殷本纪原文和译文，齐的古汉语意思

殷本纪原文和译文？

1、原文：

殷本纪

作者：司马迁

　　殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。

　　契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立是为成汤。

　　成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作帝诰。

　　汤征诸侯。葛伯不祀，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不可以敬命，予大罚殛之，无有攸赦。”作汤征。

　　伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然後肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠、女房，作女鸠女房。

　　汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不需要命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”

　　当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰：‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’。女其曰：‘有罪，其奈何’？夏王率止众力，率夺夏国。众有率怠不和，曰：‘是日什么时候丧？予与女皆亡’！夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。”以告令师，作汤誓。於是汤曰：“吾甚武”，号曰武王。

　　桀败於有娀之虚，桀奔於鸣条，夏师败绩。汤遂伐三嵕，俘厥宝玉，义伯、仲伯作典宝。汤既胜夏，欲迁其社，不可，作夏社。伊尹报。於是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。

　　汤归至于泰卷陶，中垒作诰。既绌夏命，还亳，作汤诰：“维三月，王自至於东郊。告诸侯群后：‘毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百谷。三公咸有功于民，故後有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。’曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨。’”以令诸侯。伊尹作咸有一德，咎单作明居。

　　汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。

　　汤崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤适长孙也是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作伊训，作肆命，作徂后。

　　帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，於是伊尹放之於桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。

　　帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作太甲训三篇，褒帝太甲，称太宗。

　　太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹於亳，咎单遂训伊尹事，作沃丁。

　　沃丁崩，弟太庚立是为帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立是为帝雍己。殷道衰，诸侯或不至。

　　帝雍己崩，弟太戊立是为帝太戊。帝太戊立伊陟为相。亳有祥桑谷共生於朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其修德。”太戊从之，而祥桑枯死而去。伊陟赞言于巫咸。巫咸治王家有成，作咸艾，作太戊。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作原命。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。

　　中宗崩，子帝中丁立。帝中丁迁于隞。河亶甲居相。祖乙迁于邢。帝中丁崩，弟外壬立是为帝外壬。仲丁书阙不具。帝外壬崩，弟河亶甲立是为帝河亶甲。河亶甲时，殷复衰。

　　河亶甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。

　　祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立是为帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁是为帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚是为帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子阳甲是为帝阳甲。帝阳甲之时，殷衰。

　　自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，於是诸侯莫朝。

　　帝阳甲崩，弟盘庚立是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然後百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以遵成汤之德也。

　　帝盘庚崩，弟小辛立是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作盘庚三篇。帝小辛崩，弟小乙立是为帝小乙。

　　帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定於冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。

　　帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：“王勿忧，先修政事。”祖己乃训王曰：“唯天监下典厥义，降年有永有不永，非天夭民，中绝其命。民有不若德，不听罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何。鸣呼！王嗣敬民，罔非天继，常祀毋礼于弃道。”武丁修政行德，天下咸驩，殷道复兴。

　　帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，遂作高宗肜日及训。

　　帝祖庚崩，弟祖甲立是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。

　　帝甲崩，子帝廪辛立。帝廪辛崩，弟庚丁立是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。

　　帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，昂而射之，命曰“射天”。武乙猎於河渭之闲，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。

　　帝乙长子曰微子启，启母贱，不可以嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立是为帝辛，天下谓之纣。

　　帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是为了让师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置这当中。慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。

　　百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，让征伐，为西伯。而用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯从而益疏。

　　西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我後人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰‘天曷不降威，大命胡不至’？今王其柰何？”纣曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。”西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。

　　纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不可以不以死争。”乃彊谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之[大]白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。於是周武王为天子。其後世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。

　　周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子於宋，以续殷后焉。

　　太史公曰：余以颂次契之事，自成汤以来，采於书诗。契为子姓，其後分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路车为善，而色尚白。

2、译文：

　　殷的始祖是契（xiè谢），他的母亲叫简狄是有娀（sōng松）氏的女儿，帝喾（kù酷）的次妃。简狄等三个人到河里去洗澡，看见燕子掉下一只蛋，简狄就拣来吞吃了，因而怀孕，生下了契。契长大成人后，帮禹治水有功，舜帝于是命令契说：“目前老百姓们不相亲爱，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友当中五伦关系不顺，你去担任司徒，仔细地施行五伦教育。施行五伦教育，要本着宽厚的原则。”契被封在商地，赐姓子。契在唐尧、虞舜、夏禹的时候代兴起，为百姓做了不少事，功业昭著，百姓们因而得以安定。

　　契死后面，他的儿子昭明继位。昭明死后，儿子相土继位。相土死后，儿子昌若继位。昌若死后，儿子曹圉（yǔ语）继位。曹圉死后，儿子冥继位。冥死后，儿子振继位。振死后，儿子微继位。微死后，儿子报丁继位。报丁死后，儿子报乙继位。报乙死后，儿子报丙继位。报丙死后，儿子主壬继位。主壬死后，儿子主癸继位。主癸死后，儿子天乙继位。那就是成汤。

　　从契到成汤，曾经八次迁都。到成汤时才又定居于亳，这是为了追随先王帝喾，重回故地。成汤针对这个问题写了《帝诰》，向帝喾报告迁都的情况。

　　成汤在夏朝为方伯（一方诸侯之长），有权征讨邻近的诸侯。葛伯不祭祀鬼神，成汤第一征讨他。成汤说：“我说过这样，：人照一照水就可以看出自己的形貌，看一看民众完全就能够清楚国家治理得好与不好。”伊尹说：“英明啊！善言听得进去，道德才会进步。治理国家，抚育万民，凡是有德行做好事的人都要任用为朝廷之官。努力吧，努力吧！”成汤对葛伯说：“你们不可以敬顺天命，我就要重重地惩罚你们，概不宽赦。”于是写下《汤征》，记载了征葛的情况。

　　伊尹名叫阿衡。阿衡想求见成汤而苦于没有门路，于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆，背着饭锅砧板来见成汤，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行王道。也有人说，伊尹本是个有才德而不肯做官的隐士，成汤曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答应前来归从，向成汤讲述了远古帝王及九类君主的所做所为。成汤于是举用了他，委任他管理国政。伊尹曾经离开商汤到夏桀那里，因为看到夏桀无道，十分憎恶，故此，又回到了商都亳。他从北门进城时，看到了商汤的贤臣女（rǔ汝）鸠和女房，于是写下《女鸠》、《女房》，述说他离开夏桀重回商都时的心情。

　　一天成汤外出游猎，看见郊野四面张着罗网，张网的人祝祷说：“愿从天上来的，从地下来的，从四方来的，都进入我的罗网！”成汤听了说：“嗳，这样就把禽兽都打光了！”于是把罗网撤去三面，让张网的人祝祷说：“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。不听从命令的，就进我的罗网吧。”诸侯听到这件事，都说：“汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。”

　　就在这时，夏桀却施行暴政，荒淫无道，还有诸侯昆吾氏也起来作乱，商汤于是举兵，率领诸侯，由伊尹跟随。商汤亲自握着大斧指挥，先去讨伐昆吾，转而又去讨伐夏桀。商汤说：“来，你们众人，到这儿来，都认真听着我，：不是我个人敢于兴兵作乱是因为夏桀犯下了不少的罪行。我虽然也听到你们说了一部分抱怨，可是夏桀有罪，我胆怯上天，不敢不去征伐。现目前夏桀犯下了很多的罪行是上天命令我去惩罚他的。目前你们众人说：‘我们的国君不体恤我们，抛开我们的农事不管，却要去征伐打仗。’你们可能还会问：‘夏桀有罪，他的罪行究竟怎么样？’夏桀君臣大徭役，耗尽了夏国的民力；又重加盘剥，掠光了夏国的资财。夏国的民众都在怠工，不与他合作。他们说‘这个太阳具体是什么时候消灭，我宁愿和你一起灭亡’！夏王的德行已经到这样的地步，目前我一定要去讨伐他！期望你们和我一起来奉行上天降下的惩罚，我会重重地奖赏你们。你们不要怀疑，我绝不会说话不算数。假设你们违抗我的誓言，我就要惩罚你们，概不宽赦！”商汤把这些话告诉传令长官，写下了《汤誓》。当时商汤曾经说过，“我很勇武”，因为这个原因号称武王。

　　夏桀在有娀氏旧地被打败，奔逃到呜条，夏军就全军崩溃了。商汤乘胜追击，进攻忠于夏桀的三（zōng宗），缴获了他们的宝器珠玉，义伯、仲伯二臣写下了《典宝》，因为这是国家的固定财宝。商汤灭夏后面，想换掉夏的社神，可是社神是远古共公氏之子句龙，能平水土，还没有谁比得上他，故此，没有换成，于是写下《夏社》，说明夏社不可换的道理。伊尹向诸侯发布了本次大战的战绩，自此，诸侯全都听命归服了，商汤登上天子之位，平定了天下。

　　成汤班师回朝，途经泰卷时，中垒（huǐ悔）作了朝廷的诰命。汤废除了夏的政令，回到国都亳，作《汤诰》号令诸侯。《汤诰》这样记载：“三月，殷王亲自到了东郊，向各诸侯国君宣布：‘广大可必须为民众谋立功业，要努力办好你们的事情。不然，我就对你们严加惩办，那时可不要怪罪我。’又说：‘过去禹、皋陶长时间奔劳在外，为民众建立了功业，民众才得以安居乐业。当时他们东面治理了长江，北而治理了济河，西面治理了黄河，南面治理了淮河，这四条重要的河道治理好了，万民才得以定居下来。后稷教导民众播种五谷，民众才清楚种植各自不同的庄稼。这三位古人都对民众有功，故此他们的后代可以建国立业。也有另外的情况：从前蚩尤和他的大臣们在百姓中发动暴乱，上帝就不降福于他们，这样的事在历史上是有过的。先王的教诲，可必须努力照办啊！’又说：‘你们当中假设有谁干出违背道义的事，那就不允许他回国再当诸侯，那时你们也不能怨恨我。’”汤用这些话告诫了诸侯。这时，伊尹又作了《咸有一德》，说明君臣都应该有纯一的品德；咎单作了《明居》，讲的是民众应该遵循的法则。

　　商汤临政后面，更改的历法，把夏历的寅月为年初改成丑月为年初，又改变了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会。

　　商汤逝世后面，因为太子太丁未能即位而早亡，就立太丁弟外丙为帝，那就是外丙帝。外丙即位三年，逝世，立外丙的弟弟中壬为帝，那就是中壬帝。中壬即位四年，逝世，伊尹就拥立太丁之子太甲为帝。太甲是成汤的嫡长孙，就是太甲帝。太甲元年，伊尹为谏训太甲，作了《伊训》、《肆命》、《徂后》。

　　太甲帝临政三年后面，昏乱暴虐，违背了汤王的法度，败坏了德业，因为这个原因，伊尹把他流放到汤的葬地桐宫。此后的三年，伊尹代行政务，主持国事，朝会诸侯。

　　太甲在桐宫住了三年，悔过自责，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政权交还给他。从此以后，太甲帝修养道德，诸侯都来归服，百姓也是因为这个原因得以安宁。伊尹对太甲帝很赞赏，就作了《太甲训》三篇，赞扬帝太甲，称他为太宗。

　　太宗逝世后，儿子沃丁即位。沃丁临政时，伊尹去逝了。在亳地安葬了伊尹后面，为了用伊尹的事迹垂训后人，咎单作了《沃丁》。

　　沃丁逝世，他的弟弟太庚即位，那就是太庚帝。太庚逝世，儿子小甲即位；小甲帝逝世，弟弟雍已即位，那就是雍已帝。到了这时，殷朝的国势已经衰弱，有的诸侯就不来朝见了。

　　雍已逝世，他的弟弟太戊即位。那就是太戊帝。太戊任用伊陟（zhì治）为相。当时国都亳产生了桑树和楮（chǔ储）树合生在朝堂上的怪异情况，一夜当中就长得有一搂粗。太戊帝很害怕，就去向伊陟询问。伊陟对太戊帝说：“我曾经听说，妖异不可以战胜有德行的人，会不会是您的政治有哪些失误啊？期望您进一步修养德行。”太戊听从了伊陟的规谏，那怪树就枯死而消失了。伊陟把这些话告诉了巫咸。巫咸治理朝政有成绩，写下《咸艾（yì义）》、《太戊》，记载了巫咸治理朝政的功绩，颂扬了太戊帝的从谏修德。太戊帝在太庙中称赞伊陟，说不可以像对待其他臣下一样对待他。伊陟谦让不从，写下《原命》，为的是重新解释太戊之命。就这样，殷的国势再度兴盛，诸侯又来归服。因为这个原因，称太戊帝为中宗。

　　中宗逝世，儿子中丁继位。中丁帝迁都于隞（áo熬）。后来河亶（dàn旦）甲定都于相，祖乙又迁至邢。中丁帝逝世，他的弟弟外壬即位，那就是外壬帝。这些曾有《仲丁》加以记载，但现目前已经残佚不存。外壬帝逝世后，他的弟弟河亶甲即位，那就是河亶甲帝。河亶甲时，殷朝国势再度衰弱。

　　河亶甲逝世，他的儿子祖乙即位。祖乙帝即位后，殷又兴盛起来，巫咸被任以重职。

　　祖乙逝世，他的儿子祖辛帝即位。祖辛帝逝世，他的弟弟沃甲即位，那就是沃甲帝。沃甲逝世，立沃甲之兄祖辛的儿子祖丁，那就是祖丁帝。祖丁逝世，立弟弟沃甲的儿子南庚，那就是南庚帝。南庚帝逝世，立祖丁帝的儿子阳甲，那就是阳甲帝。阳甲帝在位时，殷的国势衰弱了。

　　自中丁帝以来，废除嫡长子继位制而拥立诸弟兄及诸弟兄的儿子，这些人有的时候，为获取王位而相互争斗，导致了连续九代的混乱，因为这个原因，诸侯没有人再来朝见。

　　阳甲帝逝世，他的弟弟盘庚继位。盘庚即位时，殷朝已在黄河以北的奄地定都，盘庚渡过黄河，在黄河以南的亳定都，又回到成汤的故居。因为自汤到盘庚，这已是第五次迁移了，一直没有固定国都，故此，殷朝的民众一个个怨声载道，不愿再受迁移之苦。盘庚见此情况，就告谕诸侯大臣说：“从前先王成汤和你们的祖辈们一起平定天下，他们传下来的法度和准则应该遵守。假设我们舍弃这些而不努力推行，那怎么能成就德业呢？”这样，后才渡过黄河，南迁到亳，修缮了成汤的故宫，遵行成汤的政令。此后百姓们渐渐安定，殷朝的国势又一次兴盛起来。因为盘庚遵守了成汤的德政，诸侯也纷纷前来朝见了。

　　盘庚帝逝世，他的弟弟小辛即位，那就是小辛帝。小辛在位时，殷又衰弱了。百姓们思念盘庚，于是写下了《盘庚》三篇。小辛帝逝世以后，他的弟弟小乙即位，那就是小乙帝。

　　小乙帝逝世，他的儿子武丁即位。武丁帝即位后，想复兴殷朝，但一直没有找到称职的辅佑大臣。于是武丁三年不发表政见，政事由冢宰决定，自己审慎地观察国家的风气。有一天夜里他梦见得到一位圣人，名叫说（yuè悦）。白天他根据梦中见到的形象观察群臣百官，没有一个像是那圣人。于是派百官到民间去四处找寻，终于在傅险找到了说。这时候，说正服刑役，在傅险修路，百官把说带来让武丁看，武丁说正是这个人。找到说后面，武丁和他交谈，发现果真是位贤圣之人，就举用他担任国相，殷国得到了很好的治理。因而用傅险这个地名来作说的姓，管他叫傅说。

　　有一次武丁祭祀成汤，次日，有一只野鸡飞来登在鼎耳上鸣叫，武丁针对这个问题惊惧不安。祖己说：“大王没有必要担忧，先办好政事。”祖己进一步开导武丁说：“上天监察下民是着眼于他们的道义。上天赐给人的寿运有长有短，并非上天有意使人的寿运夭折，中途断送性命。有的人不遵守道德，不承认罪恶，等到上天降下命令纠偏他的德行了，他才想起来说‘咋办，应该如何处理’。唉，大王您继承王位，努力办好民众的事，没啥不满足天意的，还需要继续按常见祭祀，不要按照那些应该抛弃的邪道举行各自不同的礼仪！”武丁听了祖己的劝谏，修行德政，全国上下都高兴，殷朝的国势又兴盛了。

　　武丁帝逝世，他的儿子祖庚帝即位。祖己赞赏武丁因为象征吉凶的野鸡产生而行德政，给他建立庙宇，称为高宗，写下了《高宗肜（róng荣）日》和《高宗之训》。

　　祖庚帝逝世，他的弟弟祖甲即位，那就是甲帝。甲帝淫乱，殷朝再度衰落。

　　甲帝逝世，他的儿子廪辛即位。廪辛逝世，他的弟弟庚丁即位，那就是帝庚丁。庚丁逝世，他的儿子武乙即位，这时，殷都又从亳迁到了黄河以北。

　　武乙暴虐无道，曾经制作了一个木偶人，称它为天神，跟它下棋赌输赢，让旁人替它下子。假设天神输了，就侮辱它。又制作了一个皮革的囊袋，里面盛满血，仰天射它，说这是“射天”。有一次武乙到黄河和渭河当中去打猎，天空中突然打雷，武乙被雷击死。武乙死后，他的儿子太丁帝即位。太丁帝逝世，他的儿子乙帝即位，乙帝即位时，殷朝更衰落了。

　　乙帝的长子叫微子启。启的母亲地位低贱，因而启不可以继承帝位。乙帝的小儿子叫辛，辛的母亲是正王后，因而辛被立为继承人。乙帝逝世后，辛继位，那就是辛帝，天下都管他叫“纣”，因为谥法上“纣”表示残义损善。

　　纣天资聪颖，有口才，行动快速，接受能力很强，而且，气力过人，能空手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他，语足可以掩饰自己的过错。他凭着才可以在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，觉得天下全部的人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他非常宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉非常多的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。

　　纣如此荒淫无度，百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罚，设置了叫做炮烙的酷刑，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动了就掉在炭火里。纣任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有一个美丽的女儿，献给了纣，她不喜淫荡，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢（hǎi海）刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也受到脯（fǔ斧）刑，被制成肉干。西伯昌闻见此事，暗暗叹息。崇侯虎得知，向纣去告发，纣就把西伯囚禁在羑（yǒu有）里。西伯的僚臣闳（hóng宏）夭等人，找来了美女奇物和好马献给纣，纣才释放了西伯。西伯从狱里出来后面，向纣献出洛水以西的一片土地，请求废除炮烙的酷刑。纣答允了他，并赐给他弓箭大斧，使他可以征伐其他诸侯，这样他就成了西部地区的诸侯之长，就是西伯。纣任用费仲管理国家政事。费仲擅长于阿谀，贪图财利，殷国人因为这个原因不来亲近了。纣又任用恶来，恶来擅长于毁谤，喜进谗言，诸侯因为这个原因越发疏远了。

　　西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯不少背叛了纣而来归服西伯。西伯的势力更强大，纣因为这个原因渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听。商容是一个有才德的人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。等到西伯攻打饥国并把它灭掉了，纣的大臣祖伊听说后既怨恨周国，又很害怕，于是跑到纣那里去报告说：“上天已经断绝了我们殷国的寿运了。不管是能知天吉凶的人预测，还是用大龟占卜，都没有一点好征兆。我想并不是是先王不帮我们后人，而是大王您荒淫暴虐，以致自绝于天，故此，上天才抛弃我们，使我们不可以安食，而您既不揣度了解天意，又不遵守常法。现目前我们国内的民众没有不期望殷国早早灭亡的，他们说：‘上天为什么还不显示你的威灵？灭纣的命令为什么还不到来？’大王您现目前想咋办，应该如何处理呢？”纣说：“我生下来做国君，不就是奉受天命吗？”祖伊回国后说：“纣已经没办法规劝了！”西伯昌死后，周武王率军东征，到达盟津时，诸侯背叛殷纣前来与武王会师的有八百国。诸侯们都说：“是讨伐纣时了！”周武王说：“你们不知道天命。”于是又班师回国了。

　　纣更淫乱，毫无止息。微子曾多次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了殷国。比干却说：“给人家做臣子，必须拚死争谏。”就极力劝谏。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来看。箕子见此情形很害怕，就假装疯癫去给人家当了奴隶。纣清楚后又把箕子囚禁起来。殷国的太师、少师拿着祭器、乐器，急急逃到周国。周武王见时机已到，就率领诸侯讨伐殷纣。纣派出军队在牧野进行抵抗。周历二月初五甲子那一天，纣的军队被打败，纣仓皇逃进内城，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。周武王赶到，砍下他的头，挂在太白旗竿上示众。周武王又处死了妲己，释放了箕子，修缮了比干的坟墓，表彰了商容的里巷。封纣的儿子武庚禄父，让他承续殷的祭祀，并责令他施行盘庚的德政，殷的民众很高兴。于是，周武王做了天子。因为后世人贬低帝这个称号，故此，称为王。封殷的后代为诸侯，隶属于周。

　　周武王逝世后，武庚和管叔、蔡叔联合叛乱，周成王命周公旦诛杀他们，而把微子封在宋国，来延续殷的后代。

　　太史公说：我是按照《诗经》中的《商颂》来编定契的事迹的，自成汤以来，不少史实材料采自《尚书》和《诗经》。契为子姓，他的后代被分封到各国，就以国为姓了，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。孔子曾经说过，殷人的车子很好，那个时代崇尚白色。

齐古汉语意思？

古籍释义

康熙字典

(康熙字典未收录“齐”字头，请参考“齊”字。)

〔古文〕亝【唐韵】徂兮切【集韵】【韵会】【正韵】前西切，音脐。【说文】禾麦吐穗上平也。【注】徐锴曰：生而齐者，莫如禾麦。

又【玉篇】整也。【正韵】无偏颇也。【荀子·富国篇】必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。【注】齐，整也。

又等也。【前汉·食货志】世家子弟富人，或鬭鸡走狗马，弋猎博戏，乱齐民。【注】如淳曰：齐，等也。无有贵贱，谓之齐民。

又【正韵】庄也，肃也。【左传·文二年】子虽齐圣，不先父食。【注】齐，肃也。

又正也。【诗·小雅】人之齐圣。【注】中正公告之人也。【朱传】齐，肃也。

又【尔雅·释言】殷齐，中也。【注】释地曰：岠齐州以南。【疏】齐，中也。中州爲齐州。中州犹言中国也。【列子·黄帝篇】华胥氏之国，不了解斯齐国几千万里。【注】斯，离也。齐，中也。

又【广韵】好也。

又辨也。【易·系辞】小大者存乎卦。【注】齐，犹言辨也。

又速也。【尔雅·释言】疾齐，壮也。【注】谓速也。【史记·五帝纪】幼而徇齐。【注】徇疾，齐速，言圣人幼而疾速。

又国名。武王封太公之地，今山东靑州济南潍县安乐等处是也。

又干齐，县名。属酒泉郡。见【后汉·郡国志】。

又姓。【风俗通·氏姓篇序】四氏，于国齐鲁宋衞是也。

又放齐，尧臣名。

又【谥法】执心克庄曰齐。资辅就共曰齐。

又与脐通。【左传·庄六年】后君噬齐。

又【集韵】【韵会】【正韵】在礼切，音荠。【集韵】齐齐，恭慤貌。【礼·玉藻】庙中齐齐。

又【广韵】在诣切【集韵】【正韵】才诣切，音剂。【礼·内则】凡食齐，视春时。【周礼·天官·酱人注】食有和齐，药之类也。

又酒以度量节作者谓之齐。【周礼·天官·酒正】五齐三酒，亦作齌。

又火齐，珠名。一曰似云母。重叠而开，色黄赤如金。

又【集韵】子计切，音霁。和也。【周礼·天官·食医】八珍之齐。

又【正韵】津私切，音赀。【论语】摄齐升堂。孔安国曰：衣下曰齐。【礼曲礼】两手抠衣去齐尺。【注】齐，谓裳下缉也。

又庄皆切。与斋同。【礼·祭统】齐之爲言齐也，齐不齐以致齐者也。

又牋西切，音齑。与齑同。【周礼·天官·醢人五齐注】齐，当爲齑。五齐，昌本析蜃豚拍深蒲也。【疏】齑葅菜肉之通称。

又与跻同。【礼·乐记】地气上齐。

又【广韵】疾私切，与荠通。【礼·玉藻】趋中采齐。【郑注】齐，当爲楚荠之荠。【释文】齐，依注作荠，疾私反。

又【正韵】才资切，音疵。引玉藻采齐当读疵音。

又【正韵】斋字，古单作齐。详斋字注。

又【集韵】子浅切，音翦。同剪。【说文】断也。剪取其齐，故谓齐爲剪。【仪礼·旣夕】马下齐髦。【注】齐，剪也。

说文解字

(说文解字未收录“齐”字头，请参考“齊”字。)

禾麦吐穗上平也。象形。凡亝之属皆从亝。徂兮切〖注〗徐锴曰：“生而齐者莫若禾麦。二，地也。两傍在低处也。”

说文解字注

(齐)禾麦吐穗上平也。象形。从二者，象地有高下也。禾麦随地之高下爲高下，似不齐而实齐。参差其上者，盖明其不齐而齐也。

引伸爲凡齐等之义。古叚爲脐字。亦叚爲脐字，徂兮切。十五部。凡齐之属皆从齐。

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