“独坐幽篁里”中“篁”怎么读，初一古代诗歌四首的多音字有哪些

篁[huáng]

拓展资料

竹里馆

王维 唐

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不了解，明月来相照。

王维

字摩诘，号摩诘居士。 唐朝诗人、画家。

王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境。北宋文学家苏轼曾经说过，:味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

王维的军旅和边塞生活作品有《从军行》《使至塞上》《陇西行》《燕支行》《观猎》 《出塞作》等，

王维在721年 （唐玄宗时期）中进士第 。 唐肃宗时期任尚书右丞，故世称“王右丞”。

王维参禅悟理，精通诗、书、画、等， 尤长五言， 与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”的说法。 书画被后人推其为南宗山水画之祖。著作有《王右丞集》《画学秘诀》。

【1】《竹里馆》

王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不了解，明月来相照。

【2】《春夜洛城闻笛》

李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

【3】《逢入京使》

岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

【4】《晚春》

韩愈

草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

多音字列表：

1、“弹”：tán，

其它读音：dàn，tán

2、“长”：cháng，

其它读音：cháng，zhǎng

3、“谁”：shuí，

其它读音：shuí，shéi

4、“家”：jiā，

其它读音：jiā，jia，jie，gū

5、“散”：sàn，

其它读音：sàn，sǎn

6、“风”：fēng，

其它读音：fēng，fěng，fàng

7、“曲”：qǔ，

其它读音：qū，qǔ

8、“中”：zhōng，

其它读音：zhōng，zhòng

9、“折”：zhé，

其它读音：zhē，zhé，shé

10、“传 ”：chuán

其它读音：zhuàn

11、“斗”：dòu，

其它读音：dǒu，dòu，；

12、“解”：jiě，

其它读音：jiě，jiè，xiè，；

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。朝和还是多音词。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。少是多音词。儿童相见不相识，笑问客从何处来。相是多音词。

《小池 小荷才露尖尖角”中的“露”字的读音也相对比较难区分。人教社小语室专家觉得，“露”在表示“显现”意义时有口语和书面语读法。用于书面语的单音词、复音词和成语时应读“1ù”，在用于口语的复音词中读“lòu”，唯有少数的用于口语的“露白、露丑、露底、露富、露脸、露面、露头、露相、露光、露苗、露怯、露馅儿、露一手、露马脚、泄露、走露”时读“1òu”，其它的皆读“lù”。“小荷才露尖尖角”中的“露”是书面语单音词，独自作动词用，故此，应读“lù。

这首意趣盎然的小诗《竹里馆》我们先看开篇第一句“独坐幽篁里”给我们展开了一幅清幽宜人的画面弹琴复长啸.”篁,竹林也；啸,撮口作声也.诗人早年信奉佛教,思想超脱,加上仕途坎坷,四十岁以后就过着半官半隐的生活.正如他自己所说：“晚年惟好静,万事不关心.”因而经常自己独立坐在幽深的竹林之中,弹着古琴以抒寂寞的情怀.但琴声似乎没办法宣泄郁抑之情,故此，长啸一声.这里借用了一个典故.据刘义庆《世说新语·栖逸》载：“阮步兵啸,闻数百步.”阮步兵即阮籍,他是汉魏时著名的“竹林七贤”之一,他和稽康等人对当时的封建礼教不满,对统治阶级内部争权夺利不满,经常集于竹林咏怀言志.阮籍在竹林长啸,声闻数百步,也由此传为美谈.王维居竹林之中,效阮籍长啸,以阮籍自比,表现自己对权奸的不满.竹之品格,叶如箭指,质如坚石,干可断而不可改其直,身可焚而不可毁其节.诗人独坐幽竹之中,明显是表示自己具有翠竹一样的气节的.

再看后两句：“深林人不了解,明月来相照.”这是进一步渲染那种孤寂的情绪和气氛的.明月相照,不仅点明坐得久,坐到明月东上,更主要的是想表达惟有天上明月是知己.明月是高洁之士的象征,它自己独立放射光辉于青天碧海之中,不也像诗人一样吗?故此，王维引以为知心的“朋友”.这样写,对描写自然景物也有好处.深林幽篁使人有暗绿色的联想,有寂寞沉郁的感觉,画面是暗淡的,目前忽然“明月来相照”,使幽暗的竹林,洒上一层银白的色彩,这样的变化似乎增添了一股生气,一层诗意,孤寂之感一扫而光,竹林、明月、诗人都融化到静穆和谐的夜色之中了.

这短短的唯有二十个字的诗,有景有情（幽静之景、幽独之情）、有声有色（琴啸之声、林月之色）、有静有动（独坐弹啸）、有实有虚（前两句实写其景,后两句虚写其情）,对立统一,相映成趣.我们读着这首诗,就仿佛是欣赏一幅立体而富于变化的人物风景画,这诗情画意,实为作者之高手妙作.

诗人独处于一个孤寂清幽的竹林里,仿佛遗世独立,在深林幽壑间,不为世人知晓,自己独立一人但依然不会寂寞!因为在浩瀚澄澈的天上有一轮明月来陪拌这茕茕孑立的人儿!明亮皎洁的月儿仿佛知人心意,故此，特来将一泻清辉洒在诗人身上.而这幽深僻静的竹林,也仿佛涂上一层神秘飘渺的光辉.在这一瞬间的感受被诗人的神来之笔所捕捉,先前的清雅但似乎有部分冷峻的气氛烟消云散了,取而代之的是清雅依然但暖心的感觉,只为这月色撩人呵!能把瞬间化为永恒的自然唯有诗人本色.像这样月本无心,只为诗人有情,而将月也写得有情有意的句子,还有不少.比如摩诘自己的名句：“月出惊山鸟,时鸣深涧中” (《鸟鸣涧》),一个“惊”字,将月本无心之“出”,写得极具灵性,不但惊了山鸟,也动了千百年来读者的心.“深林人不了解,明月来相照.”我以为唯有太白“罗帷舒卷,似有人开.明月直入,无心可猜.”（《独漉篇》）一句神韵颇为相似,差可比拟.而老杜的那句“罢琴惆怅月照席”,()虽然同样也是佳句,然终显得呆板缺乏了几分灵动的色彩.

故此，表现自己对权奸的不满.竹之品格,叶如箭指,质如坚石,干可断而不可改其直,身可焚而不可毁其节.诗人独坐幽竹之中,自己具有翠竹一样的气节的.

往岁读王摩诘的绝句《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”

以为啸可能是幽人逸士兴致勃发之际的狂呼大叫。及读岳武穆《满江红》词：“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”

又以为啸无非是抒发英雄豪气的长叹之声。

近几年稍窥中古之学，于啸之问题方略有解会，始知畴昔所想乃谬误之极。这里说的啸，乃是古人的一种特殊的声乐艺术，而在中古士林特别风行。

它与彼时之文人生活契合无间，犹如丹葩之耀于芳林，白云之衬于青天，别有风致。 当我们追溯啸的历史时，活跃在魏晋之际的文学家、思想家阮籍（210～263年）无疑是重要，要优先集中精力的人物之一。啸由汉末、三国时代推移到两晋士林，其桥梁性人物正是阮籍。大家现在都知道，魏晋时代是“人的自觉”时代，以“竹林七贤”为代表的魏晋名士冲破了虚伪礼教的束缚和名纲利索的羁绊，掀起了率意而行、酣放恣肆的任达之风，而啸正是以富于艺术美的音乐形式生动地反映了这样的时代风气。 阮籍之啸的艺术渊源 阮籍的啸术是渊源有自的。在这方面，他有两位“导师”。

其一是“苏门真人”，《世说新语·栖逸》刘孝标注引《魏氏春秋》曰： 阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。

尝游苏门山，有隐者，莫知姓名，有竹实数斛，杵臼罢了。