孔子的教育理念是什么，我国古代的教育思想是-华宇考试网

孔子的教育观念是什么？

孔子的教育观念是主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。

他的教育目标是要培养从政的君子，而君子一定要具有非常高的道德品质修养，故此，孔子强调学校教育一定要将道德教育放在首先地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”）。

孔子的教育观念是“因材施教”等教育观念。

孔子的教育观念孔子作为儒家思想的代表人物，针对整个中国教育发展起着很难磨灭的深远影响。其学说觉得“仁”、“爱”是道德的高标准，而“仁”是什么，孔子这样解释道“克己复礼为仁”“仁者爱人”。他及弟子的主要学说和思想都收录于《论语》之中。

孔子的教育观念主要反映在以下哪些方面：

一、有教无类。

即人人都拥有受教育的权利，每个人都应该受到教育。不应根据贫富贵贱、门第高低来区分对待，应全部平等。同时，不管品行善恶，习性优劣，对全部人都平等地施加教育。

二、学而不厌，诲人不倦。

即针对教育者来说，一要永没有满足的学习，培养终身学习的观念。二要教育他人不了解疲倦，仔细教诲，使受教育者能顺利地接受知识。

三、全面教育。

即目前的“素质教育”。孔子觉得教育目标在于全方位的来塑造一个人的才可以和品行，而不是让其单方面发展。也不可以只学习一技之长。

四、因材施教。

即从受教育者的实质上情况出发，依据他们的智力水平和个性差异，来有的放矢的进行教育。

五、学思并重。

即孔子注重启发学生先自我思考，培养学生举一反三的能力。同时强调学习的重要性，以此使“学”与“思”结合起来。

孔子作为儒家思想的代表人物，针对整个中国教育发展起着很难磨灭的深远影响。其学说觉得“仁”、“爱”是道德的高标准，而“仁”是什么，孔子这样解释道“克己复礼为仁”“仁者爱人”。他及弟子的主要学说和思想都收录于《论语》之中。其主要内容涵盖：

(1)人性假说：性相近也，习相远也。(主要打破了奴隶主阶级比平民、奴隶就要高贵、优越的思想，成为人人都可接受教育的理论依据。)

他又将人分为三类：上智(生而知之者)、中性(学而知之者)、下愚(困而不学者)。又说“唯上智与下愚不移”，强调教育主要影响的是资质不高不低的“中性”，又回到了先天决定论的错误之中，故此，孔子既有内发论的观点，又有外铄论的思想。

(2)教育思想：有教无类-不分贵贱贤愚，对各种人都可以进行教育;人里面有的人智、有的人愚、有的人贤、有的人不贤都可以通过教育来消除区别。

(3)教学方式：因材施教、循循善诱、不耻下问、身体力行、学思结合、温故知新、启发教学(不愤不启，不悱不发-愤，心求通而未得其意;悱，口欲言而未能之貌，启，开其意;发，达其辞。)

(4)教学态度：学而不厌、诲人不倦

(5)教学科目：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》

(6)教育作用：

（1）社会功能-庶富教(经济作用)

庶：充裕的劳动力;富：发展生产力，改善生活;教：使人民受到政治伦理教育

（2）个体功能-性相近，习相远(环境作用)

(7)教育目标：仕而优则学，学而优则仕。

十六个字：克己复礼，有教无类，因材施教，不耻下问。

克己复礼是孔子思想的核心价值观，克制自己的愿望，恢复周礼中所反映的三观。后人总结为“仁义礼智信忠恕”。

有教无类，指受教育的范围，不管是贵族还是平民都可以接受教育，通过教育来感化他。

因材施教是教学的方式。

不耻下问是学习的方式。孔子特别强调教学相长-“三人行则必有我师焉”。

孔子是我们国内古代伟大的思想家，教育家。

孔子的教育观念”是以“有教无类”、“因材施教”为代表的思想集合。

孔子的教育对象是“有教无类”；

孔子的教育内容是“内仁外礼”；

孔子的教育方式是“因材施教”；

孔子的教育特点是“循循善诱”。

除开这个因素不说，孔子还有寓教于乐、教学相长、言传身教等教育思想。

我们国内古代的教育思想？

1.孔子

孔子是我们国内春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。孔子的教育思想主要反映在他和弟子的言论专著《论语》中。即孔子有教无类的思想主张，因材施教、循循善诱、不耻下问、身体力行、学思结合、温故知新的教学方式，学而不厌、诲人不倦的教学态度等，都拥有重要反映。

孔子的学说是以“仁”为核心的高道德标准，还把仁的思想归结到服从周礼上(“克已复礼为仁”);继承西周六艺教育传统，教学纲领是“博学于文，约之以礼”，教学基本科目是诗、书、礼、乐、易、春秋;教学思想和教学方式强调“学而知之”，重视因材施教。因材施教的基本方式是启发诱导。

2.孟子

孟子是我们国内战国中期著名的思想家，他的教育思想在古代中国教育史上占有重要地位。后世把他和孔子的思想并称为“孔孟之道”。

(1)孟子在中国教育史上首倡“性善”论。

(2)孟子觉得同物则同一类型，同一类型则同性，提出了“圣人与我同一类型者”、“人都可以以为尧舜”的智力平等的思想。

(3)孟子提出教育目标主要是培养“明人伦”的“治人”的“劳心者”。他把教育当作国政的根本。

(4)孟子提出“教亦多术”的教学原则，实行五种教育方法：（1）对学习好的，“如时雨而化之”(即如雨露润泽草木大多数情况下);（2）对德行好的，就注意他的德行培养;（3）对天资非常高的，促使其成为通达之才;（4）对大多数情况下的，采用“答问”法，以释疑解惑;（5）针对不可以登门受业的，使他自学成材。

(5)在德育过程和原则上，他觉得一个人的道德修养先从志与善启动，能分辨善恶，为善不为恶，应以不可以为善为耻。

3.老子和庄子

老子是道家学派创始人，道家主张回归自然、复归人的自然本性，一切任其自然便是的教育。他觉得一切事物都拥有对立面。他主张“无为”，要求大家顺应自然，反对统治者侵扰百姓。老子全盘否定文化教育的价值。《老子》一书相关教育思想的主要论点：第一，文化堕落论;第二，人性“复归”论;第三，“绝圣弃智”论。

庄子继承了老子“道法自然”的思想，但庄子提出更多的是自己的修炼，其实就是常说的说更多的是让自己有道德，而不是让他人来规范自己的道德行为，人的任何行为都是自然规律的反映，倡导人类顺应自然。

4.墨子

墨子是我们国内战国初期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。

墨子以“兼爱”和“非攻”为基本主张，同时注重文史知识的掌握并熟悉和逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习，重视实践。同时觉得取得知识的途径“亲知”、“闻知”和“说知”三种途径，这当中“说知”是依靠推理的方式来追求理性知识。

觉得，墨子是躬行实践的教育家，在教育方式上有重要奉献。(1)指出教与学是不可分的统一体。他把教与学比作和与唱，“唱而不和是不教也，智多而不教，功适息”。(2)教师要发挥主要作用。(3)提出“量力所能至”的自然原则。(4)强调学以致用。

5.荀子

荀子是我们国内战国末期著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。

(1)荀子首倡性恶论。他以为教育在“善伪”中有巨大作用。他还很重视“渐”，即环境的影响。经过长时间的“积”和“渐”，教育可以使人出现质变。

(2)在德育原则和方式上，荀子提倡：（1）长虑顾远。（2）积善成德。（3）培养德操。这些与孔孟的思想有一样之处。

(3)荀子一个方面看重教师，一个方面对教师提出了以自己为先锋严格要求。他觉得做教师要具备四个条件：（1）有尊严有威信;（2）有丰富的经验和高尚的信仰;（3）能循序渐进、不凌不乱地进行教学;（4）能了解精细的道理而且，能加以发挥。除开这点，要有广博的学识和高深的学问。

6.董仲舒

董仲舒是西汉很有影响的唯心主义哲学家和有名的教育家。在德育方式上，他强调“谨小慎微”，采用“众小成多、积小致巨”、“渐以致之”的方式。他要求“明于性情”，要“引其天性之所好，而压其情之所憎者”。他强调德育一定要通过智育来进行，觉得人犯错误时常是因为“知之所不明”，“虽然也有圣人之道，弗论不了解其义”。故此，他以为不学便不可以成德，智育和德育是不可分割的。他还注意到“积习渐靡”的作用，要防止外物对人不了解不觉的侵蚀。

7.王充

王充是我们国内东汉时期伟大的唯物主义哲学家和教育家。在教育思想方面，王充很重视环境的影响和教育的作用。他虽然觉得人性有善有恶，但他肯定善恶是可以改变的。“在化不在性”，重要的是教育。“譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤”，又如“蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑”，“人之善性，可变为恶，恶可变为善，犹这种类型也”。他还以竹木经过雕琢刻削可以成为器用，低下的土地可由人的“埤增”而成为高地作比喻，说明教育的概率和人的可塑性;以“孔门弟子七十二徒，皆任卿相之用”说明教育的重要性。在王充看来，天下没有不可改变之性，没有不可教育之人。只要“学校勉其前，法禁防其后”，就是像尧的不肖之子丹朱那样的人，也是可以勉于为善的。

8.颜之推

颜之推是我们国内魏晋南北朝时期著名的文学家和教育家。他撰写的《颜氏家训》是中国第一本论述家庭教育的课本。他从实质上出发，觉得国家大概需六种人才：一是带来一定作为的政治家，二是有修养的理论家和学者，三是有勇有谋卓绝善战的军事家，四是称职清白的地方官吏，五是出使不辱君命的外交官，六是精通兴建事业的管理者和工程技术专家。

颜之推觉得教育孩子是做父母的重要而严肃的课题。他把儒家的“少成若天性，习惯如自然”作为自己的详细指导思想。他主张从“胎教”启动，并对“胎教”提出严格的要求。“胎教”之法是不是科学有待研究，但他重视幼儿教育是对的。他觉得大多数情况下人家没有条件进行“胎教”，也要从婴儿期进行教育。他主张“父以教为事”，但反对一门心思溺爱“姿其所欲”，把孩子娇惯成家庭的暴君。“少成若天性”，以后再教育就困难了，就是打死也无济于事。

9.韩愈

韩愈是我们国内唐朝时期著名的文学家、哲学家和教育家。韩愈觉得教育的目标就是“学故此，为道”，道即“先王之教”，主要是儒家仁义道德。教育任务和内容，大体涵盖三个方面：一是德育，涵盖仁义道德等整套儒家伦理;二是智育，有“诗、书、易、春秋”;三是政治教育，包含礼、乐、刑、政等。

觉得，韩愈在教育方面还总结出不少带有规律性的东西，提出很多精辟而独到的见解，丰富了我们国内古代教育学理论：第一，要擅长于识别人材、培养人材。第二，提倡勤奋刻苦、独立思考。“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。”这是他治学多年的珍贵经验的结晶，也是他对前人治学经验教训的总结。第三，在教学方式上注意生动活泼。第四，重视师道和学无常师。

10.胡瑷

胡瑷是我们国内北宋初期著名的学者和教育家。胡瑷终生从事教育，对教育的作用有深入透彻的了解。他说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”

胡瑷讲究教学艺术，累积了丰富的教学经验：(1)仔细备课，以身作则。(2)热爱学生，因材施教。(3)注意直观教学，注意讲清要点，注意联系实质上。(4)注重实地考察。

11.王安石

王安石是我们国内北宋时期杰出的政治家，也是我们国内中世纪的教育改革家。王安石觉得变法的重点在于人才，有了人才，完全就能够“变更天下之弊法”。欲有足够的人才，一定要由国家实行统一的“教之、养之、取之、任之有其道”的教育制度。他把教、养、取、任四者联系起来，在四者之中以教为根本，养是教的继续，取和任是教和养的目标。他针对时病，提出了四方面的要求，以改革教育制度，促使其为新法服务：即自京师至地方皆设学校严选教官，教以“礼乐政刑”等为国所需之事;保证士子的物质生活，约之以礼，裁之以法，朝廷力行提倡，以形成新风气;推选贤能，审其德才，试以事功，然后给予一定程度上的爵禄;处之久而任之专，让行其志意，以达成功。

12.朱熹

朱熹是我们国内南宋著名的哲学家、教育家。朱熹的教育思想主要有：

(1)重视家庭教育与小学教育是朱熹教育主张的一大特点。他制定了《童蒙注意事项》、《程蒙学则》和《训蒙诗》等，作为父兄在家教育子弟的守则。他觉得唯有从小打下基础，学成技能，长大以后才可以达到修身、齐家、治国、平天下的目标。在小学的基础上，他还主张对学子进行高深的教育，即大学。

(2)重视教学与读书方式是朱熹教育思想的又一特点。（1）他第一注重学习目标教育，觉得一个人要求学，一定要先“立志”，“立志不定，如何读书”。（2）教学中他注意穷理与笃行。穷理就是从理论上仔细研究学问;笃行就是“自修身以至处事接物”的实践功夫。穷理与笃行并提，就是知行结合。（3）在教学中，他首倡循序渐进与熟读精思。（4）朱熹还明确提出教师的任务是指引学生读书。（5）在对学生进行德育教育时，他主张以自己为先锋严格要求，明细规定，多从积极方面教导，少从消极方面防止。这也是一种很好的教育方式。

13.王守仁

王守仁是明中叶著名哲学家、教育家。王守仁觉得教育的目标是明人伦。他主张从“致良知”入手，通过教育，把个人的私欲灭掉，保存各人固有的天理“良知”，养成封建道德品性。教育就是要陶冶人格。

王守仁从“致良知”出发，在教学原则上提出不少值得重视的见解：

(1)重视躬行实践。觉得真知一定要行，可以在行动中学习，以求真知;

(2)重视独立思考。觉得教学是要引导学者“各得其心”，学习贵于“自求”“自得”;

(3)主张循序渐进。他觉得学习一定要“从本原上使劲，渐渐盈科而进”;

(4)主张因材施教。觉得教师教人如医生治病，要辨症施治，“夫良医之治病，随其病之虚实强弱，寒热内外，而斟酌加减，调理补泄之，需要在去病罢了”。

中国古代教育是指中国历史上的教育思想、教育机构、教育家等。从广义文化的的视角看，人类创造的文化，即经验、知识和技能等是依靠广义上的教育手段来传承和扩播的。故此教育是人类文化传播的首先手段。

在中国古代文献中，教育一词早出现在《孟子·尽心上》，“得天下英才而教育之”。《说文解字》释“教，上所施下所效”；“育，养子使作善也”，教育就是教诲培育的意思。

1. 教育思想主要反映了一个时代的文化和价值观念是人类文明发展的重要组成部分。2. 涵盖儒家、道家、墨家等不一样学派的思想，这当中儒家思想是为重要和影响深远的。3. 儒家思想强调“仁爱”、“礼法”、“中庸”、“诚信”等观念，觉得教育的目标在于培养德才兼备、身心和谐的人才，强调学生的品德修养和社会责任感。4. 与儒家思想不一样，道家思想强调自然和谐、自我修养，主张隐居修身，墨家思想则强调以兼爱为核心的公平正义，提倡平等教育和普及教育。5. 整体来说，在相对的程度上影响了现代教育的蓬勃发展和进步，针对我们理解传统文化、发展现代教育具有重要的意义。