东钱湖古镇叫什么名字，韩岭在什么地方-华宇考试网

东钱湖古镇叫什么名字？

韩嶺—“浙东第一古街”-韩岭老街地处东钱湖南岸，三面环山，一面临湖，山水相依，自然风光秀美，属东钱湖南湖景区，距宁波市区约20公里。

韩岭村历史源远流长，据传是因早年有韩姓居此而得名。据考证，唐天宝三年（公元744年）东钱湖疏竣时这里已有居民。王安石治鄞时（北宁庆历八年，公元1048年）重建湖界，那时韩岭村已形成逢五、逢十的定期集市。南宁丞相史浩（公元1140年）经韩岭去祖居下水村时，留下的《东湖游山》一书中就有“中有村号韩岭，渔歌樵斧声相参”之句，足见韩岭集市在当时已小有名气。在这里后的几百年里，韩岭曾是宁波市区连接象山港的重要交通枢纽和水陆转运中心。

韩岭的老街有两条，即前街后街，贯穿整个村组。

东线湖附近有一个古镇历史很久远了叫做韩岭老街。

韩岭地理的优点？

东钱湖韩岭村，宁波市首批十大古村之一。坐落于福泉山与金峨山两条余脉所形成的峡谷喇叭口中，属东钱湖景区的有机组成部分，距市区约20公里。村内以传统农业经济为主，盛产茶叶。

4月19日，入选第六批浙江历史文化名镇名村街区名单。韩岭古村仍然静卧在东钱湖南岸，村外青山环抱，村内小溪环绕，古朴的民居伫立，古桥、古井、石板小路、椽、廊、曲、枋、天井……韩岭古村的山水风情、文化韵味及民俗风情，成就了它独特的美。

韩岭因早年有韩姓居民居住而得名，唐天宝三年(744年)东钱湖疏竣时这里已有居民。作为宁波市区连接象山港的重要交通枢纽和水陆转运中心，韩岭以“市”得名已有千载。1048年王安石治鄞时重建湖界时，韩岭已形成逢五、逢十的定期集市。1140年，南宋丞相史浩路过此地赋诗一首：“四明山水天下异，东湖景物尤佳致……中有村墟号韩岭，渔歌樵斧声相参”，当年的热闹可见一斑。

上世纪30年代，这里大小商店就有110余家。每逢农历初五、初十凌晨，有数百条船停靠在开阔的河埠头，挑着满担鱼货的渔民，抬着满车竹、木、炭的山民，满心期待的商人挤满河埠头，一直延续到下午3时，热闹的集市才渐渐散去。到了上世纪50年代末，随着附近集镇道路的修通，韩岭水运中转站的作用渐渐消失，此地归于寂寞。现目前站在废弃的航船埠头旧址，眺望创办于19 的韩岭烟草厂的旧迹，仍可以想见当年的繁华

韩岭地处鄞东福泉山和大梅山交界处是浙东连接宁波和象山港的重要交通枢纽和水陆转运中心。独特的地理环境让韩岭在千年以前就是要塞之地，沿海物产一定要先从陆路运抵韩岭，再转水路去宁波。早在北宋庆历八年，王安石治理鄞州时，韩岭村已形成逢五、逢十的定期集市。1140年，南宋丞相史浩途经韩岭回祖居时，就在《东湖游山》中留下“中有村号韩岭，渔歌樵斧声相参”的句子，足见韩岭集市在宋朝年间的盛况。

"浙东第一古街"-韩岭老街地处东钱湖南岸，三面环山，一面临湖，山水相依，自然风光秀美，属东钱湖南湖景区。

七次东渡的历史人物是谁？

鉴真（688年-763年6月6日），唐代律宗僧人。俗姓淳于，扬州江阳县（今江苏扬州）人。唐代高僧，日本律宗初祖，亦称“过海大师”“唐大和尚”。

晚年受日僧礼请，东渡传律，履险犯难，双目失明，终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。

天平宝字七年（763）五月初六，76岁的鉴真溘然长逝。在寂化以前，弟子们为他模影写真，那就是至今仍保存着的干漆象。

唐大历十二年（777），日本第十四次谴唐使来华。副使向扬州僧俗传达了鉴真寂化的消息，扬州各寺僧众，均穿丧服向东（日本）举哀；又在龙兴寺设大斋会，表示悼念。对佛教至死不渝的鉴真在临终前嘱咐弟子们继续修缮唐招提寺，弘传佛法。他的弟子思托等跟他一样艰苦奋斗，使律宗在日本佛教中成为一个有影响的宗派，与三论、成实、法相、华严、俱舍并称南都六宗。

鉴真，唐代赴日传法名僧，日本常称为“过海大师”﹑“唐大和尚”，俗姓淳于。扬州江阳县(今江苏扬州)人。十四岁(一说十六岁)于扬州大明寺出家。曾巡游长安﹑洛阳。回扬州后,修崇福寺﹑奉法寺等大殿,造塔塑像,宣讲律藏。四多年间,为俗人剃度,传授戒律,先后达四万余人,江淮间尊为授戒大师。当时,日本佛教戒律不完备,僧人不可以根据律仪受戒。733年(日本天平五年),僧人荣﹑普照随遣唐使入唐,邀请高僧去传授戒律。访求十年,决定邀请鉴真。742年(唐天宝元年)鉴真不顾弟子们劝阻,毅然应请,决心东渡。因为地方官阻挠和海上风涛险恶,先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛,荣病死,鉴真双目失明,751年(唐天宝十载)又回到扬州。

首次

742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因为这个原因地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了全部僧众，虽然很快放出，但是，勒令日本僧人马上回国，首次东渡就此夭折。

第二次

744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（涵盖潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果暂时还没有出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春后面，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。

第三次

结束了巡回讲法后面，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目标是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，才能够逃离。第三次东渡就此作罢。

第四次

江浙一代既然，不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。

第五次

748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才可以出海。在东海上，该船受到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后才能够上岸，发现目前已经经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，为当地带去了不少中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。

后面，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。在广州，鉴真动心去天竺，被慰留。入夏后面，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。这个时候，鉴真因为水土不服加上旅途劳顿，又为庸医所误，致使双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。

第六次

因为鉴真的游历遍于半个中国，因为这个原因声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因为这个原因不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦（在今张家港市塘桥镇鹿苑东渡苑内），转搭遣唐使大船。随行人众24人，这当中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，这个时候，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩下两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。

七次东渡的历史人物是：鉴真（688-763），唐代高僧

唐天宝即公元1753年12月20日，66岁高龄还双目失明的鉴真和尚，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下，达到了他多年的愿望，在5次东渡失败后，第6次东渡日本终于成功，踏上了日本的国土。

七次东渡的是鉴真大师。

历史上的鉴真和尚东渡日本了七次。　

七次东渡日本的是唐朝和尚鉴真。