考哲学博士需要什么条件，人大哲学系就业前景如何-华宇考试网

考哲学博士需什么条件？

每一年的考试时间因学校而异，山大大多数情况下在3月份，北大在4月，详情可以去报考学校官方网站查看。报考博士的条件：熟悉马克思列宁主义和毛泽东思想的基本原理，坚持四项基本原则，品德良好，遵纪守法，勤奋学习，决心为社会主义现代化建设服务；已取得硕士学位的在职人员，应届毕业硕士生(迟在录取前可以获取硕士学位)，或具有同等学力者；身体健康，年龄大多数情况下不能超出40岁；有两名与本门学科相关的副教授(或相当职称)以上的专家推荐。

人大哲学系就业前景？

大多数情况下。

文教事业或新闻出版部门。除公务员外，该专业毕业生还可到学校、科研单位或新闻出版等部门从事研究性、采编类工作，但这些单位对毕业生的学历等条件要求非常高。

各种企业等。还有一些毕业生可到企业的党办、文秘、人事管理、财务管理等部门从事各种实质上工作。

前景很好，哲学专业毕业后可以在国家机关、文教事业、新闻媒体、公司企业等部门从事行政、宣传、管理、教学、科研工作。

在工商、外贸、金融、保险、证券、旅游、房地产等企事业单位从事企业营销管理、客户资源管理、互联网营销管理、营销策划、营销诊断、市场调查和咨询等。

什么是哲学？现代西方哲学有哪些特点？其基本线索是什么？

哲学是剖析解读自然，分析自然，改造自然的方式，地心学说是发展很滞的，因为搞反了自然，自从日心学说推翻地心学说，科学突飞猛进，西方学说都是以元素研究的，微观研究物质的，由微观到宏观，东方学说都是宏观到微观，整体研究物质，

哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一部分很基本的问题。

现代西方哲学大多数情况下指黑格尔后面至今的西方哲学.它的特点是新流派很多、思想方法变化深入透彻、与现代科技与人文众学科的关系密切、对中国的现实思潮影响巨大、与未来哲学的发展息息有关。

哲学发展到当代,不论是哪个学派,都出自科学主义和人本主义两大思潮这当中的一支.这两大思潮相互对立,形成了近代哲学的发展轨迹,但是，,科学主义和人本主义的发展又有一个共同的走向或趋势,那就是由对立走向融合。

现代西方哲学的基本特点

现代西方哲学与传统的哲学相比，具有自己的时候代特点。主要表目前以下哪些方面：

经验论

在经验论与理性论（即唯理论）的长时间论争中，经验论由盛而衰，理性论有抬头的迹象。从20世纪初到50年代末期，在英美哲学界一直占统治地位的是由A.孔德启动，由B.A.W.罗素发展起来的分析经验论（见分析哲学）。实用主义还有欧洲大陆的其他一部分哲学流派也倾向于经验论。这一时期，理性论仅仅在新经院哲学（见新托马斯主义）中还有点影响。但后来，情况出现了变化。

60年代在法国兴起的结构主义运动，力图恢复理性论在现代哲学中的地位。而对经验论沉重的打击是来自心理学方面。蓬勃发展起来的认识心理学派，给理性论提供了反驳经验论的有力证据。根据认识和了解学有什么不一样的看法，心灵完全不是一块白板,就算简单的知觉也受认识和了解作用的影响,决不是仅仅接受来自外界的刺激。一个意象更是信息储存与检索的复杂操作，经验论者所设想的那种纯粹的经验或观察依然不会存在，大家在对外界事物的认识中，认识和了解的模式或范式起着决定的作用。

科学实在论按照新的物理实验结果对经验论所作的批评，也为理性论的复兴提供了有力的理论依据。经验论者不仅小看了心灵或理性的作用，而且，还否认或怀疑外物，即那些不可观察的“理论对象”的存在，并以可观察性作为实在性的标准。相当大一部分科学实在论者反对经验论主张的这样的观点，有部分实在论者还提出了相反有什么不一样的看法，觉得科学哲学中后的裁判员不是理论，而是实验，不是我们怎样思想，而是我们如何行动。在他们看来，可以出现效果的理论对象，就算本身是不可观察的，我们也必须承认它们是实在的。经验论和理性论在现代西方哲学中的易位，也是科学发展的肯定结果。

19世纪中叶之前，近代科学明显地对经验论有利。然而，现代科学依然不会支持经验论，因为哲学家和科学家们长时间囿于经验论的传统，他们时常试图从经验论立场解释新的科学发现。随着现代科学中理性论再度被重视，致使它在现代西方哲学中的复兴。这样，结构、整体、范式等，便代替逻辑原子、感觉资料、观察语句而成为流行的哲学概念。

决定论

在逻辑、伦理学、认识论和科学哲学等领域，普遍产生了多元主义、相对主义取代一元主义、决定论的倾向。哲学家不可以再信奉那种永恒不变、普遍有效、独一无二的规范、准则、标准或范式，承认道德规范、合理性标准、科学范式等都对比文化和时代而出现变化，甚至逻辑规则也可按照约定而带来一定不一样。比如，R.卡尔纳普提出的容忍原则，就允许有不一样的逻辑和不一样的语言构架；M.福柯揭示了文化史上各自不同的不一样的认识型；T.S.库恩指出了科学史上各自不同的不一样的范式；P.K.费耶尔阿本德强调合理性标准随时代而改变。

这些哲学家对多元主义的趋向各自采用了不一样的态度：有的觉得这是可以容忍的；有的承认这都是人类学和科学史上所揭露的事实；有的则表示热烈拥护。费耶尔阿本德指出，一个科学家不单单是理论的发明者，而且，是事实、标准、合理性形式，乃至整个生活方法的发明者。

现代西方哲学在文化史、伦理学、认识论和科学哲学等方面，还普遍地带有相对主义的特点。一个多元主义者假设进一步主张同时或先后产生的不一样标准、范式等等是不可通约或不可比较的，还在它们当中并无正确、错误之分，并无进步、退化或优劣之别，他就成了一个相对主义者。在欧洲大陆哲学中的后期结构主义、解释学还有在英美的分析哲学中，相对主义依然不会罕见。

19世纪德国哲学家F.W.尼采可以被默认为现代西方哲学中相对主义的早典型。他觉得一切推理都是合理的，一切“真理”都是源自于某一占支配地位的“意志”的视界。

尼采早在19世纪末期就反对19世纪中期以来流行的实证主义，他针对实证主义者“有的只是事实”的口号说：“不，恰恰没有事实，有的只是解释。”

库恩和费耶尔阿本德则在20世纪60～70年代反对当时占统治地位的逻辑实证主义，他们对逻辑实证主义者所信奉的不仅是经验意义标准也是理论评价标准的观察证据提出质疑，觉得没有任何中立的观察，唯有充满理论或受理论污染的观察。在现代西方哲学中非常流行的有道德相对主义，还有文化相对主义和历史相对主义，但相对主义并没有占统治地位。有部分多元主义者或历史主义者既反对固定不变的标准，也反对相对主义。

问题研究

西方古代、近代的不少哲学家都对语言作过哲学考察，但他们依然不会觉得这样的考察是一切哲学思考的必要条件或预设。现代西方哲学的一个重要特点是承认语言哲学依然不会以形而上学或认识论为基础，相反的则是形而上学、认识论和任何其他哲学学科一定要以语言哲学为基础，而且，唯有通过语言的分析和阐明才可以够研究、澄清或处理任何哲学问题。英美分析哲学和欧洲的主要哲学流派如情况学、结构主义和解释学都十分注重语言的研究和阐明，只是着眼点带来一定不一样。

分析哲学家时常觉得科学问题是事实问题，科学研究一刻也离不开语言,而哲学问题本身就是语言问题,或者可以归结为语言问题。他们所特别要注意关注的主需要在于分析形式化语言或平日语言，但这当中又有不一样的侧重点。一种是把哲学的各个分支学科当成对各自不同的不一样语言或谈论的分析和阐明，如对宗教、伦理和科学的谈论等等。

这样，哲学谈论就是对谈论的谈论是属于第二层次的、使用元语言的谈论。对象语言和元语言唯有在人工语言或形式化语言中，才可以被明确区分出来。持这样的看法的哲学家觉得，平日语言有不少缺陷,不管分析那一种谈论,都一定要或需要构造一个形式语言系统，代替那些其实被使用的语言，唯有这样才可以够阐明该谈论中产生的不少词、句的语义关系和逻辑关系。比如，在分析科学语言时，主要不是分析科学家实质上使用的语言，而是分析那些经过合理重建的科学理论和观察报告等等。

另一部分分析哲学家则为分析与平日语言中的哲学至关重要的词汇和语句，反对用人工语言代替平日语言。他们觉得平日语言本身毫无问题，毛病主要出在对平日语言的误解。正是因为不懂平日语言的用法或使用不当，导致了奇怪的、很难处理的哲学问题。因为这个原因，只要对平日语言进行详细分析，阐明相关词、句的意义和用法，不少问题就可以迎刃而解，使哲学疑惑得到“治疗”。

在语言问题上，主要流行于欧洲大陆的结构主义和解释学与主要流行于英美国家的分析哲学带来一定不一样，这些学派比分析哲学更加重视语言分析，它们不只是分析语言，而且，把一切情况，涵盖社会情况、心理情况甚至自然情况，都当作一种代码或符号系统，或者当作一个文本加以分析和解释。

比如，法国结构主义者C.勒维-斯特劳就把神话和亲属关系当成具有象语言大多数情况下的结构。根据他的分析,神话并非对自然情况的解释，而是努力处理人的生存和社会组织问题的尝试。他把语言和通讯作为哲学的重点概念，觉得人的实质特点是具有使用语言进行交际的能力。解释学针对研究和解释人的行为、语言、社会制度等实质上有意向的情况，它把一个梦、一个神话故事和一条法律等等，都当成是具有语言的性质，并且需要加以解释的文本。

哲学的三大发现？

19世纪自然科学的三大发现是细胞学说、进化论、能量守恒和转化规律，三大发现的重要哲学意义在于揭示了自然界发展的辩证性质。

1、细胞学说论证了整个生物界在结构上的统一性，还有在进化上的共同起源。细胞学说揭示了细胞的统一性。这一学说的建立推动了生物学的发展，并为辩证唯物论提供了重要的自然科学依据。

2、生物进化论的提出是人类文明的发展跨出了一个新的里程碑。对宗教神权的统治者进行了挑战是无神论与有神论的斗争。在世界各地都拥有神权的影子，他们的神权思想统治人类很久了，故此，这是真理挑战，后在人类历史上确认了人类的起源，并不是神的制造。

3、能量守恒和转化定律的意义，首先的是建立物质运动变化途中的某种物理量间的等量关系。对这一，我们不需要清楚物质间实质上的相互作用过程，也不需要清楚物质运动变化途中的能量间的转化途径，只要建立和物质运动状态相对应的能量与物理量间的关系，完全就能够对物质运动变化途中得初状态和终状态间建立一种等量关系，这样方便对物质运动变化过程的量解答。

佛教哲学发现了人生和宇宙的三大规律。

第一条规律，佛教觉得一切生命都在“生老病死”当中，这是一种自然规律。了解这个规律，安顿好现如今的生命，还坦然地面对死亡是我们每一个活着的人都要进行的出题。

第二条规律，一切的物质世界都在“成住坏空”当中。了解事物“成住坏空”的规律，针对我们心爱的事物变坏变空坦然处之，这也是属于心性解放的一个认识过程。

第三条规律是比较抽象也比较精微的，一切精神世界都在“生住异灭”当中。以我们的念头作为例子，一个念头有出现、停留、变化、消失的过程。这针对我们研究人的心理，研究人的记忆，都拥有很好的帮，

马克思主义哲学出现的三大条件是：A.社会历史条件：无产阶级登上政治舞台.B.自然科学前提：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论C.思想理论来源：黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义详细地说：⑴马克思主义哲学的出现,是当时社会发展的产物.19世纪初期,资本主义的生产方法相继在西欧的主要资本主义国家中占据统治地位,社会历史发展的唯物辩证性质得到了充分的表现.这为科学地提示人类社会发展的基本规律,夯实了社会历史前提.也就是在这个时候,资本主义所固有的各自不同的社会矛盾非常是生产社会化和资本主义私人占有制当中的矛盾越来越加深.无产阶级和资产阶级矛盾和阶级对抗越来越尖锐起来.无产阶级要进行自己的历史使命,迫切需以科学的世界观为详细指导,马克思主义正是适应无产阶级政治斗争的迫切需而出现的.⑵马克思主义哲学的出现,是19世纪自然科学发展的肯定结果.进入19世纪后,细胞学说、能量守恒和转化还有达尔文生物进化论等三大科学发现,为马克思主义哲学彻底克服唯心主义和形而上学的自然观,全面深入透彻地揭示自然界唯物辩证的性质,提供了自然科学的前提和条件.⑶马克思主义哲学的出现,是对人类思想史上一切优秀成果的创造性继承,是人类文明非常是欧洲近代文明合乎逻辑的发展成就.黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义思想,成为马克思主义哲学的直接理论来源.

哲学家要有哪些条件才可以称为哲学家?怎样才可以成为哲学家？

成为哲学家，应该具备两个条件，第一，关怀整个人类的命运，对宇宙人生的真谛怀有非常大兴趣；第二，可以勤奋学习传统哲学，有较颖悟的天赋。做一名哲学家，未必需多少钱财来做保证。看看历史上的哲学家完全就能够了，他们有富翁，有平民，甚至还有奴隶。哲学家的奉献就像厚土大地，可以一代代地滋养人类的灵魂和思想。企业家的奉献就像雨露，降在什么地方，就在什么地方处理当时的饥渴。真正强烈的爱好，金钱和生活只可以对它出现影响，但是，没办法从根源处上撼动。一个喜欢书法到痴迷的人，买不起笔墨纸张，捡根小木棍在土地上写字也可以有朝一日成为书法家，非常喜欢哲学的人，得到一本哲学书，完全就能够读到、悟出比拥有一屋子书的人所得到的更深的道理。继续与楼主探讨。哲学家，严格说不是一种职业。楼主似乎试图把哲学家当作一种职业，既可以得到无上的精神愉悦，又可以养家糊口孝悌忠义，这是不现实的。哲学家，可以是富翁，也可是一贫如洗的，可以是给后世留下永远的理论的，也可是不为人知被埋没的。不为人知却有高深哲学修养的人，也是哲学家，不可以因为他的哲学不为世人所知、不为统治阶级理解和应用就否认他是哲学家。哲学是探讨宇宙和人还有人类的真谛的一项事业，哲学家未必是以哲学来挣饭吃的，历史上的老子不是哲学家吗？他的职业是国家图书馆馆长；庄子不是哲学家吗？庄子当过漆园小吏。孔子不是哲学家吗？孔子当过类似于国务院副总理一样的官僚。哲学不是职业，以哲学为职业的，未必能成为哲学家。加上这个“家”字，就一定要有自己特出的成就才可以。事实上人的一生有不少富裕时间，不信你去看看，不少人在打麻将，不少人在斗地主。他们百无聊赖，一定是认为打麻将、斗地主比研读哲学书籍、思考哲学问题更有意思，也就说明他们对哲学兴趣小于对打麻将斗地主的兴趣。人的兴趣各个不一样，有的还喜欢钓鱼，有的喜欢古董，有的喜欢美食，有的孜孜不倦地追求美色，有的对财富情有独钟，富了想更富......假设一个人对不少事情都拥有兴趣又舍不可以放弃任何一个，既然如此那，到头来无非是兴趣广泛，哪方面都不厉害。这里说的有舍才有得，我既要孝敬父母，又要封妻荫子，又要官运亨通，又要八面玲珑，还对哲学念念不忘，这想法太多了。读历史让人睿智，历史上的那些大哲学家，他们的父母都因为没人赡养冻饿而死了吗？他们都因为成了哲学家而都没有饭吃了吗？他们惧怕过相当哲学家而又没成功的后果吗？呵呵，想当哲学家，一个是要有对哲学本身的非常大兴趣，再一个是要有比较颖悟的心。至于怎么才可以当，好是了解历史。去具体地了解一下古今中外那些大哲学家的生平吧！做一个哲学爱好者可能要容易多了，也可轻松地照顾全面，假设想成“家”，就不既然如此那，容易了，不管是哲学家，还是其他的什么家，诸如艺术家、发明家等等，只要成了“家”，就说明了在这一个方面已经超凡脱俗，达到极高境界，而要做出超常的成就，就一定需有超常的付出，在某个领域成“家”并非普通人能做到的，得失心过重，本身也是一个巨大的障碍。无怨无悔地付出，才是真正的兴趣和爱，假设像做买卖一样达到盘算好得失进退，那超级难让一个人在某个领域成“家”。

成为哲学家，应该具备两个条件，第一，关怀整个人类的命运，对宇宙人生的真谛怀有非常大兴趣；第二，可以勤奋学习传统哲学，有较颖悟的天赋。

做一名哲学家，未必需多少钱财来做保证。看看历史上的哲学家完全就能够了，他们有富翁，有平民，甚至还有奴隶。哲学家的奉献就像厚土大地，可以一代代地滋养人类的灵魂和思想。企业家的奉献就像雨露，降在什么地方，就在什么地方处理当时的饥渴。

真正强烈的爱好，金钱和生活只可以对它出现影响，但是，没办法从根源处上撼动。一个喜欢书法到痴迷的人，买不起笔墨纸张，捡根小木棍在土地上写字也可以有朝一日成为书法家，非常喜欢哲学的人，得到一本哲学书，完全就能够读到、悟出比拥有一屋子书的人所得到的更深的道理。