晦、朔、弦、望是什么意思，古人根据月亮变化情况来记月称为晦朔弦望其中望

肯定是月亮从亏到盈再到亏这个时间段的四种状态和对应的日期。

弦：月中分谓之弦。因为这个原因有上弦（每月农历初七初八）和下弦（每月农历廿二、廿三）。

望：每月十五月圆那天。

晦：每月后一日。

朔：每月月初，又指新月。6

初一的新月称之为“朔”，《说文》里有讲到“朔，月一日始苏也。”

十五的满月为“望”，因针对这个问题时地球在月亮和太阳当中，日月遥遥相望。

弦则是指初七八的上弦月与二十三的下弦月。月相亏至后一日，则为“晦”，《说文》解释：“晦，月尽也。”

而这当中非常注意的是，朔日必为农历初一，晦日必为农历每月今天结束（大月三十，小月二十九）。望为农历十五，既望为农历十六。扩展资料：在古代高的科技天文历法上，我们是全世界唯一采用阴阳合历的文明。

按照太阳的周而复始的公转决定了寒暑冷暖的推移循环，我们使用日晷观测天文星象和计时，形成四季和二十四节气；按照月相的晦朔弦望的变化周期，制定月份和时日。由此形成阴阳合历，用于详细指导国家大事。中国历史有关历史事件和天文情况的记载很具体，信史远非国外那些胡编乱造的可比。

如历次哈雷彗星的记录，如按照金文记载的月亮的天象，推测预计出武王伐纣的详细日期。

　　1、月末以前月亮像银盘既然如此那，大，初一后月亮渐渐变得像弯钩。 　　2、朔-每月的初一无月的日子 　　晦 : 农历每月的末一天，朔日的前一天：晦朔。 　　当月亮轨道上绕行到太阳和地球当中，月亮的黑暗半球对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。 　　当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望，大多数情况下在农历每月十五或十六日。 　　农历每月初八前后，这时月亮一边是明的，一边是暗的-东暗西明，只要面对月亮显示为左暗右明，看来弦在上边，故称之为上弦。 　　农历每月二十三日前后，月亮一边是暗的，一边是明的-西暗东明，只要面对月亮显示为右暗左明，看来弦在下边，故称之为下弦。 　　月亮是地球的卫星，它环绕地球旋转，地球连同月亮环绕太阳运行，月亮对比太阳来说，绕地球一周约需29天12时44分，这是月亮盈亏圆缺变化的周期，叫做“朔望月”，其实就是常说的农历30天的平均长度。 　　月亮本身不发光，我们看到的月只是太阳光线照射到月亮，再从月亮表面反射到地球表面的反射光。因为这个原因，月亮对着太阳的半个球面是光亮的，而背着太阳的半球面是黑暗的。太阳、地球和月亮在空间的相对位置时刻在改变，从地球上看，月亮就有盈亏的变化。每当月亮在太阳和地球中间，其实就是常说的日、月“黄经”一样时，月亮以背光的一面向着地球，地球上就看不到月光，这叫做“朔”，这一天是农历的“初一”。 　　朔日过后一二天，可以看到月亮表面的一小部分，形似蛾眉，叫哦眉月。以后随着月亮对比太阳的位置的东移，镰刀形月渐渐变大，大约在朔以后七八天，当月亮距离太阳90°时，能见到半轮明月凸向西边，日落时高悬在中天，这叫做“上弦”。再过七八天，月亮距离太阳180°时，其实就是常说的地球在太阳和月亮的中间，被照亮的半球完全对着地球，大家可以见到一轮满月，那就是“望”。满月以后，月亮又渐渐接近太阳，月轮也渐渐亏蚀，成为残月。当月亮与太阳的黄经相差270°时，又可见半轮明月，只是凸向东方，这个时候叫做“下弦”。以后残月渐渐变窄，月亮又回到太阳和地球中间，与太阳的黄经相合，又见不到月光而成为“朔”了。 　　随着月亮每天在星空中自西向东移动一大段距离，它的形状也在持续性地变化着，那就是月亮位相变化，叫做月相。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，这里的圆缺就是指“月相变化”：在地球上所看到的月球被日光照亮部分的不一样形象。 　　因为月球本身不发光，在太阳光照射下，向着太阳的半个球面是亮区，另半个球面是暗区。随着月亮对比地球和太阳的位置变化，就使它被太阳照亮的一面有的时候，对向地球，有的时候，背向地球；有的时候，对向地球的月亮部分大一部分，有的时候，小一部分，这样就产生了不一样的月相。 　　每当月球运行到太阳与地球当中，被太阳照亮的半球背对着地球时，大家在地球上就看不到月球，这一天称为“新月”，也叫“朔日”，这时是农历初一。 　　过了新月，月球顺着地球自转方向运行，亮区渐渐转向地球，在地球上就可看到露出一些纤细银钩似的月球，出现在->西方天空，弓背朝向夕阳，这一月相叫“蛾眉月”，这时是农历初三、四。 　　随后，月球在天空里逐日远离太阳，到了农历初七、八，半个亮区对着地球，大家可以看到15天亮（凸面向西），这一月相叫“上弦月”。 　　当月球运行到地球的背日方向，即农历十五、十六、十七，月球的亮区都对着地球，我们能看到一轮圆月，这一月相称为“满月”，也叫“望”。 　　满月过后，亮区西侧启动亏缺，到农历二十二、二十三，又能看到15天亮（凸面向东），这一月相叫做“下弦月”。在这一这个时间段月球日渐向太阳靠拢，半夜时分才可以从东方升起。 　　又过四五天，月球又变成一个蛾眉形月芽，弓背朝向旭日，这一月相叫“残月”。 　　当月球再次运行到日地当中，月亮又回到“朔”。 　　月相就是这样周而复始地变化着。假设用月相变化的周期（即一次月相变化的都过程）来计算，从新月到下一个新月，或从满月到下一个满月，就是一个“朔望月”，时间间隔约29.53天， 　　中国农历的30天长度，就是按照“朔望月”确定的。 　　下弦月 　　农历每月二十二、二十三日只可以看到月亮东边的半圆，这样的月相叫“下弦”，这时的月亮大家称为“下弦月”。 　　就是太阳，地球，月亮处于一定的位置，你只要记得：“上上西西，下下东东” 上弦月：上弦月上半夜出来，，在西面出来，月面朝西。 下弦月：与上弦月相反~~ 　　

这些词但是，表示时间的

朔是农历每月初一。正朔，就是农历正月初一

晦是农历每月今天结束。农历每个月天数不是固定的，故此，今天结束有的时候，候是三十，有的时候，候是二十几。例如 除夕就是腊月二十九

望是农历每个月的十五

既望是农历每个月的十六。

晦表示农历每个月的今天结束。

朔表示农历的每个月的第一天 。

望表示农历的每个月的十五。

既望表示农历的每个月的十六。

望是指阴历每月十五，既望是指小月农历十六日，大月农历十七日，朔指每月农历初一，晦是指农历每月的末一天。 在古籍文献中，对30天中某些特殊的日子还有特定的名称。如每月第一日叫“朔”，二日为“既朔”、“死魄”或“旁死魄”，三日为“哉生明”或“朏”； 八日为“恒”或“上弦”，十四日“即望”，十五日“望”，十六日“既望”或“生魄”、“哉生魄”，十七日“既生魄”，廿二、廿三日“下弦”，今天结束为“晦”或“即朔”。

五月叫：仲夏、午月、榴月、蒲月、中夏、皋月，天中，端阳，蕤宾。

三十叫卅。

古代文化和现代文化是有不少不一样之处的，例如针对月份的称呼、针对日子的称呼就有很大差别，在古时候一号日期叫做一冬、二号日期叫做二冬、三号日期叫做三江等等。除开这个因素不说，一月份又叫做孟春、寅月、正月、元阳、初月、初春、开岁、芳岁、早春，上春，端春，端月等等

青女月指阴历九月。

正月──柳月：银柳插瓶头，又称柳月。

二月──杏月：杏花闹枝头，又称杏月。

三月──桃月：桃花粉面羞，又称桃月。

四月──槐月：槐花挂满枝，又称槐月。

五月──榴月：石榴红似火，又称榴月。

六月──荷月：荷花满池放，又称荷月。

七月──巧月：凤仙节节开，又称巧月。

八月──桂月：桂花遍地香，又称桂月。

九月──菊月：菊花傲霜雪，又称菊月。

十月──阳月：芙蓉显小阳，又称阳月。

十一月──葭月：葭草吐绿头，又称葭月。

十二月──梅月：梅花吐幽香，又称梅月。

月份来源的传说来自于《山海经》中的《常羲生月》。《山海经》记载，帝俊有两位妻子，羲和与常羲。羲和生日，常羲生月，故此，常羲也被称为月母。

实际上羲和与常羲同为制定历法的官职。《世本》中记载，黄帝为了制定历法，让“羲和占日，常仪占月”，常仪就是常羲，占月就是观测月亮的晦朔弦望的周期，那就是“常羲生十二月”的来历。

其实初制定太阳历时，一年划分的月份不都是12个月的。这个”月“，也与朔望月无关。阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置很好地满足，按照阳历的日期，在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况，但每个月的日期与月相的变化无关联。

现在世界通行的公历是大家熟悉的一种阳历。这部历法浸透了人类几千年间所创造的文明是古罗马人向埃及人学得，并随着罗马帝国的扩张和基督教的兴起而传播于世界各地。

古罗马的历法：早，古罗马历全年10个月，有的历月一个月，有的历月29天（这十分类似太阴历），还有70几天是年末休息日。罗马城第一个国王罗慕洛时期，各月有了名称，还排了次序。全年10个月，有的月一个月，有的月31天，共304天，另外60几天是年末休息日。

第二个国王努马，参照希腊历法进行了改革，增多了第十一月和第十二月，同时调整各月的天数，改成1、3、5、8四个月每月31天，2、4、6、7、9、10、11七个月每月29天。

为了纠偏日期与季节逐年脱离的偏差，就在每四年中增多两个补充月，第一个补充月22天，加在第二年里，另一个23天加在第四年里，所增多的天数放在第十二月的24日与25日当中。

当儒略·凯撒第三次任执政官时，指定以埃及天文学家索西琴尼为首的一批天文学家制定新历，那就是儒略历。儒略历的主要内容是：每隔三年设一闰年，每一年365天，闰年366天，2023平均长度为365。

四季的又称：

春季：阳春、艳阳、淑节、青春、阳节、青阳。

夏季：三夏、朱明、九夏、炎夏、朱律、清夏。

秋季：凄辰、金天、三秋、商节、素节、白藏。

冬季：安宁、冬辰、岁余、九冬、无序、严节。

月是历法中的一种时间单位，传统上都是以月相变化的周期作为30天的长度，30天（太阴月）的长度大概是29.53日，即一轮“朔望月”。

在旧石器时代的早期，人类就已经会依据月相来计算日子。迄今，朔望月仍是不少历法的基石。一年分为12个月；中国农历一年也为12个月，农历的闰年为13个月，多出的30天称为闰月。

月份来源的传说来自于《山海经》中的《常羲生月》。《山海经》记载，帝俊有两位妻子，羲和与常羲。羲和生日，常羲生月，故此，常羲也被称为月母。

实际上羲和与常羲同为制定历法的官职。《世本》中记载，黄帝为了制定历法，让“羲和占日，常仪占月”，常仪就是常羲，占月就是观测月亮的晦朔弦望的周期，那就是“常羲生十二月”的来历。

扩展资料

1、一月：农历一月也叫正月，吴自牧在《梦梁录·正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”唐人苏味道在《正月十五夜》诗中描述：“火树银花合，星桥铁锁开。”

正月又称端月，那是秦朝为避始皇之名讳，秦始皇名政，又作正，故而把正月改成端月。《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含英。”这里的“开岁”也是指农历一月。

2、二月：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁的诗句中的红杏，花开二月故称杏月。又因二月为春季之中，故此，又叫仲春。《尔雅·释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。

3、三月：春夏秋冬四季，90天为一季，春季中排行老三，因为这个原因把三月叫做季月。“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”。唐人张旭描写的景致为暮春季节，落英缤纷，好似溪水流霞，于是三月的又称又为桃月。除开这点，三月还有晚春、暮春、蚕月等又称。

4、四月农历四月为麦子成熟时，《礼记·月令》说：“?孟夏之月?麦秋至。”蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以初生为春，熟为秋，故麦以孟夏为秋。”四月便称麦月。从季节气候来说，四月为梅雨季，时值梅子黄熟，阴雨时间较长，唐柳宗元所作《梅雨》云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。”

故此，把四月叫作梅月。四月的又称还有叫余月。《尔雅·释天》说：“四月为余。”郝懿行义疏云：“四月万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。”

5、五月：农历五月经常会用到的又称为仲夏，它排行夏季之中。五月五日为端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。《尔雅·释天》说：“五月为皋。”郝懿行义疏解释为，“皋者，?同高也?高者上也，五月阴生，欲自不而上，又物皆结实。”故五月又称为皋月。

6、六月：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”唐代王昌龄的《采莲曲》这出污泥而不染的莲蓬，在暑月为大家带来阵阵凉意，故把六月称为荷月。在《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说。除开这点还把六月称为季夏、焦月、溽暑等，若是《礼记·月令》上有“孟夏之月其臭焦。”“季夏之月土润溽暑，大雨时行。”

7、七月：秋季的头30天谓新秋。古时，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。有一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月。

8、八月：秋季的八月居中，谓之仲秋。《尔雅·释天》中云：“八月为壮。”郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月。“桂子月中落，天香云外飘。”唐人宋之问把月中的桂花飘香都吹落人间了，何况乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为桂月。

9、九月：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。九月的又称除了霜月外，还有季秋、菊月、朽月等。

黄巢的《菊花》诗歌吟：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香陈透长安，满城尽带黄金甲。”而把九月称为朽月，虽无处考证，可能是因有的草木入冬后衰老、枯落之故。

10、十月：农历十月的又称有：初冬、开冬、露月、良月等。《尔雅·释天》中说：“十月为阳。”郭璞的注解为：“纯阴用事，嫌于无阳，故以名玄。”《后汉书·马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”乡间开冬后面，旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬，这个时候收成已毕，正值农闲，良辰美景多可入选。

11、十一月：《礼记·月令》：“?仲冬之月?命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因为这个原因农历十一月的又称为畅月。孔颖达还注解为：“言名此月为充实之月，当使万物充实不发动也。”

而孙希旦的集解是，“畅，达也。时当闭藏而畅达之，故命之曰畅月，言其逆天时也。”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，除开这点，还有幸月、葭月、龙潜月之说，无可考。

12、十二月：“墙角数枝梅，凌寒自己独立开。遥知不是雪，为有暗香来。”宋王安石的咏梅诗，已把寒冬梅花倔强的风骨和报道春之将至的信息描写得恰到妙处。

从周代启动，古人把阴历十二月作为腊祭的日子，以狩猎禽兽祭先祖。据《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。”杜甫《腊日》，自古以来，农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。

初一到初十为“朔”，十一日至二十日为“望”，二十一日至三十日(小月至二十九日)为“念”。如，30天的初七称为“朔七日”，十六日称为“望六日”，二十四日称为“念四日”。

在古代30天可以分为三个阶段。公历的30天可以分为上句、10号到20号左右、20号到月底30号左右三个时段。而农历的30天反而分为朔、望、念三个时段。

阴历每月初一的月是朔，朔即月与太阳位于同一方向，因而完全看不到月亮。望月指的是月的距角成180°，即日月黄经相差180°。

这个时候地球在日月当中，月之光面适与地对，自地球视月，恰是正圆，称望月，也称满月。念指惦记，经常想。也指心中的打算，月20号到月底30号左右为念时段。

月份来源的传说来自于《山海经》中的《常羲生月》。《山海经》记载，帝俊有两位妻子，羲和与常羲。羲和生日，常羲生月，故此，常羲也被称为月母。

实际上羲和与常羲同为制定历法的官职。《世本》中记载，黄帝为了制定历法，让“羲和占日，常仪占月”，常仪就是常羲，占月就是观测月亮的晦朔弦望的周期，那就是“常羲生十二月”的来历。

在旧石器时代的早期，人类就已经会依据月相来计算日子。迄今，朔望月仍是不少历法的基石。一年分为12个月；中国农历一年也为12个月，农历的闰年为13个月，多出的30天称为闰月。

古代历法中，月建以北斗七星）之斗柄-摇光星所指方位而立建，冬至所在的十一月配子，称为建子之月，十二月建丑，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥。十二地支，十二月运行，周而复始。

庚寅年 庚辰月 三十

古人称五月是皋月、蒲月、仲夏、超夏、榴月、郁月、呜蜩、天中、仲夏。

五月初五端午节，不少人家悬挂菖蒲、艾叶于门上，用以避邪，因为这个原因，五月又称“蒲月”。

5月是公2023中的第五个月是大月，共有31天。“五月”也称“皋月

五月三十，农历五月第三十天。[因为农历朔望月的缘故，不是年年都会有这一天的。故此，五月三十叫朔望月

答:6三个月大多数情况下是23个月。

6三个月，大多数情况下是以一个月为30天来计算，共23个月。这样的情况在平日生活中，常常碰见。但假设是问连续哪些月时，因为起点明显不同，有大月小月和2月之分，特别是二月，又有平年和闰年之分，故此，答案有不少。回答也基本没有意义。假设不是问连续哪些月，则唯有四种答案，同样没有意义。

现在世界通用的日历是阳历，它的起点被国际上定义在耶稣诞生日，周期是地球绕太阳的运行周期。

阳历按照地球绕太阳的公转周期来确定一年的长度，马上确定月的长度。阳历的月有28天、29天、一个月、31天，大月和小月产生的次序有部分无序。大多数情况下来讲，大家在对年、月、天的换算时，普遍采取换算关系是：1年等于12个月；1个月是一个月。因为这个原因按约定俗成1个月为一个月，既然如此那，6三个月就是23个月（690÷30）。

22.7个月

年又称过年是中国人一年之中重要，要优先集中精力隆重的传统节日。农历新年一般指农历正月朔日。它是由编历机构“按照农历编排规则确定的包含12个或13个农历月时间间隔“为一个农2023。

月是历法中的一种时间单位，传统上都是以月相变化的周期作为30天的长度，30天（太阴月）的长度大概是29.53日，即一轮“朔望月”。

月份来源

月份来源的传说来自于《山海经》中的《常羲生月》。《山海经》记载，帝俊有两位妻子，羲和与常羲。羲和生日，常羲生月，故此，常羲也被称为月母。

实际上羲和与常羲同为制定历法的官职。《世本》中记载，黄帝为了制定历法，让“羲和占日，常仪占月”，常仪就是常羲，占月就是观测月亮的晦朔弦望的周期，那就是“常羲生十二月”的来历。

6三个月22、23个月，不到24个月。

字从逆省，从月。"逆"意为"走向新来者"。"逆"省与"月"联合起来表示"迎接新月"。本义:新月。农(夏)历每月初一。引申义:

1.新生。初生。

2.(时间、空间)起点。说明:"新月"是夏历每月开头那天，引申为"初生"、"开头"。如"朔"可指清晨，这是一天的开头。"朔方"即北方，这是因为北方是阳气始生之方是阳气运行的起点所在)

字从逆省，从月。"逆"意为"走向新来者"。"逆"省与"月"联合起来表示"迎接新月"。本义:新月。农(夏)历每月初一。引申义:

1.新生。初生。

2.(时间、空间)起点。说明:"新月"是夏历每月开头那天，引申为"初生"、"开头"。如"朔"可指清晨，这是一天的开头。"朔方"即北方，这是因为北方是阳气始生之方是阳气运行的起点所在)

朔是初一，月相为全黑，但以后的月相一天比一天饱满。

简体汉字：朔

繁体汉字：朔

汉语拼音：shuò

汉字注音：ㄕㄨㄛˋ

朔的部首：月

部外笔画：6

笔画总数：10

五笔86版：ubte

五笔98版：ubte

仓颉号码：tub

汉字结构：左右结构

汉字五行：火

四角号码：87420

郑码查询：uazq

gb2312码：CBB7

Big5编码：AED2

uci-code：CJK 统一汉字 U+6714

首尾分解：屰月

部件分解：丷一屮月

造字法：形声

异体字：

汉字笔顺：丶ノ一丨丨ノノフ一一

笔顺编号：4315233511

笔顺读写：捺撇横折竖撇撇折横横

朔基本解释

农历每月初一：～日。～望（“朔日”和“望日”）。

始：“皆从其～”。

北方：～方。～漠（北方沙漠地带）。～气。～土。

朔经常会用到词组

朔方 【shuò fāng】

[north] 北方

北方申命和叔,宅朔方,曰 幽都。-《书.尧典》

朔风【 shuò fēng】

[north wind] 北风

朔风厉严寒,阴气下微霜。-三国 魏. 阮籍《咏怀》

朔漠【 shuò mò】

[desert] 原指北方沙漠地带,有的时候，也泛指北方

今朔漠既定,宜令南单于反其北庭,并领降众。-《后汉书.袁安传》

朔气【 shuò qì】

[cold] 寒气

朔气传金柝,寒光照铁衣。-《乐府诗集.木兰诗》

朔日【 shuò rì】

[the first day of each month of the lunar calendar] 中国农历每月初一

朔望【 shuò wàng】

[the first and the fifteenth day of the lunar month；syzygy] 农历每月的初一和十五,即朔日和望日

朔月 【shuò yuè】

[new moon] 月朔。旧历每月初一

朔具体解释

〈名〉

(会意。从月,从屰,屰( nì)亦声。本义:农历每月初一)

同本义 [the first day of the lunar month]

朔,月一日始苏也。-《说文》。按,凡月与日同经度不一样纬度则为合朔,同经度又同纬度即为日蚀。计173日有奇。

朔,月初之名也。-《释名》

月言朔。-《白虎通·四时篇》

朔月奠。-《仪礼·士丧礼》。注:“朔月,月朔也。”

朔月辛卯。-《诗·小雅·十月之交》

初,薙发令下,诸生许用德者以闰六月朔,县明太祖御容明伦堂,率众拜且苦。- 清· 邵长蘅《阎典史传》

又如:朔参官(能在朔日朝参的官员)；朔望之礼(指初一、十五到祀堂祭祀的礼节)；朔望之辰(农历每月初一、十五时)；朔晦(朔日和晦日)；朔法(确定朔日的方式)；朔数(从第一年正月初一到第二年正月初一)；朔食(古礼之一。帝王及贵族每月初一所备较平时间丰盛的膳食)；朔旦(旧历每月初一)

朔政,历政,指中国古代帝王每一年冬季公布来年十二个月的政事于诸侯,诸侯亦于月初告祖庙,受而行之 [calendar policy]

颁告朔于邦国。-《周礼》

凌晨,清晨 [early morning]

朝菌不了解晦朔,蟪蛄不了解春秋。-《庄子》

初,始 [beginning]

皆从其朔。-《礼记·礼运》

北方 [north]

城彼朔方。-《诗·小雅·出车》

平在朔易。-《书·尧典》

朔,北方也。-《尔雅》

又如:朔风凛凛(北风寒冷)；朔北(长城以北)；朔土(北方地区)；朔垂(西北边远地区)；朔门(北方边境之地)；朔庭(北方异族政权)；朔客(北方边地的将领)；朔气(北方之寒气)；朔野(北方荒野之地)；朔雪(北方的雪)