贵州订婚有什么礼数，贵州省毕节市七星关区撒拉溪镇路氏家族祖先是谁

【毕节】

1、彩礼：订婚时至少要4千-1万，结婚彩礼另算，6.8万元、8.8万元、9.8万元等，反正就是要带个吉利数字；买家具的钱大多数情况下从彩礼中出，但给女方买衣服鞋子等另算。

2、朋友送礼：普通的100元-300元，关系好的可到1000元。

【安顺】

彩礼：大多数情况下在4-10万元；

朋友送礼：大多数情况下100元-300元，好的500元-1000元。

【铜仁】

彩礼：5至10万元；

朋友送礼：大多数情况下100元起，关系好的基本在500元—1000元。

【黔南】

彩礼：以龙里作为例子， 龙里的苗族同胞彩礼就猛增到20万元，经过整治后面有一定的成效，但大多数情况下情况下5-10万还是要的。

朋友送礼：普通的100至300元，关系好的会在300元至几千元不等。

【黔东南】

彩礼：5到10万元不等，另外还需要按照当地风俗有一定开销，例如一头猪肉之类的；

朋友送礼：按照关系远近，在100至1000元当中。

【黔西南】

彩礼：5至10万元左右；

朋友送礼：普通的100至500元不等，关系好的一般达1000元。

贵州结婚风俗固然不少，相关于结婚流程方方面面的，也是关乎各自不同的礼钱的，给人的印象会很麻烦，但是，这些风俗都也是为了给新人结婚图个好兆头呢。

贵州订婚要猪后腿肉。女方家亲的一家一块肉一瓶酒

毕节的移民主要是明清时从中原一带迁徙来的官员、军队、商人、流民等。

这些非常多的移民源源持续性地涌入这块历史悠久而又贫瘠落后的“化外之地”，改变了千百

年来人口构成的民族格局。在整个省的不少交通要道关隘都产生了汉人，后来渐渐形成不少

或大或小的城镇，毕节市撒拉溪镇就是这当中的一个。

一、明清时期进入贵州的移民概况

明王朝建立后，采纳刘基的建议，以卫所为单位将军队布防在全国各省市地区，大多数情况下为“三

分守城，七分屯种，又有二八，四六，一九，中半等比例。皆以田地肥瘠，地方缓冲为差。”

从明洪武四年（公元 1372 年）启动，相继在贵州设立24 卫和两个直隶千户所。根据当时

的军事编制，每卫有 5600 人，长官司为指挥使；下置前、后、左、右、中五个千户所，

每个千户所 1120 人，长官司为千户；千户所下设十个百户所，每个百户所为 112 人，长官

司为百户；百户所设总旗二，每个总旗下设五个小旗，每个小旗为 10 人。因为贵州是川

滇咽喉，西南锁钥，地理位置很重要，在五个千户所之外又增设外守御千户所。根《贵

州省省志·军事志》记载 “贵州都指挥使司所辖贵州卫，贵州前卫，及其以西的 “上六卫”

（威清、平坝、普定、安庄、安南、普安），以东的 “下六卫”（龙里、新添、平越、清平、

兴隆、都匀），西北的 “西四卫”（乌撒、毕节、赤水、永宁）和黄平千户所，普市千户所，

有屯兵 161588 名。”此外湖广都司所辖的“边六卫”（偏桥、平溪、镇远、清浪、铜鼓、

五开）和天柱千户所的兵员未见计录，假设按编制计算，也应有34720 名。神宗万2023间，

又在黔北遵义设立威远卫，崇祯时又设立敷勇卫，镇西卫。共有官司兵 16800 名。”三项

合计明代先后进入贵州卫所官司兵总数为 213108 名。这 20 多万卫所军人其实就是 20

多万个家庭。因为明朝卫所官兵全部注入军籍，世代袭替，称为军户。为了保证军队兵源

不绝，稳定官司兵安心服役，使军士“有亲属相依之势，有生理相安之心”。明朝中央政

府规定军人带上家室，一人在军，全家随往。载：“有妻在籍者，就于结领内

备开妻室氏姓年龄，著令原藉亲属迸去完聚。”没有妻室的政府予以婚配。假设当时平均

每户家庭以上 4 口人计算，那明朝到贵州的军事移民就有80 多万人。这还不涵盖其它性

质的移民。

明末清初，贵州战乱，社会很不稳定是移民的禁区。直到康熙年间才安定下来。于

是又有大批移民进入贵州。第一批到来的移民是军人，他们是随从东北和经山西、

陕西和四川到达贵州的。如毕节市吴家屯 的吴氏家族，后有一支移迁至撒拉溪等地，他

们都是随平水西、乌撒时留下的。但因为是历史上有名的大奸臣，他们都不

承认自己是跟随吴三桂留下的，都称自己是明代从江浙一带迁徙来的。吴三桂平水西、乌

撒后，汉人猛增。据记载：“黔西州汉庄二百四十六，计二万八千六百六十

九户，计十二万四千三百二十五口”威宁州汉人“多江南、湖广、江西、福建、陕西、云

南、四川”人。雍正帝后，又有非常多流官及家属进入贵州。如乾隆年间就有董朱

英，顺天府人，于乾隆 19 年（公元 1754）来毕节任知县。而董朱英只是当时进入贵州流

官中的一员。请代移民没有明代来得猛，来得快，他们大都零星，稀散状态。断断续续的。

二、汉族移民与撒拉溪镇的形成

撒拉溪镇，位于毕节市西面，距县城 38 公里，明代设堡，名撒拉堡，请代属县之西

里辖地，故名撒喇（拉）西（溪），又称撒拉溪，民国时设高溪乡。撒喇之名早出现在史

册是在明代。“撒拉”是彝语的音译，其意为回民曾居住的地方。今撒拉溪镇内的一部分地

名，如野鸡嘎、麻花嘎、雄嘎、裸凶嘎等。“嗄”是彝语，其意为树的丫技。野鸡嘎其意

就是彝族中一个以野鸡为名的家支。可以看得出来撒拉溪是不少彝族聚居点。据 《贵州古代民

族关系史》记载彝族的先民是在汉代从云南进入贵州西部的。使当地非常多的濮人迁徒和演

变成其它民族。彝人的先民就成了黔的主要民族。自明代以后，其居民的民族成

份出现了巨大变化，第一要汉族移民渐渐增多，时代的移民规模宏大，盛况空前。通过“调

北填南”“调北征南”把大批汉人移入贵州，在贵州历史上具有划时代意义。当时仅毕节

卫就有 6641 名官兵。根据明朝规定，这 6 千多名军士就是 6 千多户家庭，假设当时平均

每户以4 口人计算，既然如此那，到毕节卫的军事移民就有两万多人。而毕节、乌撒等卫的屯军是

跟随颖国公征云南梁王时留下来的。不少人来自同一地方，又居住在同一地方，在居住地

有田舍坟地，又有学校和寺庙、祠堂。在乌撒卫（今威宁一带）置 5 个户所，分置 48 个

屯，屯下设堡，总共有二百余堡。据记载。“这些人都是跟随傅友德将军一

起南征西平候沐英的部下。战事结束后，沐英驻守云南，世代袭职直至明朝灭亡，沐英这

支回民军队则驻守威宁卫48 个屯。”在今威宁中水、牛棚一带仍有他的后裔。在毕节卫，

则留 “江西、浙江、湖广、河南四都司兵守之，控扼要害。据 记载”洪武 14

年留绥远将军杨盛驻守毕节卫。而杨盛的族人主要定居在七星关以北河谷坝子地带 （今杨

家湾街上），据说此地原来未定名，就因杨氏家族在这里地居住过，后便取名杨家湾。此外

从今撒拉溪镇汉族大姓顾氏族谱也可看出。上载：“始祖成公，由前明洪武

二年奉命征讨填黔，授征南都指挥之职，躬膺王命。统率王师，自吴入黔，其后平服有功，

封镇元候进征南将军，遂久镇南疆……”。后与七星关守城将领之女韩氏结婚，为顾氏入

黔始祖。顾氏主要居住在撒拉溪镇街上以北的小树林、达木桥，木瓜冲，野鸡嗄等地。

就在卫所官兵来黔屯戍的同时及以后，其它性质的外省移民也相继而至，编入匠藉的

手工业者随军在卫所股役，他们与军队一起居住在屯堡。还有一部分工匠被遣到贵州为官司

府服役，大部分都集中在官司府治所。有的则为贵州开驿道，筑城堡，建军营，架桥梁，造兵

器，制农具。很多的谋生机会吸引他们。他们的谋生手段还有他们的服务对象决定了他们

不可以定居在土著人集中的区城。而时常依傍军事移民生活圈，如撒拉溪的徐氏、路氏。

徐氏家族大多数是这一时期从四川迁徙过来。则路氏是从江西随军而来的。他们大都是匠

人，会做不少工艺话。徐氏主要居位撒拉溪街以南永星村，以西的兴隆村及以北的柏山村，

路氏家族则主要居住撒拉溪街上，因为他们与顾氏家族有亲属关系，理所当然受到顾氏家

族关照。故顾路二氏基本上占据整条撒拉溪街。

商人的嗅觉为敏捷的，他们的足迹遍布每一个移民村庄，特别是那些贩运食盐的巨

商，他们运用政府“开中”制度，不可以再从中原把粮食运到指定的边远卫故此，换以“盐引”

而是直接组织移民到贵州屯种缴粮。明洪武二十年（公元 1380）“命户部募商人于云南毕

节卫纳米中盐，每米二斗给浙盐一引，三斗给川盐一引”（1）在今毕节市长春保镇青丰村，

明代的丰乐堡，单从当地旺族卯氏宗谱来看，他们当初以祖上显赫的权贵为荣就不为奇了。

其祖以贩盐入黔，募民屯垦，历经几代，家资巨重，富甲一方，成为当时毕节一带名门旺

族。卯氏另有一支族人以行医为生，后移居撒拉溪卯家地。以精湛医术在毕节一带路很

有名气。撒拉溪镇的钱氏，其祖在明朝贩盐入黔，定居在撒拉溪，置地田产，为撒拉溪的

大的地主。占有撒拉溪镇大多数坝子地，其房舍今还在。有二座两重四合院，四合院傍

有一座石彻碉堡，粮仓二座。解放后，一座为撒拉溪小学校舍，（目前大部已被毁），另有

一座为撒拉溪公社办公地（现还在）。两座粮仓则分给穷苦志百姓（现也不存在）。而大批

的移民则是因为家乡人稠地少，无地可耕，响应政府“移民就宽乡”的政策来到贵州的。

卫所“征南”移民把他们称作 “填南”移民。平坝河谷的肥田沃土大都被军屯的移民和商

人占有。土著人居住的贪瘠荒野地区他们又不愿去，而且，自己势单力溥，又不敢贸然去。

因为这个原因多选择靠近屯堡的地方居住。这种类型移民来自不一样地区，也不是聚族而迁，更不可能聚

族而居。而是既有“蜀中，江右之民，也有中州流寓之孙。”总而言之，他们居住分散，如撒

拉溪成氏，也是这时从四川迁徙而来的。他们人丁单溥，时常与大姓杂居在一起。

从这些移民定居点来看，他们以毕节为中心据点，然后在其四周分散，如毕节以北的

田坝桥，以东海子街，以南朱昌，宋伍，以西长春堡，撒拉溪，杨家湾等地。这些移民中，

以张氏人多，分布广，名气也大。张氏主要居住在毕节城区，及以西长春堡，撒拉

溪、杨家湾等地。而张氏在撒拉溪镇内主要分居撒拉溪街南的桥边，张官屯，碰关，白家

哨，高山铺等地。据考证这些地名都是来源自于明代的军事单位，因为时代军事单位有卫、

所、屯（堡）、关、旗、哨、等。正是这些地方地势险要。地处交通要道上。有很大军事

价值。政府才会在这些地方驻兵。而兵一担在这些地址位置驻扎。就可以提供一部分谋生的机会，

这样一来，就有匠人、商人、流民向这些地方靠近。于是就形成了一个个汉族移民聚居点。

这些据点由当初的军事中心渐渐转变为或大或小的政治经济中心。后来发展为大小不一的

城镇。如撒拉溪便是这当中之一。

三、移民对撒拉溪等地的影响

非本地移民源源持续性而来，给闭塞的蛮荒之地带来先进文化。他们大都来自同一地方，

又居在同一地方，想把自己从故乡带来的文化较为全面带进移居地，同居在一地，又有能

力将带进移居地文化保存下去。故此，他们创建书院，设立私塾。一心想把子孙培养成通文

墨懂诗书的知识分子，并通过科举进入仕途，继续享受荣华富贵。明万2023间，兵备道陈

性学在毕节青螺山建青螺书院。乾隆年间，知县董朱英修建松山书院。与此同时，一批乡

镇私塾也在乡镇兴起，如撒拉溪镇顾氏在龙井办私塾。这些书院，私塾成为传播儒家文化

和思想阵地，同时也培养了一批知识分子和文化界名流。如撒拉溪镇顾氏在龙井创办私塾，

收人为徒，教以书礼，培养了一批有文化的当地人，他们在乡间平日生活中发挥着重要作

用。如哪家修坟立碑，要写个碑文；过年过节，要写个对联，“家神”“土地”，亲朋友好

友去世，要写个祭文。都要靠这些人。而毕节张氏，名气大，贵州第一名进士张谏便

是毕节人，其家族在清朝就先后产生了 5 名进士。张九鹏自乾隆十九年中进士，其子张元

履于乾隆五十四年中进士。马上张元履的三个儿子也中进士，他们是张凤枝（乾隆六十年），

张名技（嘉庆六年），张本枝（嘉庆七年）。其次为毕节路氏。路元升，字南征，清雍正中

岁贡生瀛州长子，少聪敏，有志好学，尤喜诗文词赋与程朱理学。由文林郎中雍正丙午科

解元。乾隆元年丙辰科成金德榜进士。其曾孙路孟逵于嘉庆十九年中进士，路孟逵的两个

儿子路璋（道光十六年）路璜（），也中进士，路横的儿子路朝霸又于光绪

二年中进士。他们虽处空乡僻壤，遵从祖训，也刻苦功能读、博览群书、一举成名，使其

子孙后代在屯堡军事地位下降后仍能用知识再谋生存。而且，吃苦耐劳，艰苦朴素。（嘉靖）

描述写时的卫人“勤于耕种，不事奢侈”其欲勤俭，耕织为出，入有富菽粟

日用饶裕。”但是，随着商业在边疆兴起他们也在改变。据 《毕节县志稿·凡例》《风俗》载：

“毕节之民，迁自中州诸巨族，皆前指挥千百户后，渊睦成风，耕读为业，士人有祖孙父

子数世青衿者，农人务本力田，有志死不入城市者，勿穆朴实，简陋异常，自开厂设局以

来，百货走集，五坊杂处，欲渐华靡，不类往日矣。”（2）

他们对当地影响不仅仅是文化思想上，还有宗教信仰，民俗节日，生活习惯等，撒拉溪

集镇之前以十二生肖日为期赶集。而十二生肖文化是随汉族移民从中原地带迁徙而来的。

在宗教信仰和民俗节日上，如原撒拉溪镇的人是不信佛，也不信仰观世音菩萨，也不过端

阳节。他们大都还停在祖先崇拜和自然崇拜的原始宗教。自明代以后，他们的生活习惯逐

渐启动改变，家中也启动恭奉“家神”和“土地”，还会跟汉人交易，学做经商，汉化程

度越来越快，也越来越高。据 《大明统一志》载“黔西北高寒地带的威宁、毕节自设卫

故此，来，民风渐变，土人以牧胡羊岁两剪其毛以为毡而资贸易。”（3）

总而言之，这一切都已成为历史，然而，历史是不可以模糊的。因为历是一种无形的力量，任

何成功者都擅长于从历史的经验中吸取营养。针对这个问题，我持着客观态度做了以上探析。然而，限

于自己学识有限。有不少东西值得商榷。但也为小镇建设献上自己渺小而又容易受到忽视的力量。今天，

撒拉溪镇已成为毕节市一个重要的集镇，不管是“征南”移民还是 “填南”移民，又或是

土著人大都无实质的区别。都应为小镇建设和发展献力献策。共同建设自己家园。