饣馐念什么字，疏予珍馐怎么读

饣馐念:shí xiū

疏予珍馐音律疏、予、珍、馐的读音是shū、yú、zhēn、xiū，声调为阴平、阳平、阴平、阴平。

一个石字旁一个羞不可以组成字，正确的肯定是“一个食字旁一个羞念‘馐’字”。

基本解释：馐（饈）xiū，美味的食品：珍馐。笔画数：13；部首：饣；笔顺编号：3554311135211具体解释：馐饈xiū【名】本字为“羞”。精美的食品〖dainty；delicacy；finefood〗酒既行，珍肴杂错，通道入口甘芳，并异常馐。-《聊斋志异》

䍧

汉语文字

䍧，异体字:牂，部首羊部，部外笔画4画，总笔画10画，五笔86TRUD，五笔98CUH，仓颉HQTQ，郑码MBUC，四角28551，结构左右，统一码4367，笔顺ノ一一丨丶ノ一一一丨。

中文名

䍧

部首

羊部

郑码

MBUC

笔顺

ノ一一丨丶ノ一一一丨

羞xiū。

“羞”，现代汉语规范一级字（经常会用到字），普通话读音为xiū，早出现在商朝甲骨文时代，在六书中属于形声字。

“羞”的基本含义为感到耻辱，如羞耻、羞辱；引申含义为难为情，害臊，如害羞、羞惭。

在平日使用中，“羞”也常做动词，表示因惭愧而难为情，如羞蛾、羞人子。

中文名羞偏旁部首羊释义感到耻辱；难为情，害臊；使难为情；进献；同“馐”

“羞”，初见于商朝甲骨文时代，“羞”是“懂”的本字，本义是“美味的食物”，字形像一只手取革肉准备食用，又作“进献”讲，后来相继在商朝金文、秦系简牍、秦朝小篆中发现，“羞”字简体版的楷书从《说文》演变而来。

牛羊合一起的字读音 zang牂 不清楚对不对

zang

1是羞字!我们上下拆了看,上面羊下面是牛的地丑

是“古来征战几人回。”出自王翰的《凉州词二首·其一》。

【原文】

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

【注释】

1.凉州词：唐乐府名，属《近代曲辞》，�恰读怪萸返某剩⑻剖绷餍械囊恢智髅A怪荽剩和鹾残从小读怪荽省妨绞祝犊常阄鞔6馐住读怪荽省繁幻鞔跏勒晖莆拼呔难咕碇鳌�

2.夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明，这里指华贵而精美的酒杯。据《海内十洲记》所载，为周穆王时西胡所献之宝。

3.欲：将要。

4.琵琶：这里指作战时用来发出号角的声音时用的。

5.催：催人出征；也有人解作鸣奏助兴。

6.沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。

7.君：你。

8.征战：打仗。

【译文】

酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到马上就要跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。

今日一定要一醉方休，就算醉倒在战场上又何妨？本次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

　　旻：（min 2声）　　两个意思：　　1．天，天空　　2．秋天　　下面是与之相关的名人或诗句：　　名人：　　法旻－－南朝高僧　　刘旻－－十国北汉世祖　　爱新觉罗．旻宁－－清道光帝　　肖旻－－现代诗人　　吴旻－－现代生物学家　　王旻－－手球运动员　　诗词：　　小旻　　【先秦】诗经　　旻天疾臧，敷于下士。谋犹回遹，何日斯沮．．．．．．　　召旻　　【先秦】诗经　　旻天疾威，天笃降丧，瘨我饥馑，民卒流亡．．．．．．　　暮秋山行　　【唐】岑参　　疲马卧长坡，夕阳下通津。山风吹空林，飒飒如有人。　　苍旻霁凉雨，石路无飞尘。千念集暮节，万籁悲萧晨。　　鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈。况在远行客，自然多苦辛。　　同王晦伯朱遐景宿慧山寺　　【唐】窦群　　共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。　　步移月亦出，水映石磷磷。予洗肠中酒，君濯缨上尘。　　皓彩入幽抱，清气逼苍旻。信此澹忘归，淹留冰玉邻。　　因许八奉寄江宁旻上人　　【唐】杜甫　　不见旻公三?辏?馐榧挠肜徜郎?＞衫春檬陆衲芊瘢?　　老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。　　闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。　　送崔尚书朝觐　　【唐】贯休　　至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。　　叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。　　对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。　　峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。　　大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。　　伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。　　送穆寂赴举　　【唐】皎然　　天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。　　剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。　　冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻。残寇近宋郊，西行恶飙尘。　　立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。　　八月奉教作　　【唐】李峤　　春叶秋风起，苍葭晓露团。鹤鸣初警候，雁上欲凌寒。　　月镜如开匣，云缨似缀冠。清尊对旻序，高宴有馀欢。　　赠李观　　【唐】孟郊　　谁言形影亲，灯灭影去身。谁言鱼水欢，水竭鱼枯鳞。　　昔为同恨客，今为独笑人。舍予在泥辙，飘迹上云津。　　卧木易成蠹，弃花难再春。何言对芳景，愁望极萧晨。　　埋剑谁识气，匣弦日生尘。愿君语高风，为余问苍旻。　　寓兴　　【唐】权德舆　　弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦。　　风烟隔嵩丘，羸疾滞漳滨。昭代未通籍，丰年犹食贫。　　敢求庖有鱼，但虑甑生尘。俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。　　岂伊当途者，一一由中人。已矣勿复言，吾将问秋旻。　　赠零陵僧　　【唐】苏涣　　张颠没在二十年，谓言草圣没有人传。零陵沙门继其后，　　新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。　　忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，　　魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。　　西河舞剑气凌云，孤蓬自振只有君。今日华堂看洒落，　　四座喧呼叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。　　琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，　　言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。　　南中纸价当天贵，只恐贪泉成墨池。　　送金吾侍御奉使日东　　【唐】许棠　　还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。　　孤山无返照，积水合苍旻。膝下知难住，金章已系身。　　除夜作　　【唐】薛能　　和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。　　燎照云烟好，幡悬井邑新。祯祥应北极，调燮验平津。　　树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。　　祝寿思明圣，驱傩看鬼神。团圆多少辈，眠寝独劳筋。　　茜旆犹双节，雕盘又五辛。何当平贼后，归作自由身。　　奉和圣制千秋节宴应制　　【唐】张说　　五德生王者，千龄启圣人。赤光来照夜，黄云上覆晨。　　海县衔恩久，朝章献舞新。高居帝座出，夹道众官陈。　　槊杖洗清景，磬管凝秋旻。珠囊含瑞露，金镜抱仙轮。　　何岁无乡饮，何田不报神。薰歌与名节，传代幸群臣。　　木兰花慢　　【宋】黄升　　自沈香梦断，风雨外、失馀春。怅袍锦淋漓，金銮论奏，四海没有人。蛾眉古来见妒，奈昭阳、飞燕亦成尘。惟有空梁落月，至今能为传神。神游八表跨长鲸。谁是再来身。爱云月溪头，玉环一曲，笔力千钧。人间不堪著眼，但香名、百世尚如新。乞我九霞蜚佩，梯空共上秋旻。　　唐多令　　【宋】魏了翁　　人物盛乾淳。东嘉得人。费江山、几许精神。我已后时犹遍识，君子子、又相亲。秋入塞垣新。风寒上醉痕。万百般、倚靠苍旻。只愿诸贤长寿健，容老我、看闲身。　　水调歌头　　【宋】胡幼黄　　有喜君初度，风雨作秋声。连旬烈日，稻畦麦垅欲扬尘。好似天瓢在手，笑把群龙呵叱，四野注如倾。勃勃生意满，翠浪涌纵横。君知否，仁者寿，寿斯仁。自从三代而下，民命寄苍旻。满目桑麻谷粟，满目簿书期会，试说与仁人。小试作霖手，苏醒永新民。

读：jiē揭 jiē基本字义1. 把盖在上面的东西拿起，或把粘合着的东西分开：～锅。～幕。2. 使隐瞒的事物显露：～露。～发。～底。～穿。～短。～晓。3. 高举：～竿而起。4. 标示：～橥（zhū）（本是作标记的小木桩，引申为标志。亦作“揭著”）。～示。5. 扛，持。6. 姓。 揭 qì基本字义1. 提起衣裳：～衣涉水。

克[克，读音作kè(ㄎㄜ�A)] 一.姓氏渊源： 第一个渊源：源自于姬姓，出自西周时期周夷王之臣克，属于以先祖名字为氏。 克氏是一个十分古老的姓氏，三千多年前就已经存在了。西周时期，克接受周夷王姬燮命令，圆满地完成了派他到各地巡察的任务，因而周夷王赐给克氏一套青铜器皿，有“�D”、“鼎”、“�B”、“��”等，并命名这当中的青铜乐器“�D”为“克�D”。 鼎，不仅是烹煮荤馐的用具，亦用以反映贵族身份，周礼所制：王九鼎，公七鼎，侯五鼎，伯三鼎，君一鼎；�B，用来温酒和调和酒的浓淡；��是盛酒的容器，也可以用来做盥洗用具。 “克�D”于清光绪十六年(公元1890年)出土于陕西岐山扶风法门寺任村，清光绪三十年(公元1904年)，由收藏家张翼购于北京琉璃厂。以后，“克鼎”、“克�B”、“克��”等相继出现在->世人面前。这当中的“克�D”是非常重要的历史文物是研究周王朝政治制度、经济特色和铸冶技术的重要史料，现在被收藏于天津艺术博物馆。 “克�D”是当今存世古老的铜�D，其形呈椭圆形是大型单个打击乐器。西周王朝的贵族在宴飨或祭祀时，常将它同编钟、编磬相配合使用。其特点是环钮、平口、器身为椭圆形或合瓦形。�D顶有钮，两旁的扉棱用镂空的夔纹装饰，下连�D侧。�D身饰头部向下夔形龙纹饰，绊带上间以方形乳钉，�D身下部铭有金文十六行七十九字，记述了克的功绩和这口�D的来源。 克的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称克氏。 第二个渊源：源自于满族，出自古女真族克氏部族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。 据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载：满族克音氏、克尔德氏、克叶勒氏、喀尔沁氏、克伊克勒氏、康锡理氏、孔尼喇氏、喀尔库氏、喀克锡理氏、喀喇氏、喀尔拉哈氏、克勒氏、喀尔佳氏、扣恳氏、克尔德氏、克勒德氏、克理特氏、克穆齐特氏、喀尔努克氏、克穆楚特氏、克穆楚氏等氏族部落中，均有取原姓氏首音之谐音汉字“克”为姓氏者，称克氏。 第三个渊源：源自于蒙古族，出自古蒙古族克什克腾氏部族，属于以部落名称汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志・氏族略・附载蒙古八旗姓》记载，蒙古族克什克腾氏，以地为氏，世居巴岳特(今嫩江流域北部)等地，后满族中亦有引以为姓氏者。 蒙古族、满族克什克腾氏中，后有取原姓氏首音之谐音汉字“克”为姓氏者，称克氏。 二.迁徙分布： 河北阜城县王盘庄，整个村组有一半人都姓克，阜城县张会头村也有几十户克姓人家，有春字辈、庆字辈、俊字辈、亚字辈、新字辈等。王盘庄大多数人都姓克，可以在该村之外好像就张会头有人姓克。因为这个原因，两村的克氏人感到很孤独和寂寞。历史不详，据传也是从山西大槐树下迁来的。 甘肃民乐县有一克家庄，整个村组王氏居多，但都是由克氏改的。民乐县洪水乡也有几百克氏人家集居。居考证是由克家庄搬迁至此的仅存的克氏人家，据传也是从山西大槐树下迁来。有大小两个家谱，但都是后来修订内容不全。现知的有国字辈(民国时期，克辅国、克国、克定国，这是小家谱里的早的一辈)、成字辈、禄字辈、延字辈等，汉族。 河南荥阳市刘河乡分水岭克家台全是克氏，有几十户人家，家谱记载明永乐年间，唐山知县克复礼因政见不和，隐居于此，现发展到十九世，多分布在河南荥阳、宝丰、项城。少数分布在郑州、乃至山东、黑龙江、上海等。其家谱是1993年在文革前老家谱基础上经后人努力修订成的。