葳蕤繁祉延彼遐龄意思，葳蕤繁祉 延彼遐龄

蕤繁祉延彼遐龄意思是家庭幸福美满、人丁兴旺，事业繁荣发达。

遐[xiá]汉语词汇

遐，形声。从辵（chuò），从叚（xiá），叚亦声。“叚”意为“非原居地”、“借居地”。“辵”与“叚”联合起来表示“远走非本地”。本义：远走非本地、借居异域。引申义：遥远。

康熙字典【酉集下】【辵字部】遐 ·康熙笔画：16　·部外笔画：9《唐韵》胡加切《集韵》《韵会》《正韵》何加切，音霞。《说文》远也。《书·太甲》若陟遐必自迩。《楚辞·远游》氾容与而遐举兮。

意思是家庭幸福美满、人丁兴旺，事业繁荣发达。

遐[xiá]汉语词汇

遐，形声。从辵（chuò），从叚（xiá），叚亦声。“叚”意为“非原居地”、“借居地”。“辵”与“叚”联合起来表示“远走非本地”。本义：远走非本地、借居异域。引申义：遥远。

康熙字典【酉集下】【辵字部】遐 ·康熙笔画：16　·部外笔画：9《唐韵》胡加切《集韵》《韵会》《正韵》何加切，音霞。《说文》远也。《书·太甲》若陟遐必自迩。《楚辞·远游》氾容与而遐举兮。

大意是这河滋润这片土地，土地平坦开敞，大多数情况下地方比不上。这诗写的大多数情况下。☆

书法上难写的一部分字【葳蕤繁祉延彼遐龄】葳蕤：草木茂盛之状,祉：指福,繁祉即多福之意。延彼遐龄：使人延年益寿之意。这二句为【摘句】，假设一定要合并作为理解，简言之就是【多福益寿】吧！

不是出自《诗经》是出自魏征的《九成宫醴泉铭》。

葳蕤繁祉，意思是家庭幸福美满，人丁兴旺，事业繁荣发达。原文是“杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪”。

延彼遐龄，意思是为了让人延年益寿之意。遐龄指老年人高寿的敬语。原文是“然则神物之来，寔扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄”。

九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，讲解了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的产生是因为“天子令德”所致，后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。

葳蕤繁祉延彼遐龄，祥云降瑞仙恭鹤寿。好的生活环境和自己修养可以延年益寿，长寿之决不在于吃的多宝贵喝的多科技，而在于生存环境佳越，心态乐观向上，为人处世宽厚，德行高尚。

意思是：很大的福气纷纷而来。

参见《九成宫醴泉铭》：杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙宫，龟图凤纪,。日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。

出自魏征的《九成宫醴泉铭》。

葳蕤繁祉，意思是家庭幸福美满，人丁兴旺，事业繁荣发达。原文是“杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪”。

延彼遐龄，意思是为了让人延年益寿之意。遐龄指老年人高寿的敬语。原文是“然则神物之来，寔扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄”。

九成宫醴泉铭》叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，讲解了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的产生是因为“天子令德”所致，后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。

九成宫醴泉铭

秘书监检校侍中钜鹿郡公臣魏徵奉敕撰，维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则随之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不可以尚也。皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。东越青丘，南逾丹徼 ，皆献琛奉贽，重译来王，西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽藉二仪之功，终资一人之虑。遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。仰观壮丽，可作根据既往，俯察卑俭，足垂训于后昆。此这里说的至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。 然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导养正性，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不奉献，则醴泉出，饮之令人寿。《东观汉记》曰：光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈。然则神物之来，寔扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显。但职在记言，属兹书事，不能够让国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：

唯皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后光前，登三迈五。握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用那天新，挹之无竭。道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。人玩其华，我取事实上还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。

兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书。