怎样写文言文，写字用古文怎么写的

1.掌握并熟悉基本的语言结构。文言文大体上可以分为词和句。当然要先能读懂古文，多读、多写、多练，自然而，然就越写越好了。

2.正确断句。古人写文章没有标点符号可用，因为这个原因，如何断句直接影响着对本篇文章的全部内容的理解。正确断句须注意以下几点：理解[关键词]语，判断词与词当中关系；了解一定的古代文化赏识。

3.学会正确的翻译方式。

4.反复诵读。常言道：书读百遍，其义自现。多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目标。

那年烟雨落京城，一人撑伞两人行。

山有木兮卿有意，昨夜星辰恰似你。

一下雪，西安就成了长安，北京就成了北平，杭州就成了临安，南京就成了金陵，合肥就成了庐州，扬州就成了广陵，苏州就成了姑苏，开封就成了汴梁。

一束银花，满目雪白， 从天光乍破走到暮雪白头。

1. 书

2.手疏：亲笔表达的意思

3.执笔

4.把笔

5.命笔

6.写 文言：指在“五四”以前通行的以古汉语为规范的汉语书面语 文言文：用文言写的文章 故此，很明显，文言是别于白话的古汉语书面语。这里强调的是书面语，只用于写作，不需要于口语交流。 古人的口语（白话）另成系统，与文言有很多不一样的地方，倒和我们今天所通行的口语有相似之处。 比如《孔雀东南飞》是南北朝广泛传颂的民歌，因为这个原因这当中的语言也就和当时的口语非常接近，请看第一句：“孔雀东南飞，五里一徘徊”这句比较浅显，虽和今天的口语虽然也有差异，但不大。这个问题就能反映出但是，口语的特点。 此外四大名著除了《红楼梦》之外，其它三部全部在民间故事或说书艺人说书的基础上创作的，其语言特点也带有一定的口语性质，其实就是常说的我们所说的“半文半白”。五四后面直接用口语进行创作，其书面语与口语是基本保持完全一样，故此，我们可以从今天，或者是解放前的书面语去判断我们国内近现代的口语和我们今天的口语是相近的。因为这个原因古代人平日交流时使用与我们目前的口语相近的语言，只是写文章时才用那些之乎者也的文言文，以示很有学问，区别于普通的、没读过书的老百姓。

1. 书2.手疏：亲笔表达的意思3.执笔4.把笔5.命笔6.写

只要你能准确读懂大多数情况下的文言文，你就有能力写文言文。读和写是知行合一的过程，重要是是否有敢于实践的勇气。我长时间从事文言文写作，一开头也不清楚如何开始，写了几篇后面，发现读和写是一个道理，舍得下功夫，理所当然有收获。

一开头时，可以从议论、写景入手，驾轻就熟以后，再进行人物、事件的记叙，然后再到文学创作，写作面进一步扩展到诗词、赋、骈文等更广的领域。

为了让你培养信心，送你一篇我的文言文作品：

《扇乡》

江南西道产白檀，有巧匠采之制为扇，刻画精致，略具檀香，世之达官富商，抑或公孙嬖出者，莫不以百金求之。偶得，饰之以玉坠，纳之以锦囊，虽寒腊莫释于手者。是故，山乡以香扇驰名遐迩，世代乡民皆精于此道，历数百年不衰。

百年下，西域有手表传入中华，盖因其时尚脱俗，时人不惜数十万金为之一掷。贪官墨吏，更谐其“代表”之音，如蝇之逐腐，动不动以数十枚为计数，购金屋以藏之，随日月而更替，以显“与时俱进”之意。此风之下，檀香扇堪同蔽履，扇乡因之中落矣。乡民为生计所迫，或雀栖北阙，或萍漂南海，渐次背井离乡。

扇乡非一乡之这里说的也。其南村曰南塘，乃昔之香扇集散地。南塘西有公馆，始建于前朝，极尽画栋雕梁之美。今人去楼空，梁蠹柱倾，颓墙之内，蓬蒿过人。一村仅余者，一叟、一犬、二鸡焉。

叟，乃昔之村长，盛年难舍桑梓，偕发妻艰守祖业。自妻故，日与狐兔为伴。今老迈力衰，不堪鸮啸狼嚎，每至日昏，早塞蓬门。忽一日，蒲扉方启，有美少年揖于门左，曰：“老丈钧安。这个方向方圆凡十数里，屋舍千百而乏居者，未知何故？晚生之族民，正无蔽身之所，欲重金以税之，未知钧意？”叟曰：“这个方向无民可扰，老朽几二十载无处闲话矣，苟且安之，不计值。”少年曰：“晚生黄姓，小字伟儿，忝为族长。祖居九华，世代托庇于地藏。今地藏金身，为文物商高价鬻与英吉利人，继尔幽锢于花旗之保险箱，不可以出，村舍亦为旅游开发之推土机所夷。伟儿偕一众余生，颠沛至此，虽非踽踽，然十不够其一也。苟得老丈假以栖息之所，延吾族以残喘，恩同再造。”

自此，南塘始现人语。但逢朔望，黄伟儿预置箪食壶浆于废亭，邀叟登临对酌。

一日，三杯既下，叟放目废园，满眼萧煞，烛光摇曳处，流萤隐隐于蓬蒿之杪，秋虫唧唧于败墙之根，感从中来，乃抚须长吟：“夜静星初现，秋低月未明。舍空人迹杳，园废鸟孤鸣。露早萤难去，霜迟雁不行。有心光祖业，无奈度残生。”黄伟儿赞一声，继而曰：“老丈忧思凝重，未知何故？”叟曰：“初逢之际，君已存疑，今为君释也。”逐渐把扇乡兴亡事，细细白与黄伟儿。黄沉吟有许，叹曰：“吾族素以小术称世，终害之于术也。方羡世人以实业兴邦，孰料竟尔步吾族后面尘。弃本逐末，虚华幻境也。”倏而曰：“老丈欲兴祖业，而憾于乏人，吾等冀实业兴族，而困于技艺，大可两全也。”叟闻言未语，捉壶引颈狂饮之。少顷，放声曰：“来！”至家，叟于卧榻之侧出一椟，肃容曰：“此乃，宋元以降，历为村长所握。村长，德才兼备者居之。老朽老矣，寄望君以一方苍生为要，兴一方事业也。”黄惶恐而长跪，受。

非一日，得闻东山伐檀丁丁，叟老怀大慰。

居无何，黄伟儿领高轿谒叟，请移趾鉴扇。至一大屋，条案一字排开，分列各色样品。叟注目细览，择其一反覆端详，叹为观止。赞曰：“此一品，为老夫多年侵润，极有心得。不意后生了得，几可与老夫齐肩。”忽而面色微变，举扇一嗅再嗅，曰：“虽品相极佳，何以……”再嗅之，曰：“何以全无檀香之气，反类欧美老妇人之体膻味？”黄伟儿长揖曰：“晚生惶愧，前辈息怒，容禀。”即令人升座。坐次，黄伟儿低眉曰：“乞前辈恕罪，方敢明言。”叟曰：“？”黄曰：“吾辈实非人类，狐也。得前辈收留一载有余，向所匿者，非相欺也，实自卑尔。”既而曰：“愚窃思，香扇之于手表，孰雅孰俗，不辩自明。然如此雅物何至败于手表？”叟曰：“君之虑，吾之惑也。愿聆高论。”黄曰：“久居鲍鱼之肆，不闻其臭。财，铜臭也；色，体臭也；酒，粪臭也；官位，行尸之臭也；即便专家之言，亦多具尾窍之臭。时人失分辨之能，方以追腥逐臭为时尚矣。”叟抚掌大笑，曰：“快哉！人言狐类狡黠，果不虚。”黄续曰：“‘行情’既明，唯适而应之。晚生得红高粱以人尿兑酒之启发，于扇料熏蒸之工艺，略添狐尿些许，几经试验，方成欧美款式。晚辈已遣营销经理亲自出马，不日当有佳音。”

言未已，有人来报：经理来电，所携样品售罄，订单纷增，尤以宫式为俏，诸小三翘首以待，望上调产量，不至迟误云云。

这个是古人本来就学习的文化，就像我们讲普通话一样，普通的作文罢了