术的偏旁是什么，论语派名词解释现代文学

术的偏旁是什么？

术字的偏旁部首是木字，而在木字部首中的笔画唯有一画，和札、本一样都只一画，这是因为术的主要结构是木字，故此，其为木字偏旁部首的，而术是简化了的字，其繁体字为術字，其实就是常说的把术的左右两边构成的彳亍去除，术的组词有技术，艺术，术土，算术，魔术，法术等等，

偏旁部首是木

组词

人术

[ rén shù ]

基本解释

谓处置人事的谋略。

具体解释

谓处置人事的谋略。

晋 郭璞 《江赋》：“经纪天地，错综人术。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“左右天经，户牖人术。”

部首是木，单一结构

组词，美术，技术

造句

我已经在上美术课，有哪些事情就及时跟我说，不要打扰我上课的时候光。

我每天最喜欢的事情就是上美术课了，我认为持续性的陶冶自己的情操，一定要来一节美术课。

术字的偏旁部首是汉字木字，而以木字为偏旁部首的是不少的，如杨，柳，柿，槐，棍，概，板，柏，松，榆，柯。枸，构，梓，样，材，林，杯，杈这些字都为木字旁的字

偏旁是点

组词，美术，技术

造句

我挺羡慕别人有技术，而我没有一技之长，真的是让我感觉人生都是如此颓废。

学习美术时，可以慢慢的让自己陶冶情操，平复自己的内心。

术部首是，木，单一结构

组词造句，魔术

魔术师的手只是抖动了一下，那条丝就消失得无影无踪了。

魔术师太神奇了，刹那间变出一只鸽子，一刹那又变出一朵玫瑰。

[ shù ]

[ zhú ]

[ shú ]

部首： 木

笔画： 5

五行： 木

五笔： SYI

基本解释

术 [shù]技艺 技～。艺～。武～。学～。不学无～。方式 战～。权～。心～。古代城市中的道路。术 [zhú]〔白～〕多年生草本植物，根状茎可入药。〔苍～〕多年生草本植物，根状茎可入药。术 [shú]古同“秫”，黏高梁。

具体解释

术 [shù]〈名〉(形声。从行,术声。行,甲骨文中指道路。本义:城邑中的道路)同本义術,邑中道也。-《说文》术,道也。-《广雅》审端径术。-《礼记·月令》园圃术路。-《汉书·刑法志》。注:“大道也。”横术何广广兮。-《汉书·燕刺王旦传》归空城兮,狗不吠,鸡不鸣,横术何广兮,固知国中之没有人!-《汉书》泛指街道、道路齐城、 高唐当术而大败。-《孙膑兵法·擒庞涓》又如:术阡(道路);术径(大道与小路);术路(大道);术衢(道路)方式;策略臣有百胜之术。-《战国策·魏策》叩其术,曰:“是无难,别具本章,狱词无易,但取案末独身无亲戚者二人易汝名。”-清· 方苞《狱中杂记》子有何术可导我耶?-唐· 李朝威《柳毅传》又如:术法(方式);术鹄(方式与目标)特指君主控制和使用臣下的策略、手段孤不度德量力,欲信大义于天下,而智术浅短,遂用猖獗,至于今日。-《三国志·诸葛亮传》权术;计谋人主之大物,非法则术也。-《韩非子·难三》又如:术数(方式和谋略);术计(权术计谋);术略(韬略;谋略);术谋(讲求权术谋略)技艺;业术古之学术道者。-《礼记·乡饮酒义》役民三司盗者,授以击刺之术。-宋· 苏轼《教战守》女婉贞,年十九,从小好武术,习全都精。- 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》又如:打造术;雕刻术;术道(才艺之道);航海术法,法律术,法也。-《广雅》不以犯有司正术也。-《礼记·文王世子》故君子操权一正以立术。-《商君书》学说闻道有先后,术业有专攻,如是罢了。-唐· 韩愈《师说》窦太后好 黄帝、 老子言,帝及太子诸窦不可以不读《黄帝》《老子》,尊其术。-《史记·外戚世家》方术。指医、占卜、星相等术艺近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡。-《淮南子·人间训》又如:术数(用星占、卜筮、命相、拆字等方术,推算预测国家和个人的气数及命运);术法(法术;方术);术知(道术才智);术者(术人,以占卜、星相等为职业的人)〈动〉学习;实践蛾子时而术之。-《礼记·学记》通“述”。申述,叙述,记叙昔者暴王作之,穷人术之。-《墨子·非命下》体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人。-《荀子·修身》今陛下念思祖考,术追厥功。-《汉书·贾山传》能术远者考之以近。-陆贾《新语》选择职业孟子曰:“术不可不慎。”信夫!- 方苞《狱中杂记》术 [zhú]〈名〉白术 。一种产于中国的苍术属多年生草本植物,叶互生,椭圆形或羽裂,边缘有刺状细锯齿,紫红色头状花生于茎顶术,白蓟。-《尔雅·释草》几种苍术属植物之一 。如:苍术;茅术另见 shú;shù

组词

更多

美术

手术

法术

技术

艺术

算术

骑术

术士

武术

战术

儒术

白术

中国现代文学中的“论语派”指的是什么呀？

因《论语》半月刊而得名。代表人物为林语堂。提倡幽默，倡言“不谈政治”反对涉及“党派政治”。

提倡的“无所为的幽默小品文”，在当时实质上起了麻痹人民群众、致使青年逃避现实斗争的不良作用。

论语派：

现代文学流派。因《论语》半月刊而得名。主要代表人物为林语堂。主要刊物有《论语》《人间世》《宇宙风》，以刊登小品文为主，提倡幽默、闲适、性灵。主张“以自我为中心，以闲适为笔调”，采用与政治保持距离的自由主义立场。《论语》前期文章尚能触及时弊、幽默中含讽刺。1934年后，讽刺锋芒越来越减弱，幽默也流于说笑话、寻开心。由此引发了左翼作家与其的论争。

“论语派”风格：

林语堂始办《论语》，即提倡幽默，倡言“不谈政治”自命“言志派”，反对涉及“党派政治”的“载道派”。《论语》初期文章尚多对国民党统治下黑暗社会的讽刺。鲁迅曾应邀投稿支持，意在争取并给以善意批评。至《宇宙风》时期，林语堂则进一步提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，主张“宇宙之大，苍蝇之微，都可以取材”，自命为“性灵派”与“语录体”的继承者。至此，思想消极的一面更带来一定发展。

代表作家简介：

林语堂(1895—1976)，现代作家、学者，福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。国内享誉盛名的幽默大师，诺贝尔文学奖候选人，主张“幽默”、“性灵”，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”，“论语派”作家的代表人物。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲行之有效为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与他创办《天风》杂志。1966年定居台湾省。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

留学备考资料及辅导课程

留学培训班-名师辅导课程