以德育人中德指什么内容，安史之乱时李世民多少岁死的

宋代史学家司马光说“正心以为本，修身以为基”。自古以来，国人都将修心立德放在首位。

先哲们觉得，天人合一的实质是“疾敬德”，正这里说的“皇天无亲，惟德是辅。”（《尚书·蔡仲之命》）。天子受命于天，然而，唯有有德者才能够受此天命。同时，先哲们按照对人的地位和本性的认识，觉得对人的管理应实行“仁者爱人”的“仁政”，把“道之以德”作为管理的主要手段。“以天为宗，以德为本”（《庄子·天下》），思想家们的眼光更多地专注于伦理政治问题，形成了趋善求治的伦理政治型文化。

《易经》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” 儒家提出“三纲”、“八目”，三纲即“明明德、亲民、止于至善”，八目即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。儒家倡导的“仁义礼智信”五常伦理，成为中华传统美德核心价值观，与“忠孝廉耻勇”共同构成了中华传统美德体系。

孔子的教育目标是培养“士”，而“士”的标准是“君子”或“君子儒”。孔子对“君子”的要求是：“修己以安人”；君子应有“智、仁、勇”三方面的修养：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”；要追求“尽善尽美”，应“文质彬彬”。道德是通过“心”向里向内追求，以达到内在力量对人的充实和完善。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省就是通过自我意识来省察自己言行的过程。

孟子要求受教育者将先天就有的“良知”、“良能”加以扩充，发展成为仁、义、礼、智等内心道德。理学家觉得“革尽人欲，复尽天理，方始是学”、“尽我之心，便与天同，为学只理会此。”张载提出要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，成为不少知识分子的奋斗目标。林则徐有十条格言：“存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；作事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；时运不济，妄求无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，医药无益；不为百姓，做官无益。”陶行知觉得“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”，主张教育就是要追求真理，教育学生学做真人。

不少谚语、老话、顺口溜也蕴含着心灵修炼的哲理，如“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。”“看海听涛增度量，寻梅赏竹长精神。”“清正公慎勤为官，温良恭俭让处世。”“人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。”……“德高望重”、“德才兼备”、“德艺双馨”等向来为大家所称道并践行。

中国家庭教育长期以来都是数千年来中国古代教育的主要阵地，很重视道德教育，德育是核心，而且，这样的教育是终身的。少儿学做人，中青年要会做人，老了要教育后人，非常是以身作则。长时间以来，家庭的德育教育形成了一个巨大的体系，从思想意识到行为规范，从幼儿到耋耄之年，无所不包，无处不在，无时不有，无事不规。

当今社会，道德滑坡已是不争的事实，其因素可从个人、家庭、学校、社会等方面查找。自我修养缺少自觉性，既缺乏传统文化的固本培元，又受西方文化的冲击、受现如今社会不良风气的影响，很多人以我为中心、清高，根本不想加强自己修养；家庭教育缺少操作性，有的因是独生孩子而过于溺爱，有的因主要精力都在生计而无暇顾及，有的因不懂教育而没办法尽责；学校教育缺少有效性，考试教材的趣味性、可读性、针对性不够，有的思政课教师又照本宣科、空洞说教多，加上参加本次考试教育作祟、与外面世界的反差，使学校的德育工作大打折扣；社会教育缺少客观性，习惯于假、大、空的社会宣传教育很难达到入心、入脑的效果。

李世民156岁

安史之乱是公元755年爆发，唐玄宗公元685年出生，可算出安史之乱爆发时唐玄宗70岁

李世民有（598年1月28日－649年7月10日）。

李世民即帝位不久，按秦王府文学馆的模式，新设弘文馆，进一步储备天下文才。李世民知人善任，用人唯贤，不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等，都为忠直廉洁之士；其他如李勣、李靖等，亦为一代名将。除开这点李世民亦不计前嫌，重用建成旧部魏徵、王圭，降将尉迟恭、秦琼等，人才济济。

又命高士廉、令狐德棻等人重修《氏族志》，着重立德﹑立言﹑立功，以功臣代替世胄；又通过科举，吸纳有才干的庶族士人，用科举代替门第。以此，寒门子弟入仕机会大增，为政坛带来新气象。除开这点更接纳封德彝之议，命宗室出任官吏，以革除其坐享富贵的恶习。