古人是如何用数字作名字的，大宋提刑官第一部孟良臣是谁演的电视剧

古人是如何用数字作名字的？

　　字大多数情况下是和名字有联系的,大多数情况下是成年以后起,标志已成年,大多数情况下是士大夫或知识分子才有,平民大多数情况下没有 　　相近的就像 李白,字太白 杜甫,字子美(甫就是美的意思) 　　诸葛亮,字孔明 陶渊明,字元亮 　　相反的就像 韩愈,字退之(愈和退是反义) 　　还有有联系的 苏轼,字子瞻(轼,就是车前扶手的横木，全车高处,曹刿论战中就有登轼而望之,而瞻就是望的意思,两者有一定的联系) 　　号大多数情况下是自己起的,表达自己的志向或情趣,也不一样人起的,就像水浒传里108将的外号 　　以上是个人见解 　　下面是引用 　　（一）什么是名、字 　　这里说的“名”是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”时常是名的解释和补充是与“名”相表里的，故此，又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父以前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着自己要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。 　　在上古，早期的人名大多数情况下都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念相关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重新再来考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或按照其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈希望等哪些方面比照取名。还提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。 　　古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。针对所生男孩、女孩，因其生理。性格还有将要从事的职业不一样，故此，取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。 　　此外取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长时间封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，故此，叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人非常多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，故此，叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的非常多。 　　建国后又产生了不少新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。 　　开放以来，又兴起取外国名宇，这个问题就不可取，不可提倡了。 　　（二）表字和名在意义上有何联系 　　古人取表字十分讲究，情况也很复杂，但认真考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，故此，字仲尼，他还有一个哥哥为老大，字孟跛。典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。 　　还有在表字上用“子”的情况也不少，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。故此，大家喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。 　　这些表字虽然常见，但是，与本名联系不大，其实伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作讲解： 　　1．意义一样的：即表字和名意义一样，相通是并列关系，故此，又叫“并列式”。如： 　　屈平，字原。广平曰原，意思一样。 　　颜回，字子渊。渊，回水也，意思一样。 　　宰予，字子我。予，我也，意思一样。 　　樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。 　　张衡，字平子。衡、平义同。 　　陆游，字务观。游、观义同。 　　曾巩，字子固。巩、固义同。 　　班固，字孟坚。坚、固义同。 　　孟轲，字子舆。轲、舆都是车。 　　2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全一样，可以互为辅助，称做“辅助式”。如： 　　梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。 　　陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。 　　郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，相互辅助。 　　李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。 　　陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。 　　3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这样的情况可称为“矛盾式”，如： 　　曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。 　　朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 　　刘过，字改之。改了就不为过错。 　　王绩，字无功。成绩和无功正好相反。 　　4．意义相顺的：即表字与名时常出自一句话中，意思相顺，而且，字为名的意思作补充解释或修饰，这样的情况，可称做“扩充式”。如： 　　徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且，字对名作了补充解释。 　　曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。 　　赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。 　　陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。 　　高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。 　　于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。 　　5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这样的情况可称之为“延伸式”。如： 　　李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。 　　杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。 　　杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。 　　丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。 　　雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。 　　（三）古时怎样称呼名和字 　　在古代，因为非常重视礼仪，故此，名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名大多数情况下用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈当中，唯有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被觉得是一种不礼貌的行为。平辈当中，相互称字，则觉得是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不可以称名，特别是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不可以提，不然就是“大不敬”或叫“大逆不道”，故此，便出现了我们国内特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再具体讲解。 　　在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意： 　　第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如： 　　孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。 　　叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。 　　孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。 　　西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。 　　白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。 　　第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如： 　　“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。 　　（四）别号 　　在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的又称，故此，又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。假设我们不熟悉古代文人作家的别号，就超级难清楚这些作品的作者是谁。故此对古代文人作家我们不但要掌握并熟悉他们的名和字，而且，还需要记住他们的号。 　　1．号的来历 　　起号之风，源自于什么时候，文献资料上没有具体记载，大约在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可默认为我们国内早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且，一个人可以起不少号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号渐渐被笔名所代替。 　　2．“号”是什么样形成的 　　“号” 的形成有两种情况： 　　（1）是为了让用者自己起的。封建社会的中上层人物，特别是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，故此，它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪还有行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因为这个原因产生了许不少多各式各样的别号，但认真分析，深人考察，仍可归纳出一部分共同的特点： 　　甲，鲜明的时候代印记，如： 　　唐宋时期，佛教在我们国内盛行，对中上层知识分子影响很深，故此，不少人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。 　　元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者特别多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。 　　鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，导致国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，故此，很多人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。 　　乙，强烈的抒情色彩，如： 　　宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，另外，他自己一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且，还包含着他对国家的“真心诚意”。 　　丙，深入透彻的寓意 　　明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不可以意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，其实是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看得出来来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己，说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。 　　丁，特定名词地运用 　　古人起别号多用一部分特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。 　　（2）是他人所起得到公认的。这样的“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以提高大家对各种人物的记忆是名、字、号以外的一种补充，而且，时常是人物面貌性格特点的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了非常深入透彻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、不要命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。 　　不少“外号”、“绰号”是在实质上生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国大家称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝大家给王珪的外号叫“三旨宰相”是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。 　　在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号很普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。 　　也有部分外号依然不会含有贬义，如宋朝时大家因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，大家便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，大家便称他为“李谪仙”。在现代也有这样的情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这样的“绰号”雅而不俗。 　　以来说的是“别号”。 　　（五）富爵、地望 　　人际交往中，除了称名、字、号以外，还需要称“官爵”、称“地望”。古人觉得这是能表示尊敬的。如称“官爵”： 　　杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维） 　　蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原） 　　贾太傅（贾谊）张燕公（张悦） 　　高常侍（高适）张祠部（张继） 　　钱考功（钱起）张司业（张籍） 　　如称“地望”： 　　杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈） 　　柳河东（柳宗元）孔北海（孔融） 　　岑嘉州（岑参）白香山（白居易） 　　王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛） 　　韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿） 　　这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一又称。 　　（六）少见的数字姓名 　　在我们国内古代，有部分人用数字作为自己的姓名，数量虽然很少，但是在古书中会碰见，故此，这里需提一下，导致我们的注意。以数字为姓名的有三种情况： 　　1．姓是数字的，如： 　　一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。 　　二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。 　　三月八：在元代任云南行省右丞。 　　五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。 　　七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。 　　八通：在明代正德年间任礼部主事。 　　九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。 　　十华：宋代乾兴年间进士。 　　2．名是数字的，如： 　　秦七：秦少游 　　黄八：黄庭坚 　　柳八：柳宗元 　　元九：元镇 　　崔九：崔兴宗 　　李十一：李构直 　　张十二：张贾 　　李十二：李白 　　韩十八：韩愈 　　李二十：李绅 　　白二十二：白居易 　　3．姓、名都是数字，如： 　　六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。 　　七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。 　　八·十六：乾隆年间封的将军。 　　九·十：嘉庆时做广西提督。 　　用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在这当中。如六十七、七十五、八十六等。既然如此那，这些数字名是按照什么起的呢？相当大一部分是在小孩降生时，按照其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。 　　唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟当中的排行。

在中国古代，以数字为姓名的有三种情况：

一为姓是数字的，如：一善-明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞，九嘉-唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士；

二为名是数字的，如上文中提到的秦少游秦七，黄庭坚黄八，李白李十二等；三为姓、名都是数字的，如六十七-清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。七十一-清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者等。 用数字作名字，在唐朝已形成风气，清朝时满族人更是热衷于数字取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，如六十七、七十五、八十六等。既然如此那，这些数字名是按照什么起的呢？相当大一部分是在小孩降生时，按照其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟当中的排行。 名字即数字，有的时候，候会很有意思。如果碰上一部分均取数字姓名的人，说起来如同绕口令。例如：如齐千五同齐万四打齐万念五、魏四六告高四八杨百三偷牛事、杨五六欠钱十九钱六十九贯。只是听这一堆名字估计就晕了，再要判断什么是非可真不是容易的事。 古时是些什么人在以数字作名字呢？不识字、没有文化的乡下百姓占多数，还有的人虽已有较雅之名，但因为祖辈一直有数字姓氏沿用，随习俗也就已经有了数字之名。 百姓用数字取名，简单易行，没有必要求助于他人。虽无多的意义，但简单好记，而且，还可以明了其排行，一举两得。如兄弟两人当中，一看便就可以清楚的知道王七要比王六小，王七是弟王六为兄。 女子也不例外，也会用到数字姓氏。比如唐宋时，女子大多数情况下不取名，而是论排行，叫作“某某娘”。于是，在杜甫的《观以孙大娘弟子舞剑器行》里的“孙大娘”，韩愈在《祭周氏二十娘子文》里有“周氏二十娘子”，唐小说中有黄四娘、荆十三娘等。但大户人家的小姐，或者有文化内涵的女知识分子，当时反而有名有姓的，如蜀中薛涛、唐中宗昭容上官婉儿等等。数字取名的习俗一直保持到晚清，现今仍有极少数人在用，例如“周一飞”等。

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大宋提刑官第一部孟良臣是谁演的？

大宋提刑官第一部的孟良臣是吴军饰演的。吴军生于1970年1月，毕业于中央戏剧学院导演系。他除了大宋提刑官，还出演过不少其他影视剧，有影响力的是电影《离开雷锋的日子》，他在影片中饰演雷锋。吴军的代表作还有电视剧《康熙微服私访记2》的三德子和《神医喜来乐》的喜来乐的徒弟德福。

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何冰饰宋慈 罗海琼饰竹英姑 郭达饰刁光斗 杨御饰薛玉贞 程相银饰捕头王　　吴军饰孟良臣 薄贯君饰宋巩 宫景华饰宋慈母 赵铁人饰老家院 周舟饰吴淼水　　杨可心饰唐书吏 林强饰赵捕头 苗圃饰玉娘 黄海饰曹墨 金淑媛饰曹母 　　范伟饰谭里正 郭冬临饰李唐 庄庆宁饰和倩娘 沈傲君饰柳絮儿 戈治均饰和魁 　　凌雨饰男优 巩立峰饰杨易儿 何音饰演杨月儿 张志彤饰三叔婆 刘仲元饰邓九 　　郭法曾饰白贤 赵亮饰吕文周 方旭饰王二 王海燕饰秀姑 李永贵饰楼员外 　　于又川饰梁雨生 石俊辉饰李丁 许红梅饰三娘 范艳华饰白夫人 雷恪生饰刘皓　　杜志国饰袁捷 李小丁饰吴魁 凌峰饰宋皇 午马饰老禁卒 牛犇饰老狱卒 　　严顺开饰冯御史 洪剑涛饰何老二 艾丽娅饰楼夫人 谢兰饰李玉姑 高发饰贾博古 　　何政军饰邹仁 赵子惠饰翠姑 张世东饰童四 李文启饰范方 郝丽萍饰范妻　　魏宗万饰卢知州 杜淳饰孟书吏 石国庆饰童非 郭法增饰白贤 张治中饰史文俊　　黄曼饰公孙妻 徐爽饰慧珏公主 庄嘉敏饰竹如海 白蓓饰小凤 杜旭东饰唐二宝 　　何天龙饰薛庭松 翟万臣饰曹刚 刘仲元饰邓九 岳丽娜饰紫玉 张毅饰兵部尚书 　　王芊然饰史夫人 蒋毅饰梅子林 任铭松饰小桃红 赵丹郁饰柳青 童正维饰张母　　李小波饰王书吏 贾雨岚饰女班主

古代人名，字是什么意思，例如李白，字太白？

目前的人，相当大一部分有“名”，无“字”，故此，当我们说到“名字”时，一般指的只是人的名，或姓名。可是，在古代大部分人，特别是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有部分人名、字之外还有“号”。 （一）什么是名、字 这里说的“名”是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”时常是名的解释和补充是与“名”相表里的，故此，又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父以前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着自己要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。 在上古，早期的人名大多数情况下都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念相关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重新再来考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或按照其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈希望等哪些方面比照取名。还提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。 古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。针对所生男孩、女孩，因其生理。性格还有将要从事的职业不一样，故此，取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。 此外取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长时间封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，故此，叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人非常多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，故此，叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的非常多。 建国后又产生了不少新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。 开放以来，又兴起取外国名宇，这个问题就不可取，不可提倡了。 （二）表字和名在意义上有何联系 古人取表字十分讲究，情况也很复杂，但认真考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，故此，字仲尼，他还有一个哥哥为老大，字孟跛。典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。 还有在表字上用“子”的情况也不少，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。故此，大家喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。 这些表字虽然常见，但是，与本名联系不大，其实伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作讲解： 1．意义一样的：即表字和名意义一样，相通是并列关系，故此，又叫“并列式”。如： 屈平，字原。广平曰原，意思一样。 颜回，字子渊。渊，回水也，意思一样。 宰予，字子我。予，我也，意思一样。 樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。 张衡，字平子。衡、平义同。 陆游，字务观。游、观义同。 曾巩，字子固。巩、固义同。 班固，字孟坚。坚、固义同。 孟轲，字子舆。轲、舆都是车。 2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全一样，可以互为辅助，称做“辅助式”。如： 梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。 陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。 郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，相互辅助。 李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。 陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。 3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这样的情况可称为“矛盾式”，如： 曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。 朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 刘过，字改之。改了就不为过错。 王绩，字无功。成绩和无功正好相反。 4．意义相顺的：即表字与名时常出自一句话中，意思相顺，而且，字为名的意思作补充解释或修饰，这样的情况，可称做“扩充式”。如： 徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且，字对名作了补充解释。 曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。 赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。 陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。 高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。 于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。 5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这样的情况可称之为“延伸式”。如： 李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。 杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。 杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。 丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。 雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。 （三）古时怎样称呼名和字 在古代，因为非常重视礼仪，故此，名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名大多数情况下用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈当中，唯有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被觉得是一种不礼貌的行为。平辈当中，相互称字，则觉得是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不可以称名，特别是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不可以提，不然就是“大不敬”或叫“大逆不道”，故此，便出现了我们国内特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再具体讲解。 在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意： 第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如： 孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。 叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。 孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。 西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。 白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。 第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如： “鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。 （四）别号 在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的又称，故此，又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。假设我们不熟悉古代文人作家的别号，就超级难清楚这些作品的作者是谁。故此对古代文人作家我们不但要掌握并熟悉他们的名和字，而且，还需要记住他们的号。 1．号的来历 起号之风，源自于什么时候，文献资料上没有具体记载，大约在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可默认为我们国内早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且，一个人可以起不少号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号渐渐被笔名所代替。 2．“号”是什么样形成的 “号” 的形成有两种情况： （1）是为了让用者自己起的。封建社会的中上层人物，特别是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，故此，它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪还有行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因为这个原因产生了许不少多各式各样的别号，但认真分析，深人考察，仍可归纳出一部分共同的特点： 甲，鲜明的时候代印记，如： 唐宋时期，佛教在我们国内盛行，对中上层知识分子影响很深，故此，不少人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。 元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者特别多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。 鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，导致国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，故此，很多人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。 乙，强烈的抒情色彩，如： 宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，另外，他自己一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且，还包含着他对国家的“真心诚意”。 丙，深入透彻的寓意 明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不可以意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，其实是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看得出来来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己，说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。 丁，特定名词地运用 古人起别号多用一部分特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。 （2）是他人所起得到公认的。这样的“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以提高大家对各种人物的记忆是名、字、号以外的一种补充，而且，时常是人物面貌性格特点的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了非常深入透彻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、不要命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。 不少“外号”、“绰号”是在实质上生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国大家称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝大家给王珪的外号叫“三旨宰相”是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。 在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号很普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。 也有部分外号依然不会含有贬义，如宋朝时大家因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，大家便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，大家便称他为“李谪仙”。在现代也有这样的情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这样的“绰号”雅而不俗。 以来说的是“别号”。 （五）富爵、地望 人际交往中，除了称名、字、号以外，还需要称“官爵”、称“地望”。古人觉得这是能表示尊敬的。如称“官爵”： 杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维） 蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原） 贾太傅（贾谊）张燕公（张悦） 高常侍（高适）张祠部（张继） 钱考功（钱起）张司业（张籍） 如称“地望”： 杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈） 柳河东（柳宗元）孔北海（孔融） 岑嘉州（岑参）白香山（白居易） 王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛） 韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿） 这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一又称。 （六）少见的数字姓名 在我们国内古代，有部分人用数字作为自己的姓名，数量虽然很少，但是在古书中会碰见，故此，这里需提一下，导致我们的注意。以数字为姓名的有三种情况： 1．姓是数字的，如： 一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。 二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。 三月八：在元代任云南行省右丞。 五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。 七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。 八通：在明代正德年间任礼部主事。 九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。 十华：宋代乾兴年间进士。 2．名是数字的，如： 秦七：秦少游 黄八：黄庭坚 柳八：柳宗元 元九：元镇 崔九：崔兴宗 李十一：李构直 张十二：张贾 李十二：李白 韩十八：韩愈 李二十：李绅 白二十二：白居易 3．姓、名都是数字，如： 六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。 七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。 八·十六：乾隆年间封的将军。 九·十：嘉庆时做广西提督。 用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在这当中。如六十七、七十五、八十六等。既然如此那，这些数字名是按照什么起的呢？相当大一部分是在小孩降生时，按照其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。 唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟当中的排行。

从周代启动,大家在名以外,又另取字

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