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儒家思想的精髓是什么？怎样才算学会了儒家的精髓？

儒家思想核心是仁，仁义，仁政，同时提出，刑不上大夫，礼不下䉀人，男尊女卑，儒家的仁是附条件的，礼是不对等的，儒家是为固化等级关系，规范等级制度，主位，奴位，各就广大，主可以怎么做，奴应该怎么做，才是好奴，因为这个原因儒家是为维护等级制度服务的，

儒家不少思想是好的，前提是在平等的基础上，离开了平等，他就是糟粕，仁义礼智信是好的，但一定要平等去遵守，

实际上中华文明的优秀人物对儒家思想已经有了新的定义，而且，有了更有说服力的典范，毛泽东周恩来朱德等伟大人物，他们让传统儒学焕发新的生机

儒家思想！是统治者，愚民的手段是人变傻！宋，推崇儒家，重文轻武，国人贪涂享乐后灭了。清也是与宋雷同，当英美联军改入北京时，国人麻木。毛泽东，批判孔，批儒，中国人站起来了！当今，儒家又抬头，中国人又阳委了，在国际上四面楚歌！而美国，不了解儒家，丛林法则，打遍全球。证明儒家是错的！

儒家思想是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，初指的是从事丧葬行业的司仪，后来从而为基础渐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响大的流派，也是中国古代的主流意识。

儒家思想的精髓

“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，反对“过”与“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和谐。

1、仁：仁爱

孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。“仁以处人，有序和谐“是孔子思想的原发点是儒家思想核心之核心。

2、义：原指"宜"，即行为合适于"礼"

孔子以"义"作为评判大家的思想、行为的道德原则。“义（谊）者，人所宜也。段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。

3、礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴

在长时间的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，尤其是封建社会后期，它越来越成为束缚大家思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。

4、智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴

指清楚、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的主要内容、知的效果等几方面。有关知的性质，孔子觉得，知是一个道德范畴是一种人的行为规范知识。

5、信：指待人处事的诚实不欺，言行完全一样的态度

为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要反映是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能获取他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。

怎样才算学会儒家的精髓：

为了学习儒家的精髓，先把论语参透一番。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中反映了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是，活埋的实际上是一部分方士及一部分书本），到西汉时期仅仅只有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并按照《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，这当中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

儒家思想的精髓是“合二为一”！二，就是严格区分亲疏远近、长幼尊卑，人伦中的君臣、父子、夫妻、兄弟、嫡庶等等各自不同的关系，一定要分的清了解楚，一点儿都马虎不可以。英语中一个“兄弟”单词，就把同辈份的男性都涵盖了，但儒家却了解地标明是兄是弟、是堂兄堂弟，还是表兄表弟、亦或是姨兄姨弟。一，就是把分开的等级融合在一起，建立彼此当中的和谐规则和程序。例如君仁臣忠、父慈子孝、夫义妻贤、兄友弟恭等等。经过这样先区分、再融合的过程，每个人都学会了克己复礼，都做到了安分守已，这个社会就达到了儒家的既等级森严、又规则和程序井然的理想！

读一读《大学》和《孟子》，这是儒家学说的精华所在。儒家学说的基本框架是三句话：修身，齐家，平天下。如何修身？仁义礼智信。如何齐家？父慈子孝兄悌弟友夫正妻贤。如何平天下？君仁臣忠。违反这些规范的都是对儒学的背叛是儒学败类。近现代以来，总有人质疑这套理论存在不完善或者重要漏洞，主要是针对“仁”来说。质疑君不仁咋办，应该如何处理？孟子对这个问题进行了详细具体的阐述，孟子曰“民为贵，社稷次之，君为轻”。谈到商纣王被推翻时，更是说的了解明白“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之独夫。闻诛独夫纣矣，未闻弑君也”。故此儒学并不是主张愚忠。君不仁，可以劝谏。劝谏不听，可以羁押悔过。罪恶太大，残贼之独夫也可诛杀。针对平天下后人概括为为无伦：君臣有义，父子有亲，夫妻不一样，长幼有序，朋友有信。觉得人人有五伦，则天下大治。从此，我们可以看到以下三点：一是儒学努力建立的社会，很美好，但是过于理想化。二是儒学因为没有给出如何才可以做到修身齐家平天下，少它没有给出可以保证人人如此的措施。尽管它很强调教化，“民可，使由之；不可，使知之”。但却小看了知之可能比不了解更可怕，更五伦丧尽。故此，后世儒生满口仁义道德，操行却卑污不堪。三是它给出了需要如此，却没有给出不如此当如何。尽管孟子给出了君不仁可谏可关可诛杀（因为这个原因受到后世理学家非难，多次被驱逐出孔庙），却没有给出父不慈子不孝夫不正妻不贤友不信都当如何。这些漏洞，后世儒家子弟依靠政权强制力，故将他部分用法律进行规范。但是，在规范中偏差就越来越大，儒学也是因为这个原因越来越反动，越来越腐朽（基本上全部学说假设变成了教条无一例外都会演变为反动腐朽理论）。故此五四运动喊出“打倒孔家店”的口号也就成为肯定。鲁迅无情抨击满篇仁义，骨子里都是吃人。遗憾的是，五四运动这一伟大的思想解放运动，与欧洲文艺复兴运动相比，闲得就过于率性，过于情绪化。文艺复兴摈弃了中世纪政教合一体制的黑暗僵化，在优秀文化基础上，建立了新的自由开放的思想格局，催生了一大批巨星。五四运动彻底打破了儒学的主流意识形态，却在倒洗澡水时连孩子一起倒掉了。以至于我们近一个世纪都没有再建立起道德伦理框架，没有完成资本主义革命的思想建设。直到共和国建立，我们还是半封建半殖民地，而不是半资本主义半殖民地。

无聊时，喝茶可以聊聊儒家，治国平天下那得要兵家、法家了！中国历史就是如此。儒家大的作用就是用来愚弄老百姓的.

“扭计师爷”(目前的律师)、咬文嚼字、或“文字狱”，即“曲变直、直变曲”，死都基本上成生的等等，都出自儒家人或属儒家人的，《史记.游侠列传》云:韩子曰:“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云...。就是说儒家人的文化程度相当高而厉害，其宗旨是“万般皆下品，只有读书多”的奋言，读书多可以做官做大官，现流行一句“知识可以改变命运”等，但真正被道家人所制约儒家人的思想是要“修身齐家平天下”，后是“修身齐家统天下”。巜周易.经文》就是这样写出来的，其风格之独一无二，即“定音不定字形”的变化之书，假设你没有“鬼马”的天才和“悟性”，实事是件难懂难明的书。

仁义礼智信，温良恭俭让。就是如何人与人当中的关系！

孔孟儒家思想只是一张表皮，它的核心理论思想是为统治者全面统治愚弄和压迫剥削民众而服务的。统治者奉行的不是儒家思想而是彻头彻尾的商鞅法家思想是用儒家思想压制愚弄和残酷剥削人民。故此，对统治者来说，孔孟儒家思想是统治工具是表象假象，本质是为掩盖统治者对社会民众全面实行商鞅法家思想的愚民制民驭民的残酷剥削制度政策。

是如何帮统治者奴化人民，然保儒自己富贵升官发财……！大多数的改朝换代都是腐败至内忧，然引外患，推翻前朝然后“衍圣公”第一个叛变，继续自己的富贵，然后周而复始，老百姓只是他们圈中的牛羊…….