会计结算法的发展，为什么说诚信是市场经济的基石也是会计的基础-华宇考试网

会计结算法的发展？

会计核算方式是指会计对已经出现的经济活动进行连续，全面反映和监督所采取的方式是会计方式中一个非常重要的组成部分，涉及会计核算，会计分析和会计检查等各个领域，我们国内会计结算方式的形成与发展，经历了三个主要阶段，盘点结存法运用阶段，复式记帐法，四柱结算法，

记账法的演进

为了显示和保存统计数据的结果，会计除了统计清算外，还要有记录。记账看似简单，却大有学问。我们国内早有文字记录的记账方法出现在->商代，采取的是单式记账法，通俗来说就是我们所说的流水账，它对经济收支事项的记录采取文字叙述方法。当时的记录已有针对的账簿，称为“册”是一种用麻绳把竹片串在一起的“账簿”。虽然那时的单式记账是非常简单的，但它是三千多年前的古人所创造的中式会计是令人叹为观止的伟大创举。

就单式记账法来看，早期如西周、春秋战国时大家的会计思想还是处于混沌状态，记录中只产生物品的种类还有数量的多少，暂时还没有明确收支的区别。到了秦朝，产生了明显的记账符号“出”、“入”。西汉时期的单式记账法中“出”、“入”在会计记录中已经被广泛采取，且这些符号大多数情况下都固定在账本的首位。到了唐宋时期仍沿用此法，但民间会计已产生了复式记账法的萌芽。

在明清时期，我们国内民间先后出现了两种有代表性的复式记账方式：龙门账法与四脚账法。龙门账法出现于明末清初，核算重点是总账，涵盖了比较健全的会计报表内容，以“收”、“付”为记账符号，将经济业务分为“进”(收入类)、“缴”(费用类)、“存”(资产)、“该”(资本和负债)四类，其关系为：进-缴=存-该，并设有进缴结册(损益类报表)与存该结册(资产负债类报表)。

四脚帐法则比龙门帐法更为完善一部分。“四脚账”的盈亏计算所运用的公式为：红利(亏损)=毛利-(费用+税金+损失)，已与现代商业会计利润(亏损)计算所运用的公式基本一样。这一公式较为明确地表现了商业企业利润的构成，为了解企业的经营活动情况带来了便利。在世界会计发展史上，会计学者、会计工作者曾经建立了各种平账方式，中国的“四脚账”所采取的“天地合”平账法便是这当中的一种，它突出地表现了中式会计的特色。同时，这样的账法的基本做法与西式复式簿记方式有着异曲同工之妙。四脚帐法的应用是我们国内会计发展的一次重要转变，它把中式会计推向一个新的发展阶段是中国古代会计发展史上的光辉篇章。.

结算方法的改进

中国会计结算方法发展也是较早的，这当中两种比较典型的结账法之一的“三柱结账法”应耗费时长期约从商代后期至秦代，而从秦代以后，则进入另一方式-“四柱结账法”的出现与应耗费时长期。

“三柱结算法”的公式为“入-出=余”。而“四柱结算法”公式为：“旧管+新收-开除=实在”。“旧管”指的是期初余额，“新收”指的是本期增多数，“开除”指的是本期减少数，“实在”指的是期末余额。这四方面的经济活动，反映了都收支结余的内在联系。它与现代的会计结算式一样。由此公式演变的各自不同的会计计算现在还在广泛地运用。“四柱结算法”的产生同样也是中国会计发展史里程碑式的事件，其先进程度远远超越西方的水平。

历史上，“四柱结算法”还被借用于文学界。北宋文学家黄庭坚到湖北去访友。在荆州的路上，邂逅自己八年未见的老朋友李辅圣，心里异常激动。黄庭坚赋《赠李辅圣》诗一首，以会计知识和老友叙旧。

诗请看下方具体内容：

交盖相逢水急流，八年今复会荆州。

已回青眼追鸿翼，肯使黄尘没马头?

旧管新收几妆镜，流行坎止一虚舟。

相看绝叹女博士，笔研管弦成古丘。

诗人这里便是运用了“旧管”、“新收”的概念，笑问挚友现目前身边的红颜知己还有多少，实则表达对时光飞逝的感叹。这也为中式会计增添了些许诗的情境之美。

规范化需“情”、“法”并重

中式会计一步一步发展的途中深受中华精神文明的熏陶，一向重视会计从业人员的“德”、“义”修养，会计人员受到道德的影响与制约来规范自己行为。

孔子是伟大的思想家和教育学家，他曾经任管理钱粮的“委吏”时提出了中国早的会计原则“会计当罢了矣”，指出会计需真实、准确、了解。对会计人员来说，重要，要优先集中精力的就是诚信。诚实守信、客观公正、公平正义，讲求原则、注重品行，反对弄虚作假，倡导遵纪守法是这当中的深入透彻内涵。

有道是“没有规矩，不成方园”。要使会计信息真实，重要，要优先集中精力的是对会计工作进行法律规定。中国早的一部完整的封建法典是战国时期的《法经》，它对虚假做账等行为有明确的惩罚规定。西周的《周礼》针对丢失财产、伪造会计文书、违反会计报告制度等会计行为作出了处罚规定，还明确了“宰夫”是进行会计检查的职官是一部更为完整的法制典籍。

隋朝在国家经济宏观控制与微观管理方面都拥有新的突破，隋朝先后颁布的《开皇律》、《大业律》是惩治会计官吏职务犯罪的主要依据，明确规定在会计核算方面本钱不可以亏损，利息不可以乱用，不然就以贪污挪用公款判罪。唐朝通过《唐律》对官厅会计职务犯罪加以详细、细化的相关规定，较以前朝达到了更全面、系统的程度。

明太祖“重典治吏”，以重典惩处会计官吏职务犯罪，加重了对会计官吏职务犯罪的惩罚力度。明朝法律所涉及会计官吏职务犯罪规定之具体、适用的刑罚之重都是历代罕见。应该拿出来说一下的是，为整顿吏治和经济规则和程序，朱元璋策划了历史上著名的“明初四大案”，这当中有两件属于经济领域的大案，其涉案金额巨大，对经济领域影响深远而为世人瞩目。在这里后面，明朝政府便制定了严格惩治经济犯罪的法令，并在财务管理上采用了一系列有效的措施。这当中有一条就是把记载税款、钱粮的数字都改成大写的数字“壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾佰仟”，我们今天的会计大写数字便是这么来的。

在古代，为了维护其统治，统治阶级以法律为手段，并重道德来管束大家的思想行为，对促进社会经济的健康发展有重要作用，也为今天的会计监督管理有借鉴意义

为什么说诚信是市场经济的基石,也是会计？

孔子说：言而无信，不了解其可也！假设把诚信解释为诚实守信，还不够积极；但若把诚信解释为真诚与自信，既然如此那，诚信一词就大放异彩。

因为我们发现诚信一词的大秘密就是真诚和自信！尽管诚信与灵魂的答案还差一级，但是，就职业道德这一方面上来说，诚信就是核心的答案。

既然如此那，作为会计人员的我们应该在诚信上作些什么呢？怎样淋漓尽致的在会计工作中反映这一人格魅力呢？这似乎还没有一个定性的结论。

让我们先明确一下概念什么是会计职业道德，这里说的会计职业道德，就是会计人员在会计事务中正确处理人与人当中经济关系的行为规范总和，即是会计人员从事会计工作应遵守的道德标准。它反映了会计工作的特点和会计职业责任的要求，规定了财会工作者在履行公职中“需要怎么样”、“不应该怎么样”。

这些道德标准是财经法规、财会政策制度所不可以替代的。

非法行为肯定不道德，但合法行为也许存在着不道德问题。而今在市场经济条件下，对会计人员的道德水准要求更高，故此，如此，第一是促进社会，因为它关系着各行各业、千家万户的切身利益。

在行业间诚信更是重要，建立会计职业道德规范是对会计人员强化道德管束、防止和杜绝会计人员在工作中产生不道德行为的有效措施。

会计人员不仅是会计工作的详细组织者，又是会计制度的详细执行者。

执法是会计人员的光荣职责，守法是会计人员应该做到尽的义务，在职业工作中要做到廉洁、正直、诚实，不可以为谋取私利而弄虚作假。

会计人员需要熟悉财经纪律、法规和国家统一的会计制度，根据会计法律、法规、规章规定的程序和要求进行会计工作，保证所提供的会计信息合法、真实、准确、及时、完整。

会计人员在会计核算的各个阶段一定要满足会计真实客观的要求。会计确认一定要以实质上经济活动为依据。

会计计量、记录的对象一定要是真实的经济业务。

会计报告一定要认真反映情况，不可以掩饰，做到会计信息正确可靠，而且，要对不真实的会计数据予以坚决纠偏。

会计人员还需要恪守信用，除得到特殊许可亦或是于法律责任、职业责任等方面的需以外，不可以用于私人目标或向第三者泄漏本单位的会计信息。

会计人员需要遵照《会计法》及相关职业技术标准进行业务工作，持续性提升自己的专业知识和技能，使自己的业务能力自始至终保持在应有的水准上，以满足经济发展的需。

会计人员需要自始至终如一地使自己的行为保持良好的信誉，不可以有任何有损于职业信誉的行为，不参加或支持任何可能有负职业信誉的活动。

孔子仔细的典故？

形容孔子勤奋好学的成语故事叫“韦编三绝”,这个故事讲的是用牛皮带编串起来的这部竹间《易经》书,,经孔子反复翻阅后把牛皮带都磨断了好几次，传说《易经》是我们国内古代几位圣人黄帝、文王、周公等相继写成的,虽然难于理解,但孔子很用心学习，一遍一遍地翻阅，不但仔细阅读而且，动手写了不少心得,后人把这些心得称为《易传》。

形容孔子勤奋好学的成语故事叫“韦编三绝”,这个故事讲的是用牛皮带编串起来的这部竹间《易经》书,,经孔子反复翻阅后把牛皮带都磨断了好几次，传说《易经》是我们国内古代几位圣人黄帝、文王、周公等相继写成的,虽然难于理解,

但孔子很用心学习，一遍一遍地翻阅，不但仔细阅读而且，动手写了不少心得,后人把这些心得称为《易传》。

还有：

孔子三岁时父亲去世，这之后便随母亲迁居曲阜，过上了贫贱的生活，常常受到社会的冷遇。孔子自己说：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《子罕》）从小地位贫贱、故此，干过不少杂活。

但贫贱生活的磨炼并没使孔子萎靡不振，而是更促使他从小就培养了奋发向上的进取精神。孔子曾经说过，：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在这当中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）他把吃粗粮、喝冷水，弯起胳膊当作枕头当作非常大的乐趣，而把干不正当的事而得来的富贵，当作过眼浮云。

他生在文化空气浓厚、历史悠久的鲁国，因为鲁国曾是周公封地，保留着周朝的文化传统，故此，他从小就受到传统文化的熏陶。他聪敏好学，幼年就把小碗小盘之类作为祭器，做练习礼节的游戏，稍大，举几周礼、音乐、射箭、赶车、识字、计算（当时称“六艺”），也都无所不学。不幸的事接踵而来，十七岁时，孔子的母亲又死了。

后面，他启动独立地生活，但仍孜孜不倦地学习，因为他懂得，自己并非一个生而知之的人，而是通过爱好古代文化、勤奋敏捷才可以求得学问的。（《述而》）他说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）意思是说，哪些人一块走路，这当中便一定有可以为师的人。我选取他的优点而学习，看出他的缺点则加以改正。

他的学习方法主要是自学，但也非常注重向别人请教，一碰见不懂的，就问别人，那就是这里说的“每事问”（《八佾》）。

他一生都提倡多闻多见，觉得多闻可以选择这当中好的加以接受，多见可以都记在心里。通过勤奋学习，孔子掌握并熟悉了非常多的知识，并培养了自己的积极进取精神。这使他先得以两次做过小官。一次是当“委吏”（负责仓库中的会计工作），一次是当“乘田”（管理牛羊），因为仔细负责，工作做得井井有条，后来在二十多岁时又得以设教于闾里，招收鲁国人曾点、颜无由、秦商、冉耕等弟子授业讲学，从此便启动了办私学的教书生涯。