古代谥法表，谥法是谁写的

中国古代帝王谥号的标准

《谥法表》

民无能名曰神

靖民则法曰皇 化合神者曰皇

德象天地曰帝 德合天者曰帝

仁义所往曰王

立志及觽曰公

执应八方曰侯

赏庆刑威曰君 从之成髃曰君

扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣

照临四方曰明 谮诉不行曰明 果虑果远曰明

经纬天地曰文 道德博闻曰文 学勤好问曰文 慈惠爱民曰文 愍民惠礼曰文 赐民爵位曰文

绥柔士民曰德 谏争不威曰德

刚强直理曰武 威强敌德曰武 克定祸乱曰武 刑民克服曰武 夸志多穷曰武

安民立政曰成

渊源流通曰康 温柔好乐曰康 安乐抚民曰康 合民安乐曰康

布德执义曰穆 中情见貌曰穆

容仪恭美曰昭 昭德有劳曰昭 圣闻周达曰昭

治而无眚曰平 执事有制曰平 布纲治纪曰平 克定祸乱曰平

由义而济曰景 耆意大虑曰景 布义行刚曰景

清白守节曰贞 大虑克就曰贞 不隐无屈曰贞

辟土服远曰桓 克敬动民曰桓 辟土兼国曰桓

能思辩觽曰元 行义说民曰元 始建国都曰元 主义行德曰元

圣善周闻曰宣

兵甲亟作曰庄 叡圉克服曰庄 胜敌志强曰庄 死于原野曰庄 屡征杀伐曰庄 武而不遂曰庄

柔质慈民曰惠 爱民好与曰惠

夙夜警戒曰敬 合善典法曰敬

刚德克就曰肃 执心决断曰肃

不生其国曰声

爱民好治曰戴 典礼不愆曰戴

未家短折曰伤

短折不成曰殇

隐拂不成曰隐 不显尸国曰隐 见美坚长曰隐

官人应实曰知

肆行劳祀曰悼 年中早夭曰悼 恐惧从处曰悼

凶年无谷曰荒 外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒

在国遭忧曰愍 在国逢傦曰愍 祸乱方作曰愍 使民悲伤曰愍

贞心大度曰匡

德正应和曰莫

施勤无私曰类

啬于赐与曰爱

危身奉上曰忠

克威捷行曰魏 克威惠礼曰魏

教诲不倦曰长

肇敏行成曰直

疏远继位曰绍

好廉自克曰节

好修改旧曰易

爱民在刑曰克

一德不懈曰简 平易不訾曰简

尊贤贵义曰恭 敬事供上曰恭 尊贤敬让曰恭 既过能改曰恭 执事坚固曰恭 爱民长弟曰恭

执礼御宾曰恭 芘亲之阙曰恭 尊贤让善曰恭

威仪悉备曰钦

大虑静民曰定 纯行不爽曰定 安民大虑曰定 安民法古人谓之定

辟地有德曰襄 甲冑有劳曰襄

小心畏忌曰僖

质渊受谏曰厘 有罚而还曰厘

温柔贤善曰懿

心能制义曰度

聪明叡哲曰献 知质有圣曰献

五宗安之曰孝 慈惠爱亲曰孝 秉德不回曰孝 协时肇享曰孝

执心克庄曰齐 资辅共就曰齐

甄心动惧曰顷 敏以敬慎曰顷

柔德安觽曰靖 恭己鲜言曰靖 宽乐令终曰靖

威德刚武曰圉

弥年寿考曰胡 保民耆艾曰胡

追补前过曰刚

猛以刚果曰威 猛以强果曰威 强义执正曰威

治典不杀曰祁

大虑行节曰考

治民克尽曰使

好和不争曰安

道德纯一曰思 大省兆民曰思 外内思索曰思 追悔前过曰思

行见中外曰悫

状古述今曰誉

昭功宁民曰商

克杀秉政曰夷 安心好静曰夷

执义扬善曰怀 热识 折曰怀

述义不克曰丁

有功安民曰烈 秉德尊业曰烈

刚克为伐曰翼 思虑深远曰翼

外内贞复曰白

不勤成名曰灵 死而志成曰灵 死见神能曰灵 乱而不损曰灵 好祭鬼怪曰灵 极知鬼神曰灵

杀戮无辜曰厉

愎很遂过曰刺 不思忘爱曰刺

蚤孤短折曰哀 恭仁短折曰哀

好变化民曰躁

不悔前过曰戾

壅遏不通曰幽 蚤孤铺位曰幽 动祭乱常曰幽

柔质受谏曰慧

名实不爽曰质

温良好乐曰良

慈和篃服曰顺 嵯痛然 曰顺

博闻多能曰宪

满志多穷曰惑

思虑不爽曰厚

好内远礼曰炀 去礼远觽曰炀

内外宾服曰正

彰义揜过曰坚

华言无实曰夸

逆天虐民曰抗

名与实爽曰缪

择善而从曰比

武而不遂曰壮

好巧自是曰专

谥法：追谥的准则。即帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后，朝廷按照其生前事迹及品德，给予一个评定性的称号以示表彰。

早时间是在西周中叶稍后。从周文王、武王至懿王，王号均自称。孝王后面，方有谥法。后仍有自立王号者，如春秋时，楚君熊通自立为武王。

天子及诸侯死后，由卿大夫议定谥号。秦始皇废不需要。汉初恢复。以后帝王谥号由礼官议上。贵族大臣死后定谥，由朝廷赐予。明清定谥属礼部。

除开这点又有私谥，早时间是在东汉，大多是士大夫死后由亲族门生故吏为之立谥，故称私谥。

杨震方、水赉佑编著历代人物谥号封爵索引，这是一本查找古代人物谥号的很好的工具书，简明方便。另外还有，王士祯《国朝谥法考》；雷延寿《清谥法考》；王圻《谥法通考》；鲍康《皇朝谥法考》、《皇朝谥法考续编》；佚名《皇明谥法考》；孙能传《谥法纂》；奕赓《佳梦轩丛著》有《谥法续考》；沈惠纕《谥法考》；陈垣《清朝谥法汇考检目》、《历朝谥法汇考检目》；杨澍《皇朝谥法表》；吴鼎雯《国朝馆选爵里谥法考》；赵銊《国朝谥法考》；练恕《明谥法考》；杨应琚《谥法备考》；张爱芳、贾贵荣《历代名人谥号谥法文献辑刊》。除开这点针对研究谥法的著作汪受宽《谥法研究》。

谥法跟周易扯不上关系，周易是文王作，谥法为周公定，文王又应该如何会受谥法影响呢？不明白，不过贴上谥法表，实际上到了明清哪会谥号都没什么意义了，皇帝随便就用十好哪些谥号，全拣好的用。

谥号为中国古代帝王、诸侯（涵盖朝鲜、越南、泰国、日本君主）、大臣等具有一定地位的人死去后面，按照他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。按照对西周时期青铜器铭文的研究表达，迟至周穆王前后，给地位非常高或较有身份的死者加以谥号的做法已非常多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有部分人的谥号因为常常被后人称呼，基本上是他们的别名，如岳武穆(岳飞)、陶靖节（陶渊明）等。

　　赐谥权高度集中于皇帝手中，要主要还是看“圣裁”。据统计，西汉到清朝末期，历代宗室、百官得谥者共10473人，而明代两代就有5935人，占总数的57％左右。帝王的谥号大多数情况下是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。

　　种类：

　　谥法初起时，唯有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。善、恶“谥号”则起源于西周共和以后，另外还有“私谥”。谥号的选定按照谥法，谥法规定了一部分具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字总体分为下方罗列出来的几类：

　　上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才可以或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。

　　下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”等。

　　“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。

　　中谥，大多是同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。

　　私谥，这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”早时间是在星期六和星期天，到汉代才盛行起来。