中国古代法理学格言，15×1525×2535×3545×45的规律

1、罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。-《尚书·大禹谟》

　　2、诛禁不当，反受其央。-《马王堆汉墓帛书·国次》

　　3、诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。-《汉书》

　　4、诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。-《晏子春秋·内篇》

　　5、治国者，必以奉法为重。《三国演义》

　　6、治国无其法则乱，守法而不变则衰。-《唐·欧阳询·艺文类聚》

　　7、治国没办法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。《吕氏春秋·慎大览·察今》

　　8、治大国而数变法，则民苦之。-《韩非子·解老》

　　9、制治于未乱，保邦于未危。-《尚书》

　　10、执法如山，守身如玉。-金缨《格言联壁·从政》

　　11、知为吏者奉法利民，不了解为吏者枉法以害民。（汉·刘安《说苑·政理》）

　　12、政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。-王符《潜夫论·考绩》

　　13、欲着其罪于后世，在乎不没实际上。-欧阳修《魏梁解》

　　14、宥过无大，刑故无小。-《尚书·大禹谟》

　　15、有治人，无治法。-荀子

　　16、有事不避难，有罪不避刑。-《国语·晋语七》

　　17、有法而行私，谓之不法。-慎到

　　18、有法而不循法，法虽善与没办法等。-沈家本

　　19、有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡的说法者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。-《管子·明法》

　　20、有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》

　　21、用赏贵信，用刑贵正。-《鬼谷子·符言》

　　22、以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼

　　23、以道为常，以法为本。-《韩非子·饰邪》

　　24、一民之轨，莫如法。-《韩非子·有度》

　　25、阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。-董仲舒

　　26、言行而不轨于法令者必禁。-《韩非子·饰邪》

　　27、言出为箭，执法如山。-李绿园《歧路灯》

　　28、言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。-《商君书·君臣》

　　29、刑入于死者，乃罪大恶极。-欧阳修《纵恶论》

　　30、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。-《韩非子·有度》

　　31、宪律制度必法道。-《管子·伍法》

　　32、先王以明罚敕法。-《易传·象传·噬嗑》

　　33、喜不可从有罪，怒不可杀无辜。-诸葛亮《便宜十六策·喜怒》

　　34、五权宪法。-孙中山

　　35、唯奉三尺之律，以绳四海之人。-唐·吴兢《贞观政要》

　　36、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。-《管子·君臣上》

　　37、为法，必促使其明白易知。-《商君书》

　　38、王子犯法，与庶民同罪。-《野叟曝言》

　　39、王子犯法，庶民同罪。-夏敬渠《野叟曝言》

　　40、王者之政莫急于盗贼。-李悝（kui）

　　41、徒善没办法为政，徒法没办法自行。-孟子

　　42、天下有定理而无定法。-王夫之（明末清初）

　　43、天下从事者，不可以没办法仪，没办法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》

　　44、天网恢恢，疏而不失。-《老子》

　　45、太平之世不立刑。-康有为

　　46、故此，能制胜于天下者，用法明也。-诸葛亮《论斩马谡》

　　47、虽然也有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不可以废规矩

　　48、私情行而公法毁。-《管子·八观》

　　49、私情行而公法毁。《管子·八观》

　　50、守一而制万物者，法也。-《羲冠子·度一》

　　51、守法为官，一生平安；守法做人，清白本分；守法处事，达理明志；守法致富，根基稳固。-田桑

　　52、是法平等，无有高下。-史襄哉《中华谚海》

　　53、视时而立仪。《管子·国难》

　　54、事断于法。-邓析

　　55、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。-刘禹锡《砥石赋》

　　56、圣人之为国也，观俗立法则治。-《商君书·算地》

　　57、圣人之立法，本以公天下。-陈亮

　　58、圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。-《韩非子·奸劫弑臣》

　　59、圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。-《文子·自然》

　　60、省刑之需要在禁文巧。-《管子·牧民》

　　61、省刑之需要在禁文巧。《管子·牧民》

　　62、慎到：有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以作伪。（唐·马总《意林》）

　　63、设若上无道栓，则下无守法。-葛洪《抱朴子·判子》）

　　64、设而不犯，犯而必诛。-曹操

　　65、赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。-《商君书》

　　66、善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。（明·庄元臣）

　　67、如平直必以准绳。-《吕氏春秋·分职》

　　68、如平直必以准绳。《吕氏春秋·分职》

　　69、人之道在法制，其用在是非。-刘禹锡《天论》

　　70、人能胜乎天者，法也。……法大行：则是为公是，非为公非。-刘禹锡《天论》

　　71、人法地，地法天，天法道，道法自然。-老子

　　72、驱天下之人而从善远罪是刑之故此，措，而化之故此，成也。-柳宗元《断刑论》

　　73、其知而犯之谓之故，意以为然谓之失。-张斐

　　74、宁正以逆众意执法而违私志。-桓范《政要论·为君难》

　　75、明慎所职，毋以身试法。-《汉书·王尊传》

　　76、吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。-王安石

　　77、立宪利于国，利于君，利于民。清·郑观应

　　78、立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。-王安石《周公》

　　79、立法之业，益为政治上第一重要，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。清·梁启超《饮冰室合集》

　　80、立法设禁而无刑以待之，则令而不行。-苏辙

　　81、立法普法执法司法依法治国，公正公开公平公道秉公为民。-卢志勤

　　82、历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。-苏轼《策别第六》

　　83、礼禁未然以前，法施已然后面。-司马迁

　　84、可行必守，有弊必除。-刘禹锡

　　85、君子喻于义，小人喻于利。-孔丘

　　86、君子故此，尊者，令。令不行是无君也，故明君慎令。-《全上古之代秦汉三国六朝文》

　　87、君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。-《管子》

　　88、爵不可以无功取，刑不可以贵势无。-《三国志》

　　89、举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。-《论语·为政》

　　90、禁胜于身，则令行于民；上不行法则民不从彼。-《管子·法法》

　　91、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。-《三国志·诸葛亮传》

　　92、国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。（汉·王符《潜夫论·述赦》）

　　93、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。-《韩非子·有度》

　　94、国不可没办法，有法而不善与没办法等。-沈家本（清）

　　95、故治国无其法则乱，守法而不变则衰。-欧阳询《艺文类聚》

　　96、功同赏异则劳臣疑，罪钧刑殊则百姓惑，信赏必罚，综核名实。-《汉书》

　　97、夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王所与天下划一，不以亲疏贵贱，而轻重者也。-《新唐书·魏徵传》

　　98、夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。-王符《潜夫论·断讼》

　　99、夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。-《韩非子，诡练》

　　100、非法不言，非道不行。-《孝经·卿大夫章》

　　101、凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。-《韩非子·解老》

　　102、法之不行，自上犯之。-商鞅

　　103、法者，天子所与天下公共也。-刘恒

　　104、法者，天下之仪也。-《管子·禁藏》

　　105、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。-梁启超

　　106、法者，天下之程式也，万事之仪表也。-《管子·明法解》

　　107、法者，故此，兴功惧暴也，律者，故此，定分止争也，令者，故此，令人知事也。-《管子·七臣七主》

　　108、法者，上之故此，一民使下也。-《管子·心术上》

　　109、法者，见功而与赏，因能而受官。-《韩非子·外储说左上》

　　110、法者，公天下持平之器。-完颜雍（金世宗）

　　111、法者，定分止争也。-管子

　　112、法者，编着之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。-《韩非子·难之》

　　113、法行于贱而屈于贵，天下将不服。-苏辙《上皇帝书》

　　114、法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。张居正

　　115、法施于人，虽小必慎。号令不虚出，赏罚不滥行。-欧阳修《准诏言事上书》

　　116、法生于义，义生于众适，众合适于人心，此治之要也。-刘安《淮南子·生术训》

　　117、法平则吏无奸。-《商君书·勒令》

　　118、法令至行，公正无私。-《战国策·秦策》

　　119、法令故此，导民也，刑罚故此，禁奸也。-《史记·循吏列传》

　　120、法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。苏轼《策别第八》

　　121、法令既行，纪律自正，则全都治之国，全都化之民。-包拯《致君》

　　122、法立于上则俗成于下。-苏辙

　　123、法立于上，教弘于下。《三国志·魏书·钟会传》

　　124、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。-王勃《上刘右相书》

　　125、法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。-《黄帝经·经法·君正》

　　126、法大行，则是为公是，非为公非。-刘禹锡《天论》

　　127、法出于仪，威于义。-苏轼《王振大理少卿》

　　128、法不殉情。-《三国演义》

　　129、法不察民情而立之，则不威。《商君书·壹言》

　　130、法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。-韩非子

　　131、罚不讳强大，赏不私亲近。-《战国策·秦策》

　　132、而正方圆；圣人能生法，不可以废法以治国。-《管子·法法》

　　133、当事而立法，因时而制礼。《商君书·更法》

　　134、当公法则不阿亲戚。-武则天（武周）

　　135、臣闻圣主为政，赏不避仇仇，诛不择骨肉。-西汉《东方朔传》

　　136、仓廪（lin）实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。-管仲

　　137、不以私害法，则治。-《商君书·修权》

　　138、不要偏私，使内外异法也。-诸葛亮《出师表》

　　139、不务德而务法。-韩非子

　　140、不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。《管子·法法》

　　141、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。-陶渊明

　　142、不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。-薛宣

　　143、没有必要法古，苟周于事，没有必要循常，法度制度，各因其宜。-马总《意林·淮南子》

　　144、彼窃国者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉。-庄子

　　145、按善恶见闻之实，断是非去取之疑。-王安石《范镇加修撰》

　　146、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。-《韩非子·内储说上七术》

125×11简单方便计算？用凑十法进行简单方便计算。

125×11

=125×（10+1）

=125×10+125×1

=1250+125

=1375

题中我们可以看到两个数相乘，这当中11比较接近十，我们就利用凑十法把十一变成10+1，然后再利用乘法分配律进行计算结果，利用措施法时，一定要拆分期中的一个数进行计算，比较简单。

答：125×11的规律是一个数乘以11的规律是:两边一拉,中间相加。

剖析解读解答：

第一：

其实就是常说的说,当一个数乘以11时,将这个数的左边的数向左移动,将这个数右边的竖向右移动,然后从右到左,每两个数相加,若产生进位,就向左边两个数字的和进位一。

第二：

如123×11，它的积，左边的数字是1，右边的数字是3，中间的两个数字是3和5，故此123×11=1353。 又如456×11，他的急，左边的数字是4，右边的数字是6，没有进位前，中间的两个数字是，9和11。

拆分法，可以先计算125可分解为5*5*5，既然如此那，可觉得12023

÷5为2400，再÷5为480，再÷5为96