万历浙江绍兴府《新昌县志》，发 现该县志成为当地三个官阶显赫的家族吕、潘和俞的“公共家谱”，在《新昌县志》的49个 编纂者中，除了县令和学官等5人外，全部49个参与者都是亲戚，这当中29人出自上面说的三个 家族。因为这个原因觉得:编写县志与家谱一样是乡绅家族形成和壮大的一个方面,同时也是提升 社会地位的一种方式。编纂县志其实是编纂者加强宗族和地方社会关系的一种手段。也 可能是县令和乡绅合作相互促进提升他们官方与社会地位的好机会。提示学者应该多注意 地方志编纂的目标与过程（2）。

地方志里数量多的是府州县志，大多数情况下来说地方志主要是指府州县志。这当中县志的资 料比较详细详实，历史的整体性强,府志时常也是在县志（及州志）基础上编纂的，故此，初读 地方志需要先读县志，研究也应该以县志为基础。以上万历《新昌县志》的事例，就说明了县 志的重要性。府州县志也容易与族谱等相互配合使用，共同构成地方文献群体。

以省为范围纂修的地方志是通志,明代创修并普遍化。《中国地方志联合目录》著录现 存各种明代通志37种，名称不一,有通志、总志、大志、大记、图经、志、书等名称。清代从康 熙朝起总体六十年一修志，“清代有二十二省，总计成书省志98种，这当中通志73种,差很少 每省都纂有三四种通志及其他类型的省志”（3）。省志是在府州县志的基础上集合而成的，其 特点是方便面上了解区域的历史,方便进行统计分析。笔者就利用卞宝第主修的光绪《湖南 通志》卷43《建置•公署》,统计了清代湖南育婴堂建置的数量、时间与空间分布（4）。

全国性志书，大多数情况下称为一统志。一统志名称早时间是在元代的《大元大一统志》,分省记录地方 史地。明英宗天顺二年（1458年）由吏部尚书兼翰林院学士李贤等主修《大明一统志》，天顺 五年（1461年）四月成书，凡九十卷。义例沿《大元大一统志》，以天顺时两京十三布政使司 分区，分记各府州县十九门的事情:建置沿革、郡名、形胜、风俗、山川、土产、公署、学校、书 院、宫室、关梁、寺观、祠庙、陵墓、古迹、人物、流寓、列女、仙释。书末附“外夷”，记叙周边诸 国。除开这点，,旧题刘基等纂《大明清类天文分野之书》二十四卷，成书于洪武十七年（1384年） 闰十月，“其书以十二分野星次配天下郡县，于郡县之下，又详载古今建置沿革之由”（《太祖 实录》卷167）。陈循、彭时等奉敕纂修，成书于景泰七年（1456年）的《寰宇通志》,119卷。以 两京十三布政使司次序,分记建置沿革、郡名、山川、形胜、风俗、土产、城池、祀典、山陵、宫 殿、宗庙、坛埴、馆阁、苑囿、府第、公廨、监学、学校、书院、楼阁、馆驿、堂亭、池馆、台榭、桥梁、 井泉、关隘、寺观、祠庙、陵墓、坟墓、古迹、名宦、迁谪、流寓、人物、科甲、题咏，共38门。偏重 于名胜景物的叙述。这两部志书也属于全国性的。清代三次纂修一统志，分别于乾隆八年（1743年）、乾隆四十九年（1784年）、道光二十二年（1842年）成书。一统志的记载原始性不 足，较之通志更为简略，方便了解全国各省市地区的概貌，史料价值不是很高。总而言之，一统志、通志 大多数情况下方便整体性了解大区域和全国情况，不方便作为基本史料利用。

二、地方志的体例与分类

宋以后的中国地方志,表现形式上有图有文有表,体例上主要有图、表、志、传,内容上记 载人与事。应该说，地方志的主要内容与形式，具有不一样的史料价值。大家说当今社会进入读图 时代，针对图像的兴趣陡增,图像的重要性突显。美国学者范德《图绘明代中国：明代地方志 插图研究》一文,就是利用地方志研究历史的作品。作者关心画家绘制图画“对他们生活之 世界的表现方法中我们能落在自己身上明帝国的什么信息”。觉得明代地方志插图所绘出的中国， “反映出绘制地图的汉族精英阶层的文化特别要注意关注与文化假设”。该文论述了作为明代社会窗口 的方志，作为历史证据的方志，中原地带，边关要塞。得出的结论是:“方志提供的这一情况 明显已被学者们和发布命令刊行仿制方志的官员们的特别要注意关注点、预设和价值观所涂抹。故此，我们 在这当中发现不少完全一样原因。这些共同点向我暗示，作者们急于在更宏伟的明朝方略中为自 己的地区求得一席之地。”（1）潘晟对范德的研究带来一定回应，考察了明代方志绘制地图人员的 身份,觉得主要有儒士与绘工两种人（2）。

至于表，主要方便进行统计、査找与节约整版内容。如职官的记载，主要内容是历代文武官 员品级、职掌等。或以官阶列载，或置表记载，还有将两者结合的。

中国地方志中的人物志传占有重要地位。地方志记载人物传记，至少可以追溯到秦汉 兴起的郡书。至宋代定型的方志，人物传记的记载已经针对化和分类化。宋元方志记载的 人物传记可观，朱士嘉编《宋元方志传记索引》（上海古籍出版社，1963年版）按照三十种宋 元方志人物传记编成，收录人物总和是3949人。有学者就宋元时期地方志传记资料进行了专 门探讨（3）。明朝永乐十六年（1418年）颁布，《纂修志书凡例》“人物”条规定:“所载俱自前代 至今。本朝贤人、烈士、忠臣、名将、仕宦、孝子、贤孙、义夫、节妇、隐逸、儒士、方技及有能保 障乡闾者并录。”“仙释”人物“自前代至今有名有灵迹者收录之”。明清时期人物志传成为地 方志的主要内容,其归属与分类主要有:名宦、乡贤、儒林、文苑、隐逸、方技、耆寿、流寓、列 女、孝义、忠烈、武功、仙释，自然这些传记资料针对研究所记载的不一样社会群体具有珍贵的 史料价值,有助于认识社会结构（4）。就详细的研究来说,宋以后非常是明清时期中国地方志 针对贞节烈女的记载明显增多，地方志人物传记资料成为研究妇女问题的重要文献。台湾省 学者费丝言通过方志贞节烈女资料的分析，深化了针对“明代方志贞节烈女记载非常多增多”的认识（1）。

有关中国地方志的体例，在宋代就渐渐完善并趋于定型。宋代志书体例总体可分为平 列门目、纲目法和史书体三种类型，直到明清时代方志体例总体如此（2）。

平列门目标特点是列目繁多。如宋《吴郡志》，分门三十九:沿革、分野、户口、租税、土 贡、风俗、城郭、学校、营寨、官宇、仓库（附场务）、坊市、古迹、封爵、牧守、官吏、祠庙、园亭、 山、虎丘、桥梁、川、水利、人物（附列女）、进士题名（附武举）、土物、宫观、府郭寺、府外寺、县 记、冢墓、仙事、浮屠、方技、奇事、异闻、考证、杂咏、杂志。明代在综合历代地方志分类的基 础上制定了明永乐十六年颁降的《纂修志书凡例》,分为建置沿革，分野，疆域，城池，山川，坊 郭镇市，土产、贡赋、田地、税粮、课程、税钞，风俗，户口，学校，军卫，郡县廨舍，寺观，祠庙，桥 梁，古迹，宦迹，人物，仙释，杂志，诗文21则。这当中第7则并列土产等6项，共26 Do采取 官定凡例所拟类目编纂的地方志多数情况是明初，这样的分类对后世也出现一定的影响。平列 门目形式的分类，有琐碎的弊病。

纲目法则分门别类，内容清晰。如宋代的《咸淳毗陵志》，类分十九，下辖五十二目。再 如嘉靖《鄢陵志》是较早的典型，全书八志，志下分目。志目情况请看下方具体内容:地理志:疆域、星野、山 川、堤坡；建置志:城池、县署、学校、属署、祠祀、仓铺、坊巷、乡堡、镇店、村庄、津梁；田赋志：土田、户口、税粮、农桑、课贡、徭役、土产；官师志:官制、县官、学官、名宦、风俗；人物志:孝 友、忠义、理学、经术、名德、文学、隐逸、科目（贡荐、任子）、褒恤、册谥、贞节、应募；人品志:武 职、例授、材艺、掾（古代官署属员的通称）阶、耆寿、义民、义官、邑属；杂志:古迹、冢墓、庙宇、 寺观、祥异、补异；文章志:下设汉魏文、宋文、元文、国朝文、唐诗、宋诗、元诗、国朝诗。又如 嘉靖《宿州志》，八卷，计地里志（含沿革、郡名、疆域、风俗、形胜、山川、土田、坊乡）、食货志 （含户口、物产、贡赋、征役、课税、孳牧）、职官志（含历任、名宦）、兵志（含卫兵、屯田、民兵）、 人物志（含名贤、勋旧、选举、贞节）、建设志（含城池、公署、学校、仓储、铺舍、桥梁、恤典、祀 典、仕进节孝坊）、古迹志（含故城、宫室、丘墓）、杂志（含寺观、灾祥）。光绪《赵州志》十六卷， 计有舆地志，涵盖星野、沿革（属邑附）、疆域（里社附）、市集、山川（桥梁附）、古迹（墓域附）、 田赋（盐政附）、风俗、物产、祥异（兵事附）；建置志，涵盖城池、官署、学校、坛庙、仓廠（附养济 院、漏泽园）、驿递；祠祀志，涵盖坛埴、文庙、庙祀；官师志，涵盖封爵、官师、名宦（附宦绩）、职 官；人物志，涵盖人物表、历仕、科目表、名宦、仕迹（附武职、封赠、耆寿）、武功、忠烈、孝义、文 苑、方技、列女；艺文志，涵盖记、告示、辨正、论、考、碑、赞、铭、诗。除开这点卷首是宸章、前朝御 制、图,卷末为杂考。

史书体即借鉴纪传体正史的体例。如宋代《景定建康志》，分留都录、图（20幅）、表（时、 地、人、事）、志（疆域、山川、城阙、官守、儒学、文籍、武卫、田赋、风土、祠祀）、传（正学、孝悌、 节义、忠勋、直臣、治行、耆旧、隐德、儒雅、贞女）、拾遗。清光绪修河北《永平府志》72卷，首 末各一卷,卷1收录9个图；卷2-18为表，有历代封爵、历代职官、国朝职官、选举、列女5 个表；卷19-48为志，涵盖封域（下设疆界、形胜、星野、山川、屯社、风俗、物产、古迹、丘墓、纪事）、建置（下设城池、公署、学校、坛庙祠宇、寺观关隘、津梁、仓储、惠政、驿递）、武备（下设 营制、边防、海防、海运）、赋役（下设户口、人丁、田赋、经费、起运、盐法）、艺文5个志；卷 49 - 70是列传，下设名宦、乡贤、仕迹、行谊、文学、忠烈、隐逸、耆寿、流寓、方技、后妃、列女12 类传记；卷71-72为志余。

以上三种体例的地方志,时常带来一定交叉，共同的特点是分门别类记载各自不同的事物,相当纪 传体中的志。纲目与平列门目标地方志，甚至都以“志”分类，如前引嘉靖《鄢陵志》全书八 志，涵盖了人物，与纪传体中志的含义带来一定区别。

地方志的分志，指的是基本上等同于纪传体中的志的主要内容。我们将各自不同的体例的地方志混合在 一起,用纲目形式考察他们的相同内容的史料价值。

我们先进行类目解释。在两级分目体,即先分大的门类,以下再分细目。

1.地理志，或以疆域志、舆地志名。舆地，指大地。主要记载行政区域范围、山岭、河流、 名胜古迹、风俗等。如宋代《滋水志》地理门有沿革、风俗、形势、户口、税赋、镇名、镇境、四至 八到、水陆路九目。又如嘉靖《寿州志》,舆地内含沿革、星野、疆域、形胜、坊乡、风俗、时序、 吉凶礼，嘉緡《铜陵县志》地理志涵盖分野、沿革、疆域、乡耆、形胜、山川、市镇、埒塘、土产、风 俗、气候、古迹。再如万历《余姚县志》舆地志记载沿革、疆域、隅都、行市、桥渡、山川、湖陂、 形胜、风俗等。下面就这当中部分内容加以解释。

沿革：即沿袭旧制或带来一定变革，用以记载本地自古至今的行政隶属关系，常与建置、城 池、公署等目并列。或根据时间依次记述，如嘉靖《江阴志》；或采取表格，年经事纬。如嘉靖 《宁波府志》即有沿革表。

形胜:原指地势优越，方志中记载疆域地理形势优越、险要及城邑风景佳丽特点。在纲 目体下大多数情况下在沿革、疆域门类下作一子目。

城池:泛指大多数情况下城市。记载古城的古迹建筑，如城墙、城门、城楼、浚河、濠池、马路、码 头、桥梁等。

城郭:指内外全城，泛指城邑。主要记载城邑内外的距离、地址位置、得名等。

津渡:即渡口、楫舟处。记载渡口的名称、处所、去府州县里至、得名还有历史变迁、存废等。

苑囿:指豢养禽兽的园林第宅，方志从而记载园林、池沼、古迹、建筑，属于古迹篇，与城 池、宫殿、陵墓、台榭、亭阁等并列。

封域:指一地疆界、辖区或领地。犹如疆域沿革。

2 .建置:即创立、设置。也有属于舆地志、地理志或疆域志的，记载本地历代设置变迁情 况，时常与沿革同为一目。嘉靖《寿州志》于舆地之外设建置,嘉靖《铜陵县志》在地理志外也 有建置志。嘉靖《池州志》建置篇涵盖城池、公署、学校、署治、书院、社学、寺观、街市、坊牌、 养济院、铺、津梁、公廩、演武场、斥堆、宫室。下面就这当中部分内容加以解释。

廨舍:为官吏办公之所,方志记载各级官署治地及其变迁等情形，属于建置志一类。

驿铺:即驿站与递铺的合称，指供应递送公文之人换马或往来官员休息、暂住和司兵之 处所。记载驿站、递铺的方位、里程、司兵数及归属等。

邮传:原意为传递文书、供应食宿和车马的驿站。方志从而记载驿站。或属于州郡篇， 与沿革、分野、风俗、境土、道路、坊市、营寨、祠庙等并列。

坊巷:记载街道布局,常与界分、桥梁、仓场、库务、馆驿等平行。如明代《鄢陵志》建置志中有坊巷。

宫阙:记载古城阙、宫殿、堂馆等古迹、建筑,或古迹志之类。

津梁:记载渡口和桥梁的地点位置、特点、名称及建造沿革，多属于山川志或建置志。

冢墓:记载地方名人坟墓的地址位置、规模等，属于古迹志之类。

池沼:指池塘、水池，属于山川志一类，记载池塘、水池的地名、得名情况。

关津:主要记载水陆交通要道上的关卡等。

观阁:记载亭台、楼阁等古迹建筑9入古迹志或建置志，常与苑囿、冢墓、宫殿、城池、台 榭等门类同列。

除开这点学校（学宫）时常也隶属建置，记载学宫的建立、变迁、重建等情形。方志还有反映 本地驻军营寨等军事情况的记载，主要见于边疆地区的志书中。如孙世芳修《嘉靖宣府镇 志》卷十亭障考，记有塞垣、墩台、墩台官军名额、历代请筑墩台、塞垣的奏疏。

3. 食货:记载经济内容，嘉靖《赣州府志》卷四为食货志，记载当地田制、户口、赋役、仓 库、漕运、盐法、杂税、钱法、矿冶、市汆、会计等情形。下面就这当中部分内容加以解释。

均徭:原指明代三大徭役:里甲、杂泛、均徭之一，按人口多少、财产多寡分摊、出力、出银 雇役都可以，为常常性杂役。地方志中借作目名，大多数情况下属于力役门类，常与均平等目平列。如 林希元《嘉靖钦州志》卷三力役门内就记均徭。

货贿:原指财物，记载地方的财物、特产，属于物产志一类。.

进贡:也称土贡，记载地方上历代向朝廷进献各自不同的土特产名称、数量等情形。大多数情况下属于 物产门类,常与税则、杂钱、税课、供物、帛等门目平列。

食货志户口类值得注意,它大多数情况下记录人口数量、户籍分类、户口状况是人口社会史的•重 要资料来源。以宋代作为例子，地方志记载府州县户口数，可补上来其他书籍时常只记载全国性以 路为主的数字之不够，了解宋代城乡的发展；地方志还记载了不一样类型的户口，有助于了解 宋检人口结构；地方志记载户籍中户、丁、口的情况是理解人口统计的重要资料（1）。何炳棣 先生就利用地方志研究了明清以来的人口问题，做出了开创性的学术奉献（2）。有的还记载 氏族，可了解大姓构成、移民情况。嘉庆《休宁志》独自设立《氏族志》，综合徽州的《新安大族 志》《新安名族志》《休宁名族志》，“核之以族姓状铭碑志”，记载姓氏、始迁诸贤并附祠堂。

4. 经籍志：旧指儒家的重要典籍，又泛指全部书籍。亦称艺文志。艺文志早时间是在《汉书》, 著录历代书目。《隋书》则为经籍志，分群书为经、史、子、集四部。方志从而著录当地著作名 称、著者、成书年代、序跋和内容提要。艺文类的记载有的时候，刊录原文，时常有重要的碑刻、奏 疏、记文等重要资料保留下来。

5. 河渠志:指水道，记载境内河流源流、经过地名及其间距离、堤防、桥梁、水利工程、灌 溉区域等。

6. 武备志源指军备，记载古今兵事、战备、兵制、防虞、军事设施等。万历《河间府志•武 备志》:兵制、清军、天津兵制、葛沽兵志、民兵、兵变。

7 .杂志:记载方志需记载但又没办法自成门类的主要内容,如灾异、轶事、遗闻、谣谚、传说、诗咏等。别名杂记、杂略、杂录、丛录、丛谈、附录等。下面就这当中部分内容加以解释。

拾遗:记载无所归属的事物，即杂记。

祥异:表示吉凶，记载吉祥、灾异之事。属于杂记、拾遗之类。

灾祥:记载自然灾害、异常的自然情况及这里说的祥瑞等，或称灾异,或详细内容记录于杂记门。

异闻:记载闻所未闻的奇异之事。又称轶事、遗闻、琐事等。

祥异、灾祥的主要内容有的时候，也独立成荒政或称恤政。主要指统治者就农业灾荒采用救济措 施。方志记载各年水旱风灾程度、范围还有救灾情况。万历《河间府志•恤政志》就内含历 代、时政两项，嘉庆《余杭县志》卷十四也是《恤政》。祥异、灾祥资料也是研究疾病医疗社会 史的重要来源,余新忠就依据清代江南江宁、苏州、松江、镇江、常州、太仓、杭州、嘉兴、湖州、 绍兴、宁波11个府州的方志中的舆地志庶征类、杂记中的灾祥、祥异（机祥、複祥、祥皆），编 制出《清代江南分府疫情年表》，然后分析瘟疫的时候空分布还有有关社会问题的（1）。

杂记的主要内容十分广泛，如《弘治吴江县志•杂记》记载元末大商人沈万三的事迹。

总而言之,地方志中风俗、建置、氏族、户口、祠宇、杂记这些分志或类目标社会史资料价值较 高，下面我们就“风俗”与“建置”（以“祠宇”为中心）进行详细论述。

三、方志分志的史料价值

第一探讨风俗志。风俗，或列专志，或隶属于舆地志、地理志、疆域志，也有列入官师志、 人事志、典礼志甚至详细内容记录于人物、乡社、学校、杂考的；还有以某一个风俗内容如节日单列代表风 俗的，或与风俗并列。风俗志的结构大多数情况下主要涵盖冠婚丧祭、岁时节序，风俗志的主要内容可以 细分为衣食住行、岁时节日、冠婚丧祭、士农工商、宗教信仰、社会组织、社会风气、娱乐、方言 等（2）。风俗志的价值一直受人重视,1922年胡朴安编纂《中华全国风俗志》,1937年李家瑞辑 有《北平风俗类征》,都拥有很多方志资料。1989至1995年相继出版的《中国地方志民俗资料 汇编》（书目文献出版社）全书分华北、东北、西北、西南、中南、华东六卷十册,辑录了明至民 国（主要是清代的）礼仪、岁时、生活、民间文艺、民间语言、信仰还有其他七大类民俗，资料丰 富。还有一部分地方志辑录了当地的方志风俗资料（3）。

地方志相关风俗的记载，可以反映一个时代的社会变迁，明代特别明显。日本学者森正 夫在20世纪70年代末注意到明代地方志风俗志记载明末规则和程序出现了尊卑、良贱、长少、上 下、主佃、主仆、绅民等社会关系的颠倒情况，预测规则和程序是在“场”表现出的，这个场可以置于 作为大家生产和生活的基础单位的地域社会。觉得机械地运用经济范畴的主佃关系概念不 能把控掌握明末规则和程序的颠倒情况，在地域社会，除了纵向关系的阶级、身份间的规则和程序外，还有横向关系的共同体（1）。进一步森正夫又正式提出他的地域社会研究设想（2）。台北学者徐泓先生则 利用非常多地方志资料，揭示出明代商品经济发展背景下江浙与华北地区风俗出现的整体性 变化（3）。我也主要使用明代地方志风俗志资料,探讨明代以衣、食、住、行、用为主的生活性 消费风俗的变迁（4）。从中了解到，风俗志中时常有“习尚”一类记载社会风气，如嘉靖《江阴 县志》卷4《风俗》、雍正《山西通志》卷45《风俗》；或针对记载某一个风俗,如万历《新昌县志》卷 4《风俗》记载的“服饰”变化比较具体。地方志风俗志涵盖的资料广泛而详细。风俗变化关 系历史演变，岸本美绪强调了从风俗认识历史分期的重要性（5）。

其实，地方志设置风俗门类，本身就包含联结国家与社会的关系,反映地方社会生活。有学者对清修台湾省方志序言、凡例、议论与有关门目探讨，研究“风俗”门类设置的理论依据 与详细实践的方法，这样风俗门类被作为“知识建构/权力意识错综其间的场域”。研究表 明，官修志书风俗门除了大多数情况下性的衣食住行、岁时礼仪等风俗习惯外，还有以下特色:一是风 俗门所列气候、风信、潮汐、占验等项，乃因关乎农业社会的人伦生息、生产作业还有政事运 作；二是所记“番俗”整版内容多寡与特定时期开发、汉化成反比；三是分列汉人、原住民直接牵连 大一统帝国进行有效统治的需。觉得风俗门类论述的焦点,反映主事官员针对台湾省移垦 社会的认识和了解,事关国家政策的施行，隐约当中流露出文化优越感的色彩。主要表目前以下三 方面:风俗升降/与政权推移的诠释架构；汉番分野/习俗美恶的价值判断；移风易俗/化番为 民的整治意图（6）。

地方志中的风俗志反映的社会内容很丰富，就以自己的研究作为例子。我通过地方志风 俗志等资料研究过明清时期的溺婴情况（7）。方志的编纂者时常把溺婴当成移风易俗的对象 而加以记载,为我们保留了溺婴的资料。人生礼俗方面，我利用方志风俗志研究了火葬问 题（8）。火葬是作为不良葬俗记载的是移风易俗的对象。风俗志还留下了士农工商的资 料（9），嘉靖《江阴县志》卷7《风俗》就有针对记载。岁时节日是风俗志的主要部分，我利用地 方志论述了明清时期的岁时节日（10）。风俗志祭礼部分可研究祖先祭祀、祠堂家庙；节序中的 元旦、寒食与清明、冬至等节日的记载中也有有关的资料。风俗志祭祀问题的记载,不单单是我们了解祭祀祖先礼俗，而且，是研究宗族制度的重要资料（1）。其实，我们从风俗的不一样侧面， 还可挖掘出更多隐含的历史，如从节日习俗看到女性的活动（2）。从岁时节日发现民众心态 及其变迁（3）。只是自己的研究,风俗志就提供了如此很多问题的研究素材,真可谓社会资 料的宝藏，因为这个原因基本上，风俗志就是社会志。

其次讨论建置志。何炳棣研究中国会馆，涉历三千余种地方志,从地方志坛庙寺观类中 搜集会馆资料，写成名著（4）。

明清非常是清代慈善事业的善堂善会得到长足发展，地方志特别是江南的地方志也有 很多记载。大多数情况下来说，记载善堂善会的门类或属于建置，如乾隆《杞县志》、嘉庆《松江府志》、 同治《萍乡县志》、同治《番禺县志》；或属于恤政,如乾隆《东平州志》、乾隆《延平府志》、光绪 《畿辅通志》；或属于公廨（嘉庆《台湾省府志》）、公所（同治《平江县志》）、公署（乾隆《淄川县 志》）、公局（同治《太湖县志》）、义局（乾隆《苏州府志》）、善举（光绪《常熟昭文合志稿》）等。在人物还有杂记中也会相关于善人行善的记载，涉及善堂善会。台北学者梁其姿利用2600 各种地方志,统计清代的慈善组织，有973个育婴堂、399个普济堂、216个清节堂，以施棺为 主的善堂善会338个，其他很难分类的743个。她指出：“方志资料超过百分之80是官方的地方 史料,因为这个原因内容倾向正统史料，如为官方所接受的政治史、制度史，在人物方面，则注重历 代的地方官及在主流社会有名望的地方精英等。……地方志虽不脱官方意识形态的框架， 但是，这当中还是包涵了认真的及较全面的地方史资料,本书所谈的善堂资料，清代部分即主要 来自方志。这当中尤以江南方志史料价值高；举凡善堂的创办时间、经过、负责的人、规章 等,江南方志多有具体的记载。不管在资料的准确性、丰富性来说,江南方志比其他地区方 志的水准要高，这也是本书的分析部分不可以不依赖这些资料的重要因素。但是，至于善堂的 平日运作记录，如乳妇哺育婴孩的问题、卫生医药问题、领养的情形等等，方志就只字不提。要到清后期的很小一部分善堂才有这方面的资料……”（5）这是经验之谈，梁其姿利用方志中简单 记载，集腋成裘，完成了一项出色的社会史研究。

属于建置类的“宫室”时常含有宝贵的社会史资料，如宗族资料就是一例。徽州的地方 志重视宫室记载，弘治《徽州府志》卷10、嘉靖《徽州府志》卷21、万历《祁门县志》卷4都设有 “宫室”门类，记载“祀先之所”、宗祠是我们了解宗族祠堂的重要资料（6）。不过万历《祁门县 志》记载“宫室”是在“人事志•恤政”，至清代洞治《祁门县志》记载祠堂则属于舆地志的“祠 宇志”。而清修《麟县志》祠堂属于“政事志”,《婺源县志》祠堂属于“建置志•宫室”，《休宁县 志》“宗祠”详细内容记录于“建置志•坛埴”，《绩溪县志》“族祀”属于“祀典志”。总而言之，建置（或祀典类）类 记载祠堂建筑，为我们研究宗族提供了资料。

上面说的还有涉及祠祀的资料时常属于建置，宗族祠堂反映了祖先崇拜,其实还有非常多的 宗教还有民间鬼神的建筑记载，包含了珍贵的信仰方面的资料。祠祀或名坛庙、祠宇等，归 属不一，舆地志、营缮志、典礼志、古迹类时常有之。详细来看,如嘉靖修福建《建平县志•祠 祀志》有坛壇、祠庙、里社三项内容。再如乾隆修河南《仪封县志》建置志有“坛庙”类,记载该 地的坛庙有:社稷坛、风云雷雨山川坛、先农坛、厉坛、城隍庙、孔子特庙、关帝庙、八蜡庙、刘 将军庙、马神庙、火神庙、昭应水神庙、大王庙、三皇庙、玉皇庙、赤帝庙、元帝庙、东岳庙、泰山 庙、三官庙、二郎庙、八卦阁、白衣阁、香火庵还有楝城等二十个寺。还有封人祠、文昌祠、名 宦祠、乡贤祠、忠义祠等祠宇。提供了研究国家神道、民间信仰、佛道宗教的资料。假设分门 别类进行研究，可以有很多的课题。我曾详细指导学生由方志入手进行相关山东泰山、湖南白帝 天王、城隍信仰方面的研究（1）。

其实，研究问题时方志的资料需各个门类综合利用。以乡约问题作为例子，万历《营山 县志》卷二《建置•乡社》，嘉靖《开州志》卷四《学校•乡约》，嘉靖《安溪县志》卷一《地舆类•乡 里》，康熙《休宁县志》卷二《建置•约保》都拥有乡约的记载。这些乡约出现在->乡里、乡社等基层 社会组织讲解中，隶属于地舆、学校、建置，另外“公署”记载政府机构，保留了乡约的资料，而 嘉靖《汀州府志》卷九《楼阁》记载了“乡约亭”。人物传记中也会有一部分记载。艺文中有的时候，记 载推行乡约的文字，可以相互补充。

非常是相对来说地方志记载比较简略，假设结合文集资料，就可以较为完整地呈现出所研 究事物的实态来。

四、结语

总而言之，中国地方志包含非常多丰富的社会史研究资料,分门别类整理资料并加以研究早就 为人重视。近几天随着区域、地域史研究的盛行，从方志入手具有了方式论的新意义,针对开 展整体历史研究、微观历史研究、基层社会研究、民众研究等具有重要价值。方志也是连接 国家与社会的重要纽带是透视二者关系的一个窗口。随着文化史与社会史的相互渗透，社 会文化史兴起，重视大家对事物有什么不一样的看法，考察修志人员的观念,方志作为文本本身也成为研 究的对象。地方志，肯定随着史学常新而成为永不枯竭的史料来源，现在社会史研究方兴未艾，方志的社会史资料价值也值得大家重新思考。