嵩祝院的历史功能，北京嵩祝寺和智珠寺的历史由来是什么

嵩祝院的历史功能？

嵩祝院原为明代番经厂、汉经厂的所在地，张居已经在《番经厂记》中记述了番经厂创办的经过： “番经来自乌思藏，即今喇嘛教。”

明成祖时，番经厂与汉经厂—并列。后建置倾毁。

明穆宗曾命司礼监对之修葺，工程未完穆宗去世，慈圣皇太后发布命令继续修建竣工。

番经厂习西方梵呗经，厂内官每遇皇帝生日、元旦等，都需要在英华殿内做佛事，戴番僧帽，穿红袍、黄领、黄护腰，还需要鸣锣鼓、吹海螺等乐器，赞唱经咒等。

汉经厂是念习释家诸品经，也戴僧帽，穿袈裟。

清雍正十一年(1733)，在明番经厂、汉经厂的旧址上建嵩祝寺，为藏传佛教转世活佛章嘉胡图克图活佛在北京驻所。

乾隆皇帝还为寺题写了匾联，此后成了专给各代转世的章嘉活佛作焚修所。民国时在寺内成立了佛教同愿会，章嘉任会长，后又作过蒙旗宜化使公署。1984年定为市级文物保护单位。与嵩祝寺相临还有智珠寺、 法渊寺。现嵩祝寺、智珠寺主要殿宇尚存。清傅中堂宅第在这里街路东，后人称松公府，其宅面积宽广，建筑壮丽，为当时北京宅第之冠。

北京嵩祝寺和智珠寺的历史由来？

嵩祝寺及智珠寺都是北京文物保护单位。位于北京城内东城区嵩祝院北巷23号。原有并排的3座大寺庙：东为法渊寺（已毁），中为嵩祝寺，西为智珠寺。

嵩祝寺及智珠寺

建造时期清雍正十一年

嵩祝寺为明代番经厂和汉经厂遗址，清雍正十一年(1733)创建，为蒙古活佛章嘉胡图克图的宗教活动场所。寺规模宏大，格局完整，分三路，中路前后共五层殿：山门殿、天王殿、无量殿、大雄宝殿和后殿。

智珠寺

智珠寺共有六层殿宇。第一层为山门殿和终鼓楼，第二层为天王殿3间，第三层为重檐四方殿，第四层为后殿(又名净身殿)5间，第五层殿5间，殿后有二层楼。嵩祝寺建筑规模很大，共分3路，主要殿宇在中路。东路有佛堂、经堂等。西路主要为喇嘛住宅。中路：从山门到后楼共五层殿宇。山门间，钟鼓楼为重楼建筑；天王殿3间，殿两侧有红围墙；正殿5间；宝座殿5间和二层的后楼7间。

嵩祝寺、智珠寺的大多数主要建筑保存未拆。已确定为北京重点保护文物。

嵩祝寺的历史价值及其保护思考？

嵩祝院原为明代番经厂、汉经厂的所在地，张居已经在《番经厂记》中记述了番经厂创办的经过： “番经来自乌思藏，即今喇嘛教。”

明成祖时，番经厂与汉经厂—并列。后建置倾毁。

明穆宗曾命司礼监对之修葺，工程未完穆宗去世，慈圣皇太后发布命令继续修建竣工。

番经厂习西方梵呗经，厂内官每遇皇帝生日、元旦等，都需要在英华殿内做佛事，戴番僧帽，穿红袍、黄领、黄护腰，还需要鸣锣鼓、吹海螺等乐器，赞唱经咒等。

汉经厂是念习释家诸品经，也戴僧帽，穿袈裟。

清雍正十一年(1733)，在明番经厂、汉经厂的旧址上建嵩祝寺，为藏传佛教转世活佛章嘉胡图克图活佛在北京驻所。

乾隆皇帝还为寺题写了匾联，此后成了专给各代转世的章嘉活佛作焚修所。民国时在寺内成立了佛教同愿会，章嘉任会长，后又作过蒙旗宜化使公署。1984年定为市级文物保护单位。与嵩祝寺相临还有智珠寺、 法渊寺。现嵩祝寺、智珠寺主要殿宇尚存。清傅中堂宅第在这里街路东，后人称松公府，其宅面积宽广，建筑壮丽，为当时北京宅第之冠。

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