我想知道晚晴室是什么,弘一法师《晚晴集》

我想清楚晚晴室是什么?
弘一大师圆寂在何处?
福建泉州温陵养老院晚晴室。
一
熟悉了解弘一法师的人,都清楚弘一法师圆寂在泉州温陵养老院晚晴室,并写下“悲欣交集”。但是,还是有不少人依然不会了解弘一法师详细的圆寂地址位置,有的人觉得是在泉州的承天寺,有的人觉得是在泉州的开元寺,实际上这两者都不是。
承天寺是弘一法师在泉州城内早住锡的寺院,在这里他帮性愿法师创办了佛学研究社,并给寺僧讲授佛法和书法,整理寺内古版蔵经,在月臺别院结缘赠字。弘一法师圆寂以后是在承天寺进行的荼毗仪式,承天寺针对这个问题针对设立了“弘一法师化身处”的石碑。
(承天寺 弘一法师化身处)
后来弘一法师三到闽南时,性愿法师故将他具体安排至开元寺,弘一法师在尊胜院为各位考生介绍南山律还有佛学有关的演讲,编纂整理律学资料。为纪念弘一法师,开元寺将法师讲经的尊胜院改成“弘一法师纪念馆”,已经成为泉州纪念弘一法师的标志性地址位置。
(开元寺 弘一法师纪念馆)
除开这个因素不说,还有部分人特别是游客会误以为泉州清源山上的清源洞是弘一法师圆寂的地址位置,这也是以讹传讹。不出意外的情况大概是因为清源山上有弘一法师舍利塔的缘故。
(清源山 弘一法师舍利塔)
从这些混乱的说法上就可以清楚,尽管弘一法师已经很知名,每一年有关弘一法师的宣传和纪念的活动频频,但针对类似弘一法师圆寂地址位置这样的问题还是没有被普遍知晓。我想这与主要宣传开元寺、承天寺、清源山这样的有名景点有很大的关系,而且,不少纪念性的活动也多设在弘一法师驻锡过的寺院,反到是弱化了大家对弘一法师真正的圆寂地址位置(泉州温陵养老院晚晴室)的认识和了解。
二
要理解弘一法师为什么圆寂在养老院,第一要了解的是弘一法师出家以后的状态。
针对大多数僧人来说会常驻寺院,但也有一部分会选择云游四方,与众生结缘。弘一法师因为个人的发心和愿力,选择了随缘而居随缘而行的修行状态。法师一生或是受邀讲法,或是闭关著述,或是研修参访。可谓一念渡众生,莲花处处开。
针对圆寂处,僧人当然应会在大限以前选定妥善之地。大多数情况下觉得僧人会圆寂在自己常常活动的地方,其实就是常说的在寺院之中。然而,后地址位置是不是在寺院,依然不会能作为苛责僧人的理由,更何况不少的得道高僧有自己的示寂因缘。
佛陀一生修行即是居无定所,云游在恒河一带,经常居住的地方也是大护法居士捐献的精舍。佛陀在自己涅槃前面的这3个月即已知晓,后在拘屍那醯连尼耶跋提河的岸边,两棵娑罗树中间示寂。
三
弘一法师在起初并没有常居温陵养老院的打算,这当中有不少复杂因素。
在1942年5月,弘一法师自惠安灵瑞山弘法归来,原计划是去晋江福林寺,只是因为时值日本侵华猖獗的阶段,沿海战事吃紧。而且,这个时候法师身体已不太健康,众位护法居士劝请法师在泉州城中居住。
当时温陵养老院院长叶青眼居士极力恭请法师至养老院居住,于是法师暂居温陵养老院,这也是法师第三次到温陵养老院居住。但当时弘一法师并没有在温陵养老院常住的打算,而且,一直有移居寺院的想法。
因法师身体缘故,法师没有选择路途过远的寺院,婉拒了永春普济寺和漳州同修的邀请。第一考虑的是晋江的福林寺,法师在福林寺居住十个多月,在这里完成了《律钞宗要随讲别录》《晚晴集》《药师经析疑》等作品,而且,法师是受惠安灵瑞山邀请方才离寺,后因战事没有直接返回。故此,弘一法师第一想到的是福林寺,可惜法师惊闻福林寺监院在处理广谦法师圆寂之事时不遵佛法仪轨,于是放弃重返福林寺。
法师随即想赴闽东居士邀请去福州,也是沿海战事的缘故,没能成行。这之后,法师又打算移居泉州开元寺,但是,在有关圆寂后如何处理的事情上没能得到满意答复。经过这几次周折以后,弘一法师便不可以再有移居的打算,可能法师已知自己不久将西去于是不可以再强求,这可能就是一种因缘吧。
(弘一法师圆寂处 温陵养老院晚晴室)
四
温陵养老院究竟是什么样的一个地方?
我相信即便大多数熟知弘一法师的人,也超级难说清为什么弘一法师后会愿意常居养老院,且在这里圆寂。既然如此那,重要,要优先集中精力的问题产生了,温陵养老院是我们所觉得的普通的养老院吗?
不是的。
在民国后期,因为社会变革、军阀战乱、日本侵略,致使生灵涂炭。这时候有很多的爱国华侨涵盖泉州籍商人自发组织慈善项目,出资捐建了不少医药馆、育婴堂、养老院。譬如,开元寺慈儿院、金粟寺养老院、崇福寺诊疗所等。
温陵养老院就是由旅沪商人伍泽民捐资筹建,而参加管理和发起者大多是泉州佛教居士,温陵养老院院长叶青眼就是弘一法师的皈依弟子。温陵养老院其实赡养的都是体弱苍老的僧人和无家人儿女的老人。
温陵养老院是一个慈悲而庄严的地方。
五
了解了这些,也就了解了试题的答案。
温陵养老院,这个承载着战乱年代人间关怀的地方,有一位高僧曾随缘作化。晚晴室,温陵养老院中的普通砖房,见证了弘一法师的晚晴时光。
现目前,养老院已不可以再,而晚晴室犹存。
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