人教版高中《劝学》原文，人教版高一语文劝学原文-华宇考试网

人教版高中《劝学》原文？

人教版高中《劝学》原文

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，

其曲中规。虽然也有槁暴，不复挺者，輮促使其然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎

己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见

也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足

也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴

焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小

流，无以成江海。骐骥一跃，不可以十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，

金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之

穴无可寄托者，用心躁也。

扩展资料

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方式，分别从学习的重要性、学习的态度还有学习的主要内容和方式等方面，全面而深入透彻地论说了相关学习的问题。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的主要内容，第四段讲学习需要善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

2023人教版高一语文劝学全文？

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，

其曲中规。虽然也有槁暴，不复挺者，輮促使其然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎

己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见

也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足

也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴

焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小

流，无以成江海。骐骥一跃，不可以十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，

金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之

穴无可寄托者，用心躁也。

人教版必修三劝学原文？

原文：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮以为轮，其

曲中规。虽然也有槁暴，不复挺者，輮促使其然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不可以十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文：

君子说：学习不可以停止的。譬如靛青这样的染料是从蓝草里提取的，然而，却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而，却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是，(用火萃取）使它弯曲成车轮，（既然如此那，）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的大多数情况下的标准了，就算又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。故此，木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就可以变得锋利，君子广博地学习，还每天检验反省自己，既然如此那，他就可以智慧明理还行为没有过错了。

我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很了解。借助车马的人，并非脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，依然不会擅长于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟大多数情况下人没什么不一样，（只是君子）擅长于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里出现了；累积善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。故此，不累积一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不累积细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不够十步远；劣马拉车走十天，（也可以到达，）它的成绩来源自于走个不停。（假设）刻几下就停下来了，（既然如此那，）腐烂的木头也刻持续性。（假设）不停地刻下去，（既然如此那，）金石也可以雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是因为它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是，）假设没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

原文：

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳,輮以为轮，其曲中规。虽然也有槁暴，不复挺者，輮促使其然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不可以十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

拓展资料：

有学问有修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还需要寒冷。木材直得可以满足拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（既然如此那，）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，就算又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直是因为经过加工，使它成为这样的。故此，木材用墨线量过，再经辅具加工就可以取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就可以变得锋利，君子广泛地学习还每天检查反省自己，既然如此那，他就可以智慧明达还行为没有过错。　　

我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有变得更长，但大家在远处也可以看见；顺着风向呼喊，声音并没有更宏大，但听的人听得更了解。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，未必擅长于游泳，却能横渡长江黄河。君子的本性（同大多数情况下人）没有差别，只是擅长于借助外物罢了。　　　

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就在这儿出现了；累积善行养成高尚的品德，人的智慧就可以形成，圣人的思想（也就）具备了。故此，不累积一步半步的行程，就没有用来达到千里远的地方的办法；不累积细小的流水，就没有用来汇成江河大海的办法。千里马一跨跃，也不够十步远；劣马拉车走十天，（也可以走得很远，）它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但后放弃了它了，（既然如此那，）腐烂的木头也刻持续性。（假设）不停地刻下去，（既然如此那，）金石也可以被雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，（这是）因为心专一（的缘故）。蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是，）假设没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它心浮躁啊。