儒家修身的基本方法，儒家修身的主要方法有哪些?-华宇考试网

儒家修身的基本方式？

儒学中的修身，就是让大家的行为渐渐满足道德标准，并让每个人都可以了解整个社会，了解各自不同的行为标准和社会运行规律，以“人人自治”而达“天下大治”。但是，孔子同时指出，修身是一个艰难而漫长的过程，修行者一定要可以抵御各自不同的想法的诱惑，还持之以恒，后养成习惯，才可以领悟到自然超脱的境界。

　　孔子在《论语·述而》中说：“圣人吾不可以而见之矣!得见君子者，斯可矣;善人吾不可以而见之矣!得见有恒者，斯可矣。”意思是说一个人坚持奉行君子之道，完全就能够成为圣人;一个人坚持好的习惯，完全就能够成为完美的人(君子)。孔子也从另一个方面表示，那些“临时抱佛脚”和“三天打鱼两天晒网”的人是没办法洞悉大道的。

　　至于修身的详细方式，儒家著作中也有有关的阐述，整体来讲可以称为“十修”：

　　第一，孔子觉得修身重要，要优先集中精力的一点就是要有目标和计划，这当中目标特别重要(“三军可夺帅，匹夫不可夺志。”《论语·子罕》)，计划也一定要完成。这两者相辅相成，循序渐进，缺一不可。

　　第二，大家修行的目标可以分为利己和利他，儒家思想觉得利己者有害于社会发展，君子应该具备利他精神。利他不是害己，而是和谐共存，也可称之为行善。孟子觉得，君子和小人都在忙碌，不一样之处只在行善和求利不一样(“鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也，鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也，欲知舜与跖之分，无他，利与善当中也。”《孟子·尽心上》)。

　　第三，大家在修行途中难免碰见各自不同的问题，儒家思想觉得，怨天尤人是修身大忌，碰见问题第一需要在自己身上找原因(“君子求诸己，小人求诸人。”《论语·卫灵公》)。

　　第四，修身途中“自省”是一个非常的重要的手段。大家在生活中每天都要见不一样的人，处理不一样的事情，言行举止难免受到影响，假设不及时纠偏不好的方面，不仅自己会偏离正轨，还可能因为这个原因对别人产生不良影响。孔子说“见贤思齐”;曾子说“吾日三省吾身”;孟子说“君子必自反”;朱熹讲“有则改之，无则加勉”，都是这个意思。

　　第五是自信自强，但需格外注意的是，这个自信一定要建立在“自知之明”的基础上。人与人的天资条件和后天环境肯定存在不一样，但后决定一个人命运的是思想认识。一个人可能在某些方面更高于别人，也许在某些方面劣于别人，这个问题就要求每个人都要认了解自己所身处的位置，不因优越而自满，也不因不够而自卑，这样才可以让自己得到持续性发展。

　　第六，理智克己同样十分重要。正这里说的“鱼和熊掌不可兼得”(《孟子·鱼我所欲也》)，当我们认定了某个目标时，就一定要明白，虽然不少东西很难放弃和割舍，但一定要理智地克制自己，也只有如此，才可以及时达成心中所想。

　　第七，安贫乐道和安分守己是正身之道。这里说的“宁静致远，淡泊明志”，想法是无止境的，大家时常会在追名逐利中迷失本真，忽视自己内心的声音，而若是静心自问，实际上太多的人所需依然不会多。当一个久经世故的人退出尔虞我诈的名利场，一定会由衷地感叹一句“平淡是福，简单是真”。

　　第八，达到自我价值。这样的上升到一定高度的修为，一定要已经具备了上面说的各自不同的条件才可达到。用儒家的思想来说，达到自我价值就是一个“成己”和“成务”相结合的过程。以青年人的理想作为例子，在确定这个理想时要考虑到大环境的需，如国家，然后将自己的理想和国家的需联系起来，才是达到自我价值的上善之选。

　　第九，灵活善变。这里所说的善变不是让大家做“变色龙”，在儒家思想中，一直都很重视个体的随机应变和整体的与时俱进。《孟子·公孙丑上》中说：“虽然也有智慧，不如乘势;虽然也有镃基(大锄头，我们国内古时的一种农具)，不如待时。”意思就是修身者在没有碰见适合时机的情况下，要像雾豹和冥鸿(我们国内古书中擅长于隐遁的动物名)一样潜心修为，而但凡是时机产生，完全就能够像云龙和大鹏(擅长于腾冲的神兽)那样直上九霄。

第十，人际关系。这一点其实是综合的阐述，在具备了上面说的条件后，人际关系的建立并不是难事。

一、内省省，《说文》意“视也”，《尔雅》曰：“察也”。内省者，就是要自行省察，自我反省。内省作为儒家道德修养的一种重要方式，强调自我的省察与认识和了解是儒家修身的一步重要工作。儒家有关“反身自省”的修身方式是由孔子早提出而来。《论语》中谓君子一定要从三个方面反省自己，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

二、自悟悟，这里有两个意思，第一指觉醒、觉悟。《尚书·顾命》有载：“今天降疾殆，弗与弗悟。”第二指理解、理解。汉时班彪在其《王命论》中言：“悟戍卒之言，断怀土之情。”由此可见，自悟的意思是，自己觉醒、自己觉悟、自己理解、自己理解。

三、从内省到自悟儒家的修身思想特重道德主体性，其实质意义在于开启自我生命的内心觉悟，其所展现出来的道德自律与道德实践是一个由内向外持续性通达“天”“道”的契合之路。这个心路历程所指向的是本体（心身）与客体（天道）持续性转化，形成主客融合，天人合一的状态，其实就是常说的个体生命与宇宙生命从实质上达到一种无间的融合。

儒学很注重道德的自我修养，把修身作为其他一切活动的根本，强调“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”（《大学·第一章》）历史上著名的儒学思想家，都很重视、特别要注意关注道德修养问题，对这一进行了较为集中的理论探讨。

通过长时间的理论探索与道德践履，提出了一套完整的道德修养方式，这当中主要涵盖立志、克己、内省、存养、慎独、主敬、守静、学思、力行等方面的主要内容。

儒家提出的修身方式有：慎独、内省、自悟等修身方式。

1：“慎独”是儒家的自我修身方式。它指的是大家在个人自己独立居处时，也可以自觉地严于律己，谨严地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为出现，以此使道义时时刻刻伴随主体之身。

2：“自省”是修身途中一个非常的重要的手段。大家在生活中每天都要见不一样的人，处理不一样的事情，言行举止难免受到影响，假设不及时纠偏不好的方面，不仅自己会偏离正轨，还可能因为这个原因对别人产生不良影响。孔子说“见贤思齐”;曾子说“吾日三省吾身”;孟子说“君子必自反”;朱熹讲“有则改之，无则加勉”，都是这个意思。

3：“自悟”和“自省”息息有关，我们每天持续性自省就可以持续性重新认识自己，以此出现新的想法，新的感受。

多读书，如家讲究的就是做学问