江淮和悦rs怎么更换空调滤，上海市科二考试有哪几个考场啊

1、空调滤芯安装在副驾手套箱的后部，更改替换空调滤芯第一要打开手套箱盖；

2、找到手套箱右侧的固定卡扣，并使劲向外侧拔出；

3、将手套箱盖的固定卡扣取下拿掉，促使其脱离；

4、用双手将手套箱两边向中间挤压，手套箱完全就能够拿下来了；

5、拿下手套箱完全就能够看到空调滤芯盖板，使劲按压盖板两侧的固定卡扣，盖板完全就能够取下；

6、向外侧抽出旧的空调滤芯；

7、将新的空调滤芯装入，按拆装顺序的反向恢复原位就可以（注意空调滤芯的安装方向）。

在副驾驶打开储物盒子，取下盒子下方固定的轴打开一侧的限位塑料块就看到有一个上下的塑料插销取下他就可以拿出2个空调滤芯，首次取注意别取的少了

上海科二考试有不少个考点，可以选择就近的考场考试。

一、嘉定区

1.科目二嘉定区马陆考场

2.科目二嘉定区恒通考场

3.科目二嘉定区龙泉考场

4.科目二嘉定区安亭考场

二、宝山

5.科目二宝山区刘行考场

6.科目二宝山区华茂考场

7.科目二宝山区锦隆考场

三、崇明

8.科目二崇明区正洪考场

9.科目二崇明区新河考场

四、闵行

10.科目二闵行区春申考场

11.科目二闵行区旗忠考场

12.科目二闵行区远达考场

13.科目二闵行区梅陇考场

五、金山

14.科目二金山区金山考场

15.科目二金山区悦隆考场

16.科目二金山区云之驾考场

六、松江

17.科目二松江区银都考场

18.科目二松江区小昆山考场

七、青浦

19.科目二青浦区松林考场

20.科目二青浦区大众考场

八、奉贤

21.科目二奉贤区万公务员国考场

22.科目二奉贤区和悦考场

23.科目二奉贤区申诚考场

24.科目二奉贤区星火考场

九、虹口

25.科目二虹口区军体考场

十、浦东

26.科目二浦东新区晟豪考场

27.科目二浦东新区邮佳考场

28.科目二浦东新区光明考场

29.科目二浦东新区沪南考场

30.科目二浦东新区安技考场

基本解释：

古时帝王死亡的讳称：宫车一日晏驾是事之不就可以清楚的知道者一也。

分解解释：

晏(yàn,)晏 yàn 迟，晚：晏起。晏驾。 天清无云：天清日晏。 鲜艳。 同“宴”（3）。 安定，安乐：晏宁晏处（ch?）（安然处之）。晏安。晏然。 〔晏晏〕温柔，和悦，如“言笑晏晏”。 姓。 笔画数：10； 部首：日； 笔顺编号：2511445531

驾(jià,)驾 （駕） jià 把车套在牲口身上，使拉（车或农具）：驾车。驾辕。 古代车乘的总称，亦特指帝王的车，转指帝王：车驾。法驾（帝王车乘的一种）。 使开动，操纵：驾驶。驾机。驾驭（亦作“驾御”）。 在……上面，超过：驾云。凌驾（高出、压倒谁或什么）。 对人的敬辞：大驾。尊驾。劳驾。驾临。 笔画数：8； 部首：马； 笔顺编号：53251551

和

1、和谐；协调。 [harmonious；coordinated]

和,对应也。-《说文》

和,谐也。-《广雅》

音声相和。-《老子》

乐从和。-《国语·周语下》

倡予和女。-《诗·郑风·萚兮》

鸣鹤在阴,其子和之。-《易·中孚卦》

与讴谣乎相龢。-《文选·王褒·洞箫赋》

和五声。-《吕氏春秋·慎行论》

圣人为能和。

和乐之本也。

夔能和之。

2、又如:和合日(和谐、合好的吉日)；和合会(合好；和谐)；和令(和谐畅适)；和比(和谐)

3、和顺；平和 [gentle；mild]。如:和衷(和善。今称和衷共济,即指同心和善而共济艰难)；和昶(和畅)；和直(平和爽直；和顺正直)；和正(和顺端正)

4、和睦；融洽 [on friendly terms；harmonious]

颜色愈和。-《史记·魏公子列传》

言和而色夷。-明·宋濂《送东阳马生序》

5、又如:和友(和睦友爱)；和比(和睦；和谐)；和居(和睦相处)；和勉(和睦互勉)

6、喜悦 [happy]。如:和悦(和乐喜悦)；和喜(和洽喜悦)；和愉；和怿(和悦)

7、暖和；和煦；晴和 [warm]

海上风和日暖。-刘斧《青锁高议》

春和景明。-宋·范仲淹《岳阳楼记》

天稍和。-明·袁宏道《满井游记》

久而乃和。-明·宋濂《送东阳马生序》

和无寡。-《论语·季氏》

8、又如:和清(温和清朗)；和媚(温和美好)

9、适中；恰到好处 [moderate]。如:和售(以平价相买卖)；和成(适量的饮食)；和口(适口；可口)；和味(适口之食)

10指身体健康舒适 [comfortable]

和于身也。-《战国策·赵策》

11、又如:和宜(适合,舒服)；和胜(病愈)；和舒(和畅舒适)

12、日语的,日本的 [Japanese]。如:汉和辞典；和服

13、搀和,混和 [mix]

松脂蜡和纸灰。-宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

泪珠和笔墨齐下。-清·林觉民《与妻书》

曦

1、(形声。从日。本义:太阳,阳光)

2、同本义 [sun]

东曦既驾-《聊斋志异·促织》

3、又如:曦月(日月)；曦车(曦轩。曦和所驾之车。指太阳)；曦景(阳光)；曦微(阳光微弱)

4、通“羲” [Fu xi]。如:曦和(即羲和。羲氏与和氏的并称。为传说中尧时执掌天文历法的官吏)

大势已去的朝廷。他们俩人帮的了吗？故此，后来文天祥既然如此那，骨头硬的不降元朝。在留给后人的书信中，也说天下大势已经如此。让他们可在元朝的天下做事。

在魏书十四中与程昱、郭嘉、董昭、蒋济和刘放同传，基本上等同于曹魏的高级参谋和智库一类的存在。陈寿也早就为各位考生给出了他们的合理定位。

评曰：程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略，世之奇士，虽清治德业，殊於荀攸，而筹画所料是其伦也。

陈寿拿刘晔等人与曹操的谋主荀攸做比较，觉得他们的才智和谋略可以跟荀攸放在同一队列进行比较，由此可见曹魏智库阵容的强大了，陈寿针对传主的大多数评价都是鞭辟入里，切中要害的，针对刘晔等人的评价，需要也是如此。

刘晔是淮南成德人，汉光武帝之子阜陵王刘延后面，根正苗红的汉室宗亲。而曾经品评过曹操的大名士汝南许邵，也曾对刘晔青眼有加，【称晔有佐世之才】。

刘晔少时与鲁肃交好，曾致书建议鲁肃跟他一起依附在巢湖的郑宝，鲁肃本来应允，安葬完祖母后面本欲北行，不巧鲁肃的母亲这个时候刚好被周瑜接到吴地，鲁肃这个耙耳朵又听了周瑜的“忽悠”，被周瑜以光武名言和孙权求贤若渴，天命在东南等说辞说服，后被拜把兄弟成功挖墙脚【吾方达此，足下不须以子扬之言介意也。】，鲁肃【从其言】。

ps：求刘晔被挖墙脚的心理阴影面积……

扬士多轻侠狡桀，有郑宝、张多、许乾之属，各拥部曲。宝骁果，才力过人，一方所惮。欲驱略百姓越赴江表，以晔高族名人，欲强逼晔使唱导此谋。晔时年二十余，心内忧之，而未有缘。

然而，一开头的刘晔终归还是眼力不济，在讲解好友投奔郑宝时夸耀郑宝有成大事的资本和潜力，然而，不久后面郑宝便原形毕露，想凭借刘晔的声望强行逼迫刘晔为他出谋划策。郑宝的这一行为让刘晔顿感遇人不淑，内心对郑宝非常不爽，于是刘晔在等着一个脱身的机会。

会太祖遣使诣州，带来一定案问。晔往见，为论事势，要将与归，驻止数日。宝果从数百人赍牛酒来候使，晔令家僮故将他众坐中门外，为设酒饭；与宝於内宴饮。密勒健兒，令因行觞而斫宝。宝性不甘酒，视候甚明，觞者不敢发。晔因自引取佩刀斫杀宝，斩其首以令其军，云：“曹公有令，敢有动者，与宝同罪。”众皆惊怖，走还营。营有督将精兵数千，惧其为乱，晔即乘宝马，将家僮数人，诣宝营门，呼其渠帅，喻以祸福，皆叩头开门内晔。晔抚慰安怀，咸悉悦服，推晔为主。晔睹汉室渐微，己为支属，不欲拥兵，遂委其部曲与庐江太守刘勋。勋怪其故，晔曰：“宝没办法制，其众素以钞略为利，仆宿无资，而整齐之，必怀怨难久，故相与耳。”

这个时候恰好曹操遣使到扬州考察，刘晔去见使者，为他评论世事形势，又邀请使者与他一同回府住几天。有意让郑宝察觉此事，郑宝果然中计，带着数百人带上牛酒来慰问使者，刘晔让家童带着郑宝的随从坐在中门之外，给他们设置酒饭招待他们，而刘晔带着郑宝与内室设宴欢饮，秘密指示健儿以敬酒为号斩杀郑宝。而郑宝不爱喝酒，对屋内情况观察的十分了解，敬酒的人以为事情败露不敢敬酒发号。刘晔于是【自引取佩刀斫杀宝，斩其首以令其军】，可见刘晔极具胆魄，行事果决，虽然设计不严密，但终究还是处理掉了郑宝，制服了郑宝的部众。同时刘晔为了防止群龙无首的郑宝部下趁机带着精兵发动暴乱，于是马上骑着郑宝的宝马，带着哪些家童就去了郑宝的军营，召集郑宝手下的军头晓以利害，说服他们叩头顺从，开门放刘晔进军营，刘晔对郑宝的士兵进行安抚慰劳，这个举措取得了士卒的信服与支持 ，于是刘晔便被拥戴为了新的首领 ，可见刘晔虑事周全，号召力强。但是，刘晔对自己的定位摸的很清 ，刘晔清楚眼下汉室衰微，自己作为宗室支脉 ，依然不会想拥兵自重，于是将那部分军事武装就近交付给了所属地庐江郡 的郡守刘勋 。刘勋不太敢相信天下会有这么好的事情 ，刘晔便对他解释道 ：“郑宝没有法制 ，以至于他的部众平时间里只清楚干些劫掠的营生 ，我缺少领导他们的资历，由我来整顿管束他们， ，肯定会使他们心怀不满 ，很难长久 ，故此，我才想要把他们交给你。 “ 说明刘晔对自己还是很有自知之明的。

时勋兵强于江、淮当中。孙策恶之，遣使卑辞厚币，以书说勋曰：“上缭宗民，数欺下国，忿之有年矣。击之，路不便，因素大国伐之。上缭甚实，得之可以富国，请出兵为外援。”勋信之，又得策珠宝、葛越，喜悦。外内尽贺，而晔独否。勋问其故，对曰：“上缭虽小，城坚池深，攻难守易，不可旬日而举，则兵疲於外，而国内虚。策乘虚而袭我，则后不可以独守。是将军进屈於敌，退无所归。若军必出，祸今至矣。”勋不从。兴兵伐上缭，策果袭其后。勋穷踧，遂奔太祖。

然而，刘勋的势力在江淮当中虽说强大，却成为了孙策想要图取的目标，孙策派遣使者，带着厚礼，言辞恭敬地为孙策劝说刘勋说：“上缭的宗族老是欺负我们，我们不爽他们很久了，我自己独立去报仇，路途遥远 ，恐怕会很不方便 ，期望能假借您之手讨伐他们 。上缭是个很富足的地方，得到它可以使国库富足 ，还期望您出兵作为我们的外援 。 ”刘勋相信了孙策的说辞，又得到了孙策进献的财物，内心大喜，刘勋的臣僚们也都庆贺，唯有刘晔看破了我老丈人的调虎离山之计，觉得事情没既然如此那，简单，刘勋问为啥，刘晔则尖锐的指出上缭虽然小，但城池异常坚固，攻难守易，不是十几天几十天能顺利拿的下的，而这个时候我们不出意外的情况大概士兵在外征战颇为疲惫而国内空虚，假设孙策趁着这时偷袭我们，则后面肯定很难守住，这时的将军您将会进屈于敌，退无归路。假设执意派出士兵，祸患就可以马上来临。

刘勋表示老子就不信这个邪！不听不听，王八念经！

于是【兴兵伐上缭，策果袭其后。】

刘晔:╮( •́ω•̀ )╭带不动

孙策:Ｏ(≧▽≦)Ｏ 哇咔咔

刘勋:(╥╯﹏╰╥)ง妈卖批

太祖至寿春，时庐江界有山贼陈策，众数万人，临险而守。先时遣偏将致诛，莫能禽克。太祖问群下，可伐与不？咸云：“山峻高而谿谷深隘，守易攻难；又无之不够为损，得之不够为益。”晔曰：“策等小竖，因乱赴险，遂相依为强耳，非有爵命威信相伏也。往者偏将资轻，而中国未夷，故策敢据险以守。今天下略定，后伏先诛。夫畏死趋赏，愚知所同，故广武君为韩信画策，谓其威名足以先声后实而服邻国也。岂况明公之德，东征西怨，先开赏募，大兵临之，令宣那天，军门启而虏自溃矣。”太祖笑曰：“卿言近之！”遂遣猛将在前，大军在后，至则克策，如晔所度。太祖还，辟晔为司空仓曹掾。

曹操到达寿春，当时庐江有贼帅陈策拥兵数万人临险而守。一开头曹操派遣一偏将征讨翻了车，于是问计于臣下，这还能继续打吗？各位考生都说别打了别打了，人家占山为王易守难攻，实在不太好啃，再说没有这块地方也没啥损失，拿到了也没多大益处，大多不一样意继续打下去，这个时候刘晔又开启扁桃体模式了，刘晔觉得陈策等人不是啥英雄之辈，无非是趁着世道战乱占山为王得以发展壮大的，凭借爵位诏令和朝廷威信是没办法令其屈服的。过去派的偏将资历太浅，而中原地区又未平定，故此，陈策敢于据险坚守，目前天下初步平定，先前诛杀反贼的声势可以令后来者降服，人性都是趋利避害，贪财怕死的，这一点不论愚民智者都差不多的，因为这个原因广武君曾献计于韩信时说韩信的威名足以做到先威服在动用武力使邻国服从，更何况明公仁德，东征西怨，都期望早日归附，假设先使用恩赏招募的手段，等大队兵马到达，再派遣猛将去宣布诏令，陈策部众就可以自行溃乱了。

太祖笑着说:不听不听……哦，本次听了……你这个小伙砸跟我一样很有想法嘛！随即就派出一员猛将充当先锋，大军在后声援，一到便攻克了陈策的营垒，一切都如刘晔所猜测的那样。曹老板对这个小伙子表示很欣赏，任命刘晔为司空仓曹掾。

对这一《傅子》中记载了一件很有趣的事情。

傅子曰：太祖徵晔及蒋济、胡质等五人，皆扬州名士。每舍亭传，未曾不讲，故此，见重；内论国邑先贤、御贼固守、行军进退之宜，外料敌之变化、彼我虚实、战争之术，夙夜不解。而晔独卧车中，终不一言。济怪而问之，晔答曰：“对明主非精神不接，精神可学而得乎？”及见太祖，太祖果问扬州先贤，贼之形势。四人争对，待次来说，再见如此，太祖每和悦，而晔终不一言。四人笑之。后一见太祖止无所复问，晔乃设远言以动太祖，太祖適知便止。若是者三。其旨趣以为远言宜徵精神，独见以尽其机，不要於猥坐说也。太祖已探见其心矣，坐罢，寻以四人为令，而授晔以心腹之任；每有疑事，辄以函问晔，至一夜数十至耳。

说曹操征辟扬州名士，应召的有刘晔、蒋济、胡质等五人。五人每一次在应召途中的旅舍馆驿住下，就启动聊骚，就没他们不聊的东西。像谈论国内的诸如城邑先贤、抵御敌人的战守之策和行军进退的事宜，预料国外的敌人的政策变化、敌我虚实和战争手段等，一天到晚都聊的停不下来。唯有刘晔自己独立一人坐在车里自始至终一言不发。蒋济认为很奇怪就问他，刘晔回答说对明主答题不是要旨就不要接茬，像那种本质性的要旨是能轻易通过交流学习得到的吗？等到面见曹操时，曹操果然向他们询问扬州先贤和敌人的形势，四人争相对答，按顺序发表讲话，和此前在馆驿的情形一样，曹操听到他们的积极发表讲话感到很开心很高兴，而刘晔仍然自己独立一人在那一言不发扮高冷。另外四个人就在那嘲笑他。后来刘晔发现曹操一停下来不可以再发问，于是对曹操说了一部分含义深奥，使曹操醒悟，曹操得知刘晔的回答后便终止了话题，这样几次三番下来，刘晔的主要目标在于用含义深奥，方便曹操理解要旨，以与众不一样的见解来尽量概括他的重点和要点，而暗示曹操这些话不合适在这样的场合明说。曹操因为这个原因了解了刘晔的用心，会议结束，曹操任用其他四人为县令，而授予刘晔心腹重任，每当有异议的事情时，就写信给刘晔征求意见，甚至于有一夜当中数十次写信给刘晔的情况。

随后则是与曹操得汉中时提出的可与贾诩提出的“缓图吴”相媲美的“急攻蜀”的谏言了。

太祖征张鲁，转晔为主簿。既至汉中，山峻难登，军食颇乏。太祖曰：“此妖妄之国耳，何能为有无？吾军少食，不如速还。”便自引归，令晔督后诸军，使以次出。晔策鲁可克，加粮道不继，虽出，军犹不可以皆全，驰白太祖：“不如致攻。”遂进兵，多出弩以射其营。鲁奔走，汉中遂平。晔进曰：“明公以步卒五千，将诛董卓，北破袁绍，南征刘表，九州百郡，十并其八，威震天下，势慴海外。今举汉中，蜀人望风，破胆失守，推此而前，蜀可传檄而定。刘备，人杰也，有度而迟，得蜀日浅，蜀人未恃也。今破汉中，蜀人震恐，其势自倾。以公之神明，因其倾而压之，全都克也。若小缓之，诸葛亮明於治而为相，关羽、张飞勇冠三军而为将，蜀民既定，据险守要，则不可犯矣。今不取，必为后忧。”太祖不从，大军遂还。晔自汉中还，为行军长史，兼领军。延康元年，蜀将孟达率众降。达有容止才观，文帝甚器爱之，使达为新城太守，加散骑常侍。晔以为“达有苟得之心，而恃才好术，必不可以感恩怀义。新城与吴、蜀接连，若有变态，为国生患。”文帝竟不易，后达终于叛败。

傅子曰：居七日，蜀降者说：“蜀中一日数十惊，备虽斩之而不可以安也。”太祖延问晔曰：“今尚可击不？”晔曰：“今已小定，未可击也。”

傅子曰：初，太祖时，魏讽有重名，自卿相以下皆倾心交之。其后孟达去刘备归文帝，论者多称有乐毅之量。晔一见讽、达而皆云必反，卒如其言。

曹操在征讨张鲁的途中苦于汉中地形很难克服且军粮不继，或多或少都有一些退缩的念头，借口说这样的怪异荒诞的地方有哪些好打的，更何况我们军粮不够用了，不如果这样才做还是及时班师回去吧。于是自己就带着军队打算回去，令刘晔监督指挥断后的军队，让军队按部就班的撤出汉中。刘晔趁机进献张鲁可以攻克的计策，并以粮草不继即便撤出汉中军队也很难保全，于是派人飞马传报曹操不如全力进攻张鲁，曹操听从了刘晔的意见转头继续进军攻打汉中，多次使用装备强弩的军队攻打敌营（刘晔似乎也是一名卓越的军工专家，强弩破敌的策略可能就出自刘晔，而达到战争胜负易手的强弩成建制装备可能就出自刘晔手笔）。后曹操获取汉中，张鲁奔走巴西，汉中得以平定。马上刘晔便建议曹操“得陇望蜀”一鼓作气进取蜀地，觉得刘备乃当世人杰，有军事才可以但应对时常迟钝，得到蜀地的时候日尚浅，蜀人依然不会信赖他。目前我们攻下了汉中，蜀人理所当然心态崩了，刘备的势力理所当然要面临倾覆的危机。以明公您的聪明决断，趁着他有倾覆的危险而一举绝对性的击败他，就没有不可以攻克的。若稍微给了刘备喘息之机，以诸葛亮擅长于治理国家的相才，关羽、张飞勇冠三军而为大将的能力，等他们安定了蜀民，据守住了险要的关隘时，再想去进犯就不可取了。这是一个绝好的机会，天予弗取，反受其害，本次不把控掌握住，日后他们一定会变成心腹大患。但是，有可能曹操心境变了，觉得得陇望蜀没办法苛求，又可能曹操急于称魏王夯实权力，夯实权位的重要性已然高过了统一意愿故而做出了保守的决策。裴注注引《傅子》对后续情况给出了补充，七日后，来自蜀地的投降者说蜀中听闻曹操获取汉中大兵压境一日数十惊，刘备就算是斩杀投降派封锁消息控制舆论也没办法使民众安定下来，曹操将降者叫到刘晔身边询问刘晔目前攻打刘备还来得及么，刘晔回复只怕是刘备一反常态的大开杀戒，连如此暴力血腥的手段都用上了，目前肯定也已经稍微使蜀民安定了一部分，不可以再去攻打了，本次曹操接受了。

裴松之在论及这两个战略时出于不明就里的因素狂黑了贾诩一通，觉得贾诩的建议是没有道理的，但是，针对刘晔的建议则采用了充分肯定的认同态度。

只是辩证来看，开过上帝视角我们通过既定史实反向验证推理确实能发现这针对曹操来说是个非常有利的消灭刘备的机会，只是刘晔的谋划是一个方面，老话说谋事在人，成事在天。刘备方的应对也是个非常重要的不可不考量的原因，以刘备这个时候留在四川的精英成员尚有诸葛亮、法正、黄权等人来看，他们的智计也绝非可以小看的重要变量，只可以说刘晔的这个建议确实有非常大的可行性，但是，历史没有给出验证机会，我们也无从推断刘备一方究竟会如何应对曹操的泰山压顶的致命一击，只可以说刘晔此算胜算很大但仍存在变数，但有一点刘晔确实没算错，机不可失，但凡是错过了这个机会则理所当然会受到刘备的反扑致使攻守易势，以后面的史实对照来看，刘晔的预言是非常准确的，无愧于他的大战略家的评价。

后孟达在关羽败亡后献城向曹魏请降，刘晔以孟达极善投机钻营，性情反复无常为由预测孟达必反，文帝不听，后来孟达果然叛魏为司马懿所剿灭。

再马上便是知乎上常常津津乐道的夷陵之战途中曹丕错失的绝佳机会和可能了。

黄初元年，以晔为侍中，赐爵关内侯。诏问群臣令料刘备当为关羽出报吴不。众议咸云：“蜀，小国耳，名将唯羽。羽死军破，国内忧惧，无缘复出。”晔独曰：“蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强，势必用众以示其有余。且关羽与备，义为君臣，恩犹父子；羽死不可以为兴军报敌，於终始之分不够。”后备果出兵击吴。吴悉国应之，而遣使称籓。朝臣皆贺，独晔曰：“吴绝在江、汉之表，无内臣之心久矣。陛下虽齐德有虞，然丑虏之性，未带来一定感。因难求臣，必难信也。彼必外迫内困，然后发此使耳，可因其穷，袭而取之。夫一日纵敌，数世之患，不可不察也。”备军败退，吴礼敬转废，帝欲兴众伐之，晔以为“彼新得志，上下齐心，而阻带江湖，必难仓卒。”帝不听。五年，幸广陵泗口，命荆、扬州诸军并进。会群臣，问：“权当自来不？”咸曰：“陛下亲征，权恐怖，必举国而应。又不敢以大众委之臣下，必自将而来。”晔曰：“彼谓陛下欲以万乘之重牵己，而超越江湖者在於别将，必勒兵待事，未有进退也。”大驾停住积日，权果不至，帝乃旋师。云：“卿策之是也。当念为吾灭二贼，不可但知其情罢了。”

傅子曰：孙权遣使求降，帝以问晔。晔对曰：“权无故求降，必内有急。权前袭杀关羽，取荆州四郡，备怒，必大兴师伐之。外有强寇，众心不安，又恐中国承其衅而伐之，故委地求降，一以卻中国之兵，二则假中国之援，以强其众而疑敌人。权善用兵，见策知变，其计必出於此。今天下三分，中国十有其八。吴、蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小国之利也。今还自相攻，天亡之也。宜大兴师，径渡江袭其内。蜀攻其外，我袭其内，吴之亡不出旬月矣。吴亡则蜀孤。若割吴半，蜀固不可以久存，况蜀得其外，我得其内乎！”帝曰：“人称臣降而伐之，疑天下欲来者心，必以为惧，其殆不可！孤何不且受吴降，而袭蜀后面乎？”对曰：“蜀远吴近，又闻中国伐之，便还军，不可以止也。今备已怒，故兴兵击吴，闻我伐吴，知吴必亡，必喜而进与我争割吴地，必不改计抑怒救吴，肯定之势也。”帝不听，遂受吴降，即拜权为吴王。晔又进曰：“不可。先帝征伐，天下兼其八，威震海内，陛下受禅即真，德合天地，声暨四远，此实然之势，非卑臣颂言也。权虽然也有雄才，故汉骠骑将军南昌侯耳，官轻势卑。士民有畏中国心，不可强迫与成所谋也。不可以已受其降，可进其将军号，封十万户侯，不可就是以为王也。夫王位，去天子一阶耳，其礼秩服御相乱也。彼直为侯，江南士民未有君臣之义也。我信其伪降，就封殖之，崇其位号，定其君臣是为虎傅翼也。权既受王位，卻蜀兵后面，外尽礼事中国，使其国内皆闻之，内为无礼以怒陛下。陛下赫然发怒，兴兵讨之，乃徐告其民曰：‘我委身事中国，不爱珍货重宝，随时奉献，不敢失臣礼也，无故伐我，必欲残我们国内家，俘我民人孩子以为僮隶仆妾。’吴民无缘不信其言也。信其言而感怒，上下同心，战加十倍矣。”又不从。遂即拜权为吴王。权将陆议大败刘备，杀其兵八万余人，备仅以身免。权外礼愈卑，而内行不顺，果如晔言。

曹丕曾以刘备会否东出为关羽报仇而伐吴问于群臣，群臣皆以蜀汉国小，名将唯羽，现今关羽身死军破，蜀国国内忧惧，不可能再出兵伐吴。而刘晔则尖锐的指出蜀国虽然弱小，而刘备往常的谋略一直都是以威武自强，一定会对东吴大举用兵以展现肌肉，显示自己仍有充裕的力量报复东吴。且关羽和刘备当中感情非常深厚，关羽身死而刘备不可以为他报仇，针对关羽从一开头自始至终追随刘备的情分来说说不过去。后来刘备果然出兵伐吴。

东吴求和不成，于是只好派陆逊迎敌，同时出于稳住曹魏的考虑遣使称臣，曹丕从而询问刘晔，刘晔回答说孙权无缘无故向我们请降，一定是他们内部出了大事，以前孙权袭杀关羽夺取荆州，刘备理所当然因怒兴师讨伐东吴。孙权面临着刘备举国来伐，内部慌乱不安，加上担心我们趁火打劫，故此，才提出称臣请降，一来阻却我们的军队（师出无名），二来假借我们的国势（狐假虎威），来提高他们的信心和实力对抗刘备。孙权擅长于用兵（……），懂得随机应变的道理，他的计策理所当然和我料想的一样。目前天下的格局是曹魏占据十分之八的土地，吴、蜀各保一州，凭借险要的地利可以互为唇齿应对我们的攻击，这是他们小国联盟的好处所在，目前他们鹬蚌相争是老天要灭亡他们，我们应该大举兴师，渡过长江讨伐东吴，蜀国在外部攻击他们，我们直接攻击他们的心腹要地，既然如此那，吴国不出数十日便会灭亡。吴国灭亡蜀国就可以势单力孤，即便割让吴国一半土地给蜀，蜀国也是没办法长久存在的，更何况蜀国空得吴国外沿开发不充分的边缘地带，而我们得到的是吴国为核心为富庶的地区，不管如何我们都是占据绝对优势的。

然而，曹丕却以伸手不打笑脸人和抬杠伐蜀呛了刘晔一波

刘晔:……（憋着火气继续耐心的解释说明）蜀国地理上离我们较远，吴国离我们比较近，哪有舍近求远的道理，你要打蜀国，蜀国听说曹魏要攻打他肯定会还军防备，我们是没办法阻止他们的。目前刘备正处于仇恨陷阱之中，故此，因怒伐吴，听说我们伐吴，清楚吴国必亡，理所当然乐于与我们争割吴国土地，一定不会改变计划抑制怒火救援吴国，形势肯定会是这样的。

曹丕不听，还乐呵呵的封了孙权吴王。

刘晔表示完全看不懂怎么会有这样的骚操作！！！于是一向淡定的刘晔就不淡定了

不可以啊陛下！先帝辛苦征伐打下了这份天下十有其八的基业，你今天既然，受禅继位则无疑应是真命天子，他孙十万再牛逼也不过是之前汉朝的骠骑将军南昌侯罢了，官位轻微势力卑弱，东吴士民总是低我们一等抬不起头来，实在万不可以已受降了，可以升他为（汉）大将军（反正是虚的，汉已经没了），封他十万户侯（让丫的孙十万名副事实上刘晔真的损），要清楚王位离帝位就一步之遥是绝对不可以随便给他封王的，他仅仅只是侯爵，名义上是不可以存在君臣之义的，而我们但凡是相信了他的假意请降，顺便还给他封了一个王，抬高了他的地位，给了他君臣之分，则无疑于为虎傅翼，而且，孙权接受王位后面但凡是处理了来自蜀国的军事威胁，很大概率玩这样的在国外表面上礼事中国，在国内却散步谣言蒙蔽国民激怒陛下，而您但凡是因怒发兵征讨，他就正好可以正告他的子民他毕恭毕敬事奉中国要啥给啥不失为臣本分，而我们无故伐之肯定是存心想要灭亡吴国，加害他们吴国子民，既然如此那，这样，吴国老百姓没道理不相信孙权的蛊惑，而吴国百姓相信他们而对我们心怀仇恨，一定会上下同心，战斗力肯定会提升十倍不止……

【（帝）又不从】

恩，毫不意外……

然而，曹魏有识之士的想法东吴的牛大家也可以猜得到，陆逊朱然骆统早就识破了魏军的用意，东吴的及时回防让曹魏没有了可乘之机，基本上刘晔的谏言确实也会为东吴带来灭顶之灾，只是我还是那个观点，江东同样才俊辈出，智力不输中国，从而时东吴上下异常团结，凝聚力空前提高的情况来看，此后曹丕来势汹汹的三路伐吴后都是无功而返，就可以清楚的知道刘晔之算也要经受住东吴诸将的考验，点子确实狠毒，但是，和前面取蜀建言一样，同样存在不小的变数，都没有机会验证罢了。

刘晔重要，要优先集中精力的这两次谏言都是险些存在相对较大的概率改变三国格局的，只可惜曹操心境已老，壮心已已；曹丕不善纳谏，一意孤行，曹魏两次破局良机均成空话。后面还被掉了价的曹丕强行甩锅给怼了一发，就可以清楚的知道刘晔这个高级参谋内心有多痛苦和挣扎。

而刘晔自己的性格和处世策略也是影响其才不可以用的重要原因。

晔在朝，略不交接时人。或问其故，晔答曰：“魏室即阼尚新，智者知命，俗或未咸。仆在汉为支叶，於魏备腹心，寡偶少徒，於宜未失也。”太和六年，以疾拜太中大夫。有间，为大鸿胪，在位二年逊位，复为太中大夫，薨。

刘晔在朝堂之上一直都高冷的不可以了，神神叨叨的，基本上压根都不跟人交往和接触，自我封闭，孤芳自赏。

PS:【略不交接时人】的这波翻译基本上很时尚了～

上图为中央民族出版社出版的《三国志》

有人问过他为啥不爱跟人说话，刘晔自己的说辞是魏帝即位时间尚短，明智的人早就识时务地知晓天命所归了，而世俗之人可能还有不了解情或不接受天命的。我在汉朝属于皇族支脉，于魏国又是心腹大臣，跟外人还是少一部分交际很好。

通过刘晔自己的说法，可能刘晔针对汉朝仍有一定的感情存在，针对那些对曹魏趋之若鹜丧失原则的人来说，刘晔跟他们确实没什么共同语言。同时刘晔也觉得自己的身份地位决定了自己是需这样的与他人的距离感的，不管是为汉室宗亲还是魏国心腹，都决定了要尽量不要与他人接触以保证国家大事不被泄露，宫廷秘事不会外传。基本上刘晔自始至终是很能摆正自己的位置，忠于自己的观念的。

而刘晔和贾诩似乎都拥有一点相似点，贾诩是自己选择低调处世不结高门，想要淡出世人视线，后求仁得仁得了个善终的结局。

而刘晔则可能是出于性格，可能是出于身份地位的局限是需跟外界自动隔离开来，不与人交流沟通的，由此理解他认同他的人自然也是基本上没有的。

以致于每一次唯有他在大方向上做出精准的预判时候，他取得的常常总是决策者不听不从，同僚们的熟视无睹甚至是风凉嘲笑了。

他平生的建议里真正被采纳的依然不会多，而且，都是些并不是太紧要的建议，而一个个关乎时局的真知灼见则时常是被摒弃被质疑甚至验证证明他是正确时反到是是要受到批评和指责的，这些都令刘晔一度感到极度的委屈和迷失了。

明帝即位，进爵东亭侯，邑三百户。诏曰：“尊严祖考，故此，崇孝表行也；追本敬始，故此，笃教流化也。是以成汤、文、武，实造商、周，诗、书之义，追尊稷、契，歌颂有娀、姜嫄之事，明盛德之源流，受命所由兴也。自我魏室之承天序，既发迹於高皇、太皇帝，而功隆于武皇、文皇帝。至于高皇之父处士君，潜脩德让，行动神明，斯乃乾坤所福飨，光灵所压根也。而精神幽远，号称罔记，非这里说的崇孝重本也。其令公卿已下，会议号谥。”晔议曰：“圣帝孝孙之欲褒崇先祖，诚无量已。然亲疏之数，远近之降，盖有礼纪，故此，割断私情，克成公法，为万世式也。周王故此，上祖后稷者，以佐唐有功，名在祀典故也。至於汉氏之初，追谥之义，不过其父。上比周室，则大魏发迹自高皇始；下论汉氏，则追谥之礼不及其祖。此诚往代之成法，当今之明义也。陛下孝思中发，诚无已已，然君举必书，故此，慎於礼制也。以为追尊之义，宜齐高皇罢了。”尚书卫臻与晔议同，事遂施行。

刘晔有关追谥礼制之议被采纳还是因为【尚书卫臻与晔议同，事遂施行】，结合往日常常是刘晔一人标新立异特立独行与众人公然唱反调结果经常是被冷漠对待来看，刘晔本次的建议得以采纳有可能还是多亏卫臻助攻才得以反映自己的价值。

【初，太祖时，魏讽有重名，自卿相以下皆倾心交之……晔一见讽、达而皆云必反，卒如其言】

曹操在时，刘晔认定魏讽必反到是曹操不听，结果事实验证了也并无卵用。

【新城与吴、蜀接连，若有变态，为国生患。】ps:孟达你果然是个大变态！

曹丕在时，刘晔认定孟达终将反复而文帝不听，结果事实验证无关痛痒。

【晔以为公孙氏汉时所用，遂世官相承，水则由海，陆则阻山，故胡夷绝远难制，而世权日久。今若不诛，后必生患。若怀贰阻兵，然后致诛，於事为难。不如果是因为其新立，有党有仇，先其不意，以兵临之，开设赏募，可不劳师而定也。后渊竟反。】

曹叡即位，刘晔断言公孙渊有二心明帝仍然不听，结果虽验证但刘晔却没机会看到了。

可见刘晔这样一位三朝开济的顾问老臣，在三代君主那里都不受重视，实在是悲哀。

傅子曰：晔事明皇帝，又大见亲重。帝将伐蜀，朝臣内外皆曰“不可”。晔入与帝议，因曰“可伐”；出与朝臣言，因曰“不可伐”。晔有胆智，言之皆有形。中领军杨暨，帝之亲臣，又重晔，持不可伐蜀之议坚，每从内出，辄过晔，晔讲不可之意。后暨从驾行天渊池，帝论伐蜀事，暨切谏。帝曰：“卿书生，焉知兵事！”暨谦谢曰：“臣出自儒生之末，陛下过听，拔臣群萃之中，立之六军之上，臣有微心，不敢不尽言。臣言诚不够采，侍中刘晔先帝谋臣，常曰蜀不可伐。”帝曰：“晔与吾言蜀可伐。”暨曰：“晔可召质也。”诏召晔至，帝问晔，终不言。后独见，晔责帝曰：“伐国，大谋也，臣得与闻大谋，常恐眯梦漏泄以益臣罪，焉敢向人言之？夫兵，诡道也，军事未发，不厌其密也。陛下明显露之，臣恐敌国已闻之矣。”於是帝谢之。晔见出，责暨曰：“夫钓者中大鱼，则纵而随之，须可制而后牵，则全都得也。人主之威，岂徒大鱼罢了！子诚直臣，然计不够采，不可不精思也。”暨亦谢之。晔能应变持两端如此。或恶晔于帝曰：“晔不尽忠，善伺上意所趋而合之。陛下试与晔言，皆反意而问之，若皆和刚才问反者是晔常与圣意合也。复每问皆同者，晔之情必无所逃矣。”帝如言以验之，果得其情，从此疏焉。晔遂发狂，出为大鸿胪，以忧死。谚曰“巧诈不如拙诚”，信矣。以晔之明智权计，若居之以德义，行之以忠信，古之上贤，何以加诸？独任才智，不与世士相经纬，内不推心事上，外困於俗，卒不可以自安於天下，岂不惜哉！

但是，刘晔也想过转变，他明白必要时是应该摒弃他那些不合时宜的原则了，而且，方针大略上他可以发表真知灼见详细指导皇帝，而鸡毛蒜皮无伤大雅的小事尽可以拍一波马屁迎合上意，假设能使自己的价值得到承认，自己的才智得以发挥，如此权变一番似乎也并不是不可接受。

但是，刘晔做出改变了，天意也还是喜欢作弄人。

明帝即位后 ，一开头针对这位元老重臣还是给予了很高的器重的。

曹叡意欲伐蜀，内外皆曰不可，本次刘晔学聪明了，把控掌握住了风向，在皇帝面前诚挚的给出了自己的意见:可伐，并自始至终与明帝秘密策划商议伐蜀事宜，但对外，刘晔一反常态的启动争取和你们打成一片了【出与朝臣言，因曰:“不可伐】，期望从而一步一步“融入”那个大集体，以为以后他的意见可以得到充分认可获取他人支持，然而，命运开的玩笑却让刘晔始料没来得及。

曹叡的另一近臣杨暨也十分推重刘晔，然而，杨暨的政见与刘晔其实的意见截然相反，他是坚决反对伐蜀的。然而，每一次从内廷出来，只要看到刘晔，他问刘晔的意见，刘晔都会跟他讲他也持不伐的观点，后来在曹叡某次休假的途中，曹叡与杨暨谈论起伐蜀之事，杨暨坚决谏言不可伐之议，曹叡心中持伐蜀意向，不禁对杨暨嗤之以鼻，你就一个书生罢了，清楚什么兵家大事！杨暨不卑不亢的谦恭对答，我本来是个籍籍无名的儒生，承蒙陛下抬爱，在群英之中提拔我，使我立于六军之上，我有报效国家的微弱志向，不敢不尽忠直言。于是拉来了刘晔为他背书。你看刘晔是先帝留下来的重臣，他总该知兵事吧！他也常常觉得蜀国不可伐！明帝不解，于是与杨暨两相对质，可是刘晔跟朕说的是伐蜀可行的啊！杨暨说那你可以叫刘晔过来当面对质！于是明帝召见刘晔，问他是咋一回事，刘晔内心感到五味杂陈，自始至终一言不发。等到与明帝独自见上一面时，刘晔忍无可忍的爆发了，启动责备明帝，攻伐敌国是国家大事，我可以跟陛下您商讨国家大事，常常担心睡梦中一个不小心就给泄露出去而因为这个原因获罪，怎么敢跟人随便谈及此事？兵者，诡道也。在军队还是没有发动以前，压根都是要多机密就有多机密。陛下你目前跟人说出去了，恐怕蜀国那边已经得到线报消息做好应对准备了，再行征伐便毫无意义了。于是明帝向刘晔郑重道歉。刘晔出内廷后，又启动责备杨暨，钓鱼的人若想要钓到大鱼，一定要放纵它随着它咬钩，这样才可在制服它后面再牵引钓线，则没有钓不到的大鱼。人主之威，哪里是大鱼可以比拟的！你是个忠直的臣子，然而，计策实在不可以采纳，必须思虑周全啊！杨暨听完也向刘晔道歉。然而，刘晔的心血仍旧白费，他的内心苦楚有谁能懂？《傅子》因为这个原因强调刘晔的转变【晔能应变持两端如此】

然而，正当刘晔启动做出改变想要尽力为国谋策时，终于有奸佞小人盯上了他，有人向明帝进谗构陷刘晔不忠诚，擅长于揣测上意而有意逢迎，陛下你可以试试刘晔，你真正想说什么，有意或恶意正话反说，看看刘晔是不是顺着你，讲，假设刘晔所言都跟你说的截然相反，就说明刘晔常常在揣测您的心机顺着你的意思说话，假设你说什么刘晔都跟你说的差不多， ，既然如此那，刘晔曲意逢迎的罪责理所当然坐实无可辩驳！明帝听信了谗言试了刘晔一波，果然如小人所言刘晔不忠，从此便疏远了刘晔。

刘晔得知自己被算计失去了明帝的信任，受了刺激，于是疯掉，出为大鸿胪。《刘晔传》本传记载【以疾拜太中大夫。有间，为大鸿胪，在位二年逊位，复为太中大夫，薨。】而《傅子》则补充【晔遂发狂，出为大鸿胪，以忧死。】刘晔带着世人的不理解，带着命运的作弄后心灰意冷的癫狂忧心而死，贡献一生，却也被玩弄一生，尽心为国，却基本上从来没有真正被公平地对待过。刘晔的悲剧，也是现目前不少人的现实，在命运里挣扎，却后还需要被命运掩埋，路过的人看到这么一堆沙堆，总还需要不经意的撒泡尿吐口痰在上面，正如傅玄所“言之凿凿”的这样【谚曰“巧诈不如拙诚”，信矣。以晔之明智权计，若居之以德义，行之以忠信，古之上贤，何以加诸？独任才智，不与世士相经纬，内不推心事上，外困於俗，卒不可以自安於天下，岂不惜哉！】

董卓之乱后，东汉王朝已经名存实亡，各地大大小小军阀割据，汉献帝就成了毫无实权牌位。曹操建立曹魏政权就是靠曹操一手打下来的，这和当年刘邦差很少。只不过，当时各地军阀犬牙交错，大多数人没有实力也没有胆量称帝。因为但凡是称帝，就可以受到周围有野心军阀打着正义旗号讨伐。袁术就是第一个称帝的人，立马受到各地军阀围攻，自己手下也众叛亲离，故此，袁术称帝很快就失败了。曹操审时度势，将汉献帝迎到许都，携天子以号令诸侯，在政治上占有优势。虽然各位考生都清楚汉献帝就是牌位，但是，有的时候，候也不可以不向其称臣，因为你毕竟还是汉臣。曹操一手扩充实力，并随时以天子名义讨伐不听话诸侯，后打垮了袁绍和北方其他大大小小军阀一统中原。刘晔这时在曹魏政权就比较尴尬，因为他是汉室宗亲，理论上应该辅助汉献帝，但其实谁要是真正帮汉献帝就是死路一条，曹操的血淋淋杀人刀已经说明一切，就连汉献帝皇后还有儿子都被曹操屠杀。刘晔这时唯一活路就是表现比其他大臣对曹氏更忠心，故此，再曹魏篡权途中，刘晔表现更积极更主动，完全事为了自己大生存。其实就业帮不帮汉献帝已经不重演，因为整个政权从上而下都是曹魏的人，刘晔帮汉献帝只不过为汉朝多了一个殉葬品，甚至有可能把汉献帝也带上绝路。

这个问题提的很好，涉及到的是东汉时期的宗室问题。

大家现在都知道，西汉初年实行的是郡国并行制度，故此，分封了非常多的同姓宗室到各地出任诸侯王，这些东西诸侯王的后代们通过推恩令等一系列措施也都可以获取一定的爵位，这也致使西汉末年刘姓宗族的势力是很强大的。就算王莽篡汉后打击刘氏皇族，刘氏也可推出刘玄、刘秀这些人来夺回天下。

但是，到了东汉时期，因为国家采用的政策导向出现了问题。致使东汉时期诸侯王的力量受到了很大程度上的削弱，不少宗室子弟也渐渐走向了没落。到了汉献帝时期，差不多非常多的刘氏子弟都已经成为了普通平民。少有的哪些宗室也是通过自己的努力和才可以取得一定的地位。例如荆州的刘表和益州的刘焉。而像刘备等人，则早就成为了贫苦百姓。实际上刘放、刘备等人的血统和东汉皇室的关系是很疏远的。

例如刘放，他的祖上是汉武帝的儿子燕王刘旦。刘备的祖上是汉景帝的儿子中山王刘胜。他们的血统和东汉皇室早就出了五服。就连当时的地方实力派刘焉、刘表也只是西汉时鲁恭王的后代，和皇帝没有实质上亲属关系。当中血亲比较近的就是刘晔，他是东汉建立者光武帝刘秀之子的后代，基本上与东汉皇族的关系比较近。但是，在东汉中后期，社会上的世家大族渐渐取代了西汉刘氏诸侯王的力量和地位，他们拥有非常多的田地和很多的人口，在社会上形成了一股不可小看的力量。他们又凭借这样的优势，沟通王侯，使自己的子弟得以跻身社会上层。例如弘农杨氏、汝南袁氏都基本上算是历代公侯之家，尊贵显赫。

世家大族就这样在政治和经济上占有了绝对的优势。而作为刘晔，他少年时期被称为有“王佐之才”，故此，说他针对社会脉络的把控掌握是很准确的。他看到了汉室衰微，就算辅佐刘氏皇族也很难带来一定作为。更何况当时的曹操有“汉相”的名义，他辅佐曹操其实也是在间接辅佐刘氏皇族，虽然这只是一种心理慰藉。但大乱之年，人命微贱如草芥，谁会甘心放弃生命，辅佐一个根本不可能成功的君主呢？汉献帝自己庸碌无能，他的皇位完全是董卓弄权的结果。他既没办法凝聚汉朝的人心也没办法整合地方的力量。故此，刘晔这些贤达之士，只有良禽择木而栖，选择跟随曹操，基本上这也是针对未来时代发展的一个把控掌握与衡量。

文：经典守望者

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