唯物辩证法原理及方式，唯物辩证法的方法论有哪些

（1）对立统一原理

原理：矛盾是事物自己包含的既对立又统一的关系，矛盾双方的对立和统一是自始至终不可分割的。

方式论：要全面地看问题；要学会在对立中把控掌握统一，在统一中把控掌握对立。

（2）相互转化原理

原理：矛盾的双方依据一定的条件相互转化，矛盾双方的转化是现实的有条件的。

方式论：发挥主观能动性创造条件促使矛盾向有利的方向转化。

（3）普遍性原理

原理：矛盾出现一切事物中，并且贯穿于每一事物发展过程的自始至终。即事事有矛盾，时时有矛盾。

方式论：用全面的观点一分为二地看问题，坚持两分法，两点论。

（4）特殊性原理

原理：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，即矛盾的特殊性。

方式论：详细问题详细分析。

（5）普遍性和特殊性关系原理

原理：普遍性和特殊性是相互联系的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也离不开普遍性；普遍性和特殊性是可以相互转化的。

方式论：学会正确的认识方式和工作方式。（要遵守从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识

（6）主、次矛盾关系原理

原理：主次矛盾是辩证统一的关系。主次矛盾相互依赖、相互联系。主要矛盾处于支配地位和起决定作用；次要矛盾也会影响主要矛盾的发展和处理。主次矛盾在一定条件下相互转化。

方式论：既要抓中心、抓重点，又要统筹兼顾，学会“弹钢琴”。

（7）矛盾主次方面关系原理

原理：矛盾的主次方面是辩证统一的关系。矛盾的主次方面相互排斥又相互依赖，矛盾的主要方面处于支配地位，起主要作用，规定着事物的性质；矛盾的次要方面对事物的性质也有影响。在一定条件下，二者相互转化，主次方面转化了，事物的性质也就出现了变化。

方式论：认识事物既要全面，又要抓住实质和主流。

（8）两点论和重点论相统一原理

原理：这里说的两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在认识某一种矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。这里说的重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把控掌握它的主要矛盾；在认识某一种矛盾时，要着重把控掌握矛盾的主要方面。两点论和重点论是紧密相联的。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。离开两点谈重点或离开重点谈两点，都是错误的。

方式论：要坚持两点论和重点论的统一，其实就是常说的我们看问题、办事情、既要全面，又要擅长于抓住重点和主流。

唯物辩证法 即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。觉得物质世界是普遍联系和持续性运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。

是全面、丰富、深入透彻的发展学说。它涵盖三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）还有情况与实质、因素与结果、肯定与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方式论。

唯物辩证法（Materialist Dialectics）是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方式；是辩证法的三种基本历史形式之一；是由马克思第一提出，经其他马克思主义者（比较突出的如恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等）发展而形成的一套世界观、认识论和方式论的思想体系；是马克思主义哲学的核心组成部分。

唯物辩证法指出：“与万物普遍联系”和“按自己规律永恒发展”是世界存在的两个总的基本特点，从整体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不一样侧面揭示了这两个基本特点的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。

唯物主义辩证法 ，即“马克思主义辩证法”是马克思主义本体论（唯物）和认识论（辩证法）的统一，以自然界、人类社会和人的思维发展的一般规律为研究对象是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。觉得物质世界是普遍联系和持续性运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是全面、丰富、深入透彻的发展学说。它涵盖三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）还有情况与实质、因素与结果、肯定与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方式论。

马克思、恩格斯所创立的建立在彻底的唯物主义基础上的辩证法。唯物辩证法觉得物质世界本身有着自己的辩证运动规律，任何事物都是处在普遍联系和相互作用之中；任何事物都拥有它出现、发展和灭亡的过程；事物发展的根本因素在于事物内部的矛盾性，矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物的运动和变化。对立统一规律是唯物辩证法的本质和核心。

（1）对立统一原理 原理：矛盾是事物自己包含的既对立又统一的关系，矛盾双方的对立和统一是自始至终不可分割的。

方式论：要全面地看问题；要学会在对立中把控掌握统一，在统一中把控掌握对立。

（2）相互转化原理 原理：矛盾的双方依据一定的条件相互转化，矛盾双方的转化是现实的有条件的。

方式论：发挥主观能动性创造条件促使矛盾向有利的方向转化。

（3）普遍性原理 原理：矛盾出现一切事物中，并且贯穿于每一事物发展过程的自始至终。即事事有矛盾，时时有矛盾。

方式论：用全面的观点一分为二地看问题，坚持两分法，两点论。

（4）特殊性原理 原理：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，即矛盾的特殊性。

方式论：详细问题详细分析。

（5）普遍性和特殊性关系原理 原理：普遍性和特殊性是相互联系的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也离不开普遍性；普遍性和特殊性是可以相互转化的。

方式论：学会正确的认识方式和工作方式。

（要遵守从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识（6）主、次矛盾关系原理 原理：主次矛盾是辩证统一的关系。

主次矛盾相互依赖、相互联系。

主要矛盾处于支配地位和起决定作用；次要矛盾也会影响主要矛盾的发展和处理。

主次矛盾在一定条件下相互转化。

方式论：既要抓中心、抓重点，又要统筹兼顾，学会“弹钢琴”。扩展资料：唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界和历史，指出：世界是一个有机的整体，世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。

唯物辩证法指出：联系具有客观性、普遍性和多样性。

·联系的客观性：联系是事物本身所固有、不以人的主观意志为转移的，既不可以被创造，也不可以被消灭。

·联系的普遍性：联系涵盖横向的与周围事物的联系，也涵盖纵向的与历史未来的联系。

一切事物、情况和过程，及其内部各要素、部分、环节，都不是孤立存在的，它们相互作用、相互影响、相互制约。

但另外一个方面事物又存在着相对独立性，即任何事物都同其他事物相区别而相对独立地存在。

事物的普遍联系和事物的相对独立存在是互为前提的。

·联系的多样性：从大的方面说，联系可分为内部联系和外部联系、实质联系和非实质联系、肯定联系和偶然联系、主要联系和次要联系、直接联系和间接联系，等等。

两极世界理论觉得，构成存在的联系具有三个不可或缺的要件，即存在的外部联系、外内联系、内部联系。 唯物辩证法指出：矛盾（即对立统一）是事物普遍联系的根本内容。这里说的矛盾，在辩证法中是指“事物内部或事物当中的对立统一的辩证关系”；矛盾的双方总是“相比较而存在，相斗争而发展”的。

恩格斯觉得：“运动本身就是矛盾。”毛泽东更强调：矛盾出现一切事物的发展途中；矛盾出现一切事物的发展过程的自始至终。换言之，矛盾无处不在，无时不有。矛盾是事物存在的深入透彻基础，也是事物发展的内在按照。从一定意义上说，事物就是矛盾，世界就是矛盾的集合体；没有矛盾就没有事物或世界，没有矛盾就没有事物或世界的发展。

马克思和恩格斯的否定之否定原理来自黑格尔的“正-反-合”三阶段论：“正”态事物因为内部矛盾的发展，会过渡到反面，成为“反”阶段，这是第一个否定；由反阶段再过渡到它的反面是为否定之否定。

经过否定之否定后，事物明显回到“正”态。

唯物辩证法指出：事物的发展是一个过程连着一个过程的，过程的更替要运用否定来达到。在事物发展的长链条中，经过两次否定，三个阶段-即肯定、否定、否定之否定-就表现为一个周期。因为这个原因说，否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。需非常指出的是：否定之否定后的状态并非原有的肯定的状态，而是一种更上层楼后的“扬弃”。用俄国哲学家列宁，说：仿佛是旧东西在高级基础上的回复是“内容的前进、形式的复归”。唯物辩证法指出：事物发展的总趋势是前进的、上升的，而道路反而迂回曲折的，之故此，说总趋势是前进的，正是因为否定不是“抛弃”，而是“扬弃”是在肯定一些的基础上再发展是集中了前两个阶段的积极成果后的更完善。故此，说发展是曲折的是因为事物的发展是事物内部矛盾斗争推动的。