水调歌头注音版原文，水调歌头全文带拼音版

水调歌头注音版原文？

míng yuè jǐ shí yǒu ?bǎ jiǔ wèn qīng tiān 。

　　明月几时有?把酒问青天。

　　bú zhī tiān shàng gōng què ，jīn xī shì hé nián 。

　　不了解天上宫阙，今夕是何年。

　míng yuè jǐ shí yǒu ?bǎ jiǔ wèn qīng tiān 。

　　明月几时有?把酒问青天。

　　bú zhī tiān shàng gōng què ，jīn xī shì hé nián 。

　　不了解天上宫阙，今夕是何年。

　　wǒ yù chéng fēng guī qù ，yòu kǒng qióng lóu yù yǔ ，

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

　　gāo chù bú shēng hán 。qǐ wǔ nòng qīng yǐng ，hé sì zài rén jiān 。

　　高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

　　zhuǎn zhū gé ，dī qǐ hù ，zhào wú mián 。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　bú yīng yǒu hèn ，hé shì cháng xiàng bié shí yuán ?

　　不应有恨，何事长向别时圆?

　　rén yǒu bēi huān lí hé ，yuè yǒu yīn qíng yuán quē ，

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

　　cǐ shì gǔ nán quán 。dàn yuàn rén cháng jiǔ ，qiān lǐ gòng chán juān 。

　　此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

míng yuè jǐ shí yǒu ?bǎ jiǔ wèn qīng tiān 。

　　明月几时有?把酒问青天。

　　bú zhī tiān shàng gōng què ，jīn xī shì hé nián 。

　　不了解天上宫阙，今夕是何年。

　　wǒ yù chéng fēng guī qù ，yòu kǒng qióng lóu yù yǔ ，

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

　　gāo chù bú shēng hán 。qǐ wǔ nòng qīng yǐng ，hé sì zài rén jiān 。

　　高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

　　zhuǎn zhū gé ，dī qǐ hù ，zhào wú mián 。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　bú yīng yǒu hèn ，hé shì cháng xiàng bié shí yuán ?

　　不应有恨，何事长向别时圆?

　　rén yǒu bēi huān lí hé ，yuè yǒu yīn qíng yuán quē ，

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

　　cǐ shì gǔ nán quán 。dàn yuàn rén cháng jiǔ ，qiān lǐ gòng chán juān 。

　　此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　全文翻译：

　　丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到次日早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

　　明月从具体是什么时候才启动产生的？我端起酒杯遥问苍天。不清楚在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。

　　月亮转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的我。明月不该对大家有哪些怨恨，为什么偏偏在大家离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这样的事自古来很难周全。只期望这世上全部人的亲人能平安健康，就算相隔千里，也可以共享这美好的月光。

赏析：

　　此词是1076年中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，基本上算是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。

　　词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”是常常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮自己解释穷通进退的疑惑。公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州是为了权且规避汴京政争的漩涡。公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，本质性仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，或多或少都有一些一部分旷达表现，也很难遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。针对一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

　　在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

　　此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开头就提出一个问题：明月是从具体是什么时候启动有的-“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都拥有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在自进入先王庙堂以前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈特别要注意关注，又有希望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

水调歌头全文带拼音？

　苏轼的中秋水调歌头(拼音版)　　

shuǐ diào gē tóu （sū shì）　　

水 调 歌 头 苏 轼　　

bǐng chén zhōng qiū ，huān yǐn dá dàn ，dà zuì ，zuò cǐ piān　　

丙 辰 中 秋 ， 欢 饮 达 旦 ，大 醉 ，作 此 篇　　，

jiān huái zǐ yóu 。　　，

兼 怀 子 由 。　　

míng yuè jǐ shí yǒu ，bǎ jiǔ wèn qīng tiān 。　　

明 月 几 时 有 ，把 酒 问 青 天 。　　

bù zhī tiān shàng gōng què ，jīn xī shì hé nián ？　　

不 知 天 上 宫 阙 ，今 夕 是 何 年 ？　　

wǒ yù chéng fēng guī qù ，yòu kǒng qióng lóu yù yǔ　　

我 欲 乘 风 归 去 ，又 恐 琼 楼 玉 宇，　　

gāo chù bù shèng hán 。　　

高 处 不 胜 寒 。　　

qǐ wǔ nòng qīng yǐng ，hé sì zài rén jiān ！　　

起 舞 弄 清 影 ，何 似 在 人 间 ！　　

zhuǎn zhū gé ，dī qǐ hù ，zhào wú mián 。　　

转 朱 阁 ，低 绮 户 ， 照 无 眠 。　　

bù yīng yǒu hèn ，hé shì cháng xiàng bié shí yuán ？　　

不 应 有 恨 ，何 事 长 向 别 时 圆 ？　　　　

rén yǒu bēi huān lí hé ，yuè yǒu yīn qíng yuán quē　　

人 有 悲 欢 离 合 ，月 有 阴 晴 圆 缺，　　

cǐ shì gǔ nán quán 。　　

此 事 古 难 全 。　　

dàn yuàn rén cháng jiǔ ，qiān lǐ gòng chán juān 。　　

但 愿 人 长 久 ， 千 里 共 婵 娟 。

水调歌头苏轼注音？

míng yuè jǐ shí yǒu ？ bǎ jiǔ wèn qīng tiān 。

　　明月几时有？把酒问青天。

　　bù zhī tiān shàng gōng què ， jīn xī shì hé nián 。

　　不了解天上宫阙，今夕是何年。

　　wǒ yù chéng fēng guī qù ， yòu kǒng qióng lóu yù yǔ ， gāo chù bù shēng hán 。

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

　　qǐ wǔ nòng qīng yǐng ， hé sì zài rén jiān ？

　　起舞弄清影，何似在人间？

　　zhuǎn zhū gé ， dī qǐ hù ， zhào wú mián 。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　bù yīng yǒu hèn ， hé shì cháng xiàng bié shí yuán ？

　　不应有恨，何事长向别时圆？

　　rén yǒu bēi huān lí hé ， yuè yǒu yīn qíng yuán quē ， cǐ shì gǔ nán quán 。

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　dàn yuàn rén cháng jiǔ ， qiān lǐ gòng chán juān 。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

　　水调歌头·明月几时有翻译：

　　丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到次日早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

　　明月从具体是什么时候才启动产生的？我端起酒杯遥问苍天。不清楚在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。

　　月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对大家有哪些怨恨吧，为什么偏在大家离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这样的事自古来很难周全。只期望这世上全部人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也可以共享这美好的月光。

水调歌头歌词要注音？

shuǐ diào gē tóu sū shì �水 调 歌 头 苏 轼 bǐng chén zhōng qiū ,huān yǐn dá dàn ,dà zuì ,zuò cǐ piān �丙 辰 中 秋 , 欢...

注音版水调歌头，明月几时有？

bǐng chén zhōng qiū ， huān yǐn dá dàn ， dà zuì ， zuò cǐ piān ， jiān huái zǐ yóu 。

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　míng yuè jǐ shí yǒu ？ bǎ jiǔ wèn qīng tiān 。

　　明月几时有？把酒问青天。

　　bù zhī tiān shàng gōng què ， jīn xī shì hé nián 。

　　不了解天上宫阙，今夕是何年。

　　wǒ yù chéng fēng guī qù ， yòu kǒng qióng lóu yù yǔ ， gāo chù bù shēng hán 。

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

　　qǐ wǔ nòng qīng yǐng ， hé sì zài rén jiān ？

　　起舞弄清影，何似在人间？

　　zhuǎn zhū gé ， dī qǐ hù ， zhào wú mián 。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　bù yīng yǒu hèn ， hé shì cháng xiàng bié shí yuán ？

　　不应有恨，何事长向别时圆？

　　rén yǒu bēi huān lí hé ， yuè yǒu yīn qíng yuán quē ， cǐ shì gǔ nán quán 。

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　dàn yuàn rén cháng jiǔ ， qiān lǐ gòng chán juān 。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

水调歌头语音注释？

水调歌头是词牌名，注音是，shui，三声，diao四声，ge一声，tou二声

水调歌头转朱阁低绮户读音？

水：shui，三声；调：diao，四声；歌：ge，一声；头：tou，二声；转：zhuan，三声；朱：zhu，一声；阁：ge，二声；低：di，一声；绮：qi，三声；户：hu，四声。

这是苏轼的《水调歌头、明月几时有》中的一句词：转朱阁，低绮户照无眠：月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有一些睡意的我。

shui（三声） diao（四声） ge（一声） tou（二声） zhuan（三声） zhu（一声） ge（二声） di（一声） qi （二声）hu（四声）

日月盈昃辰宿列张读音？

日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列张 (chén xiù liè zhāng)。

太阳升起来，又落下去。月亮满了又缺，缺了又满。星辰闪烁张布，列满了星空。

三、具体剖析解读：（整理资料，仅供参考）

中国的天文学不一样于西方的天文学有着自己的独立的一套体系是中国古代传统科技的一个重要组成部分。目前我们清楚不管是月亮是地球的行星，太阳是离地球近的恒星，他们和天上其它的星辰差不多的。

在漫天的星斗之中月亮距离地球38万公里，太阳距地球15亿公里，容易观察；另外，太阳和月亮在地球上观察大小相差仿佛，故此，中国古人把太阳和月亮相对应称之为太阳星和太阴星。太阳星上古人觉得有太阳神宫里边住着三足金乌，太阴星上古人觉得广寒宫里边住着有嫦娥、桂树和玉兔。

太阳星和太阴星，另外，我们从地球上看上去非常明亮的金木水火土五颗太阳系的行星一起呗古人称之为七曜，或七政。目前日语里面从星期一数到星期天，他们还再称为日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是这七星。从七曜的命名上我们也可看得出来古人的思想，就是阴阳五行。

盈指的是盈满，与之对应的就是亏缺，苏东坡《水调歌头》“月有阴晴圆缺”。

中国古人早的天文历法夏历便是以月亮的一次圆缺为30天，每月的十五是月亮圆时太阳还是没有下山月亮便已升起一阴一阳相对而望故称之为“望”。在古诗文中古人经常用“望”字代表十五，明· 张溥《五人墓碑记》“三月之望”的意思就是三月十五那天。

每个月的月初没有月光叫朔，《说文解字》“朔,月一日始苏也”；每个月的今天结束也没有月光叫晦，《说文解字》“晦,月尽也”。

初三到初七，月亮是个可爱的月牙就像一弯弓，古人说“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，这时候的月亮叫新月；到了二十以后月亮时候月亮又变成30天牙，古人感叹月亮日渐残缺称之为残月。因为新月的弓弦在上，故此，又称之为上弦月；残月的弓弦在下，故此，又称之为下弦月。明朝人施槃，颖悟过人，喜爱学习。十岁时，有人带他拜见一位张楷(因曾官居明都察院、都御史，故此，人称张都宪)。张都宪见他聪明伶俐，便出对考他：“新月如弓，残月如弓，上弦月，下弦月。”施槃随口对道：“朝霞似锦，暮霞似锦，东川锦，西川锦。”张都宪一听大喜，连称“孺子可教”。

昃，指太阳西斜，《易经》“日中则昃”。古人觉得太阳每天都坐着九条龙拉着的辇车在天上行走，这条太阳行走的道路便是黄道，其实就是常说的一年之中太阳在天空中的运行轨迹。

黄道一个周天360度，分成十二个等份，叫做黄道12次或12宫。从子到亥，一宫30度，每月走一宫，十二宫走完，太阳转了一个周天。

另外还有白道和赤道，白道就是月亮绕地球一圈的运行轨迹；赤道就是地球南北极当中的一条想象中的线，这条线把地球平均分成南北两个半球。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，从而为标记，天球上才有对应的九州分野。《汉书·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。”

黄道一个周天360度，分成十二个等份，叫做黄道12次或12宫。从子到亥，一宫30度，每月走一宫，十二宫走完，太阳转了一个周天。十二次初见于《左传》、《国语》、《尔雅》等书，主要用于记木星的位置。汉以后定型。据《汉书·律历志》记载，十二星次的名称是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

辰宿列张，语出《淮南子》：“天设日月，列星辰，调阴阳，张四时。”

广义的辰是星体的总称，俗称星辰。狭义的辰是北辰，指的是北斗七星。北斗七星属于现代天文学的大熊星座，可以用来辨方向、定季节。辰又指太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫。

广义的宿指的是星宿。中国天文学鼎盛的时候代是隋唐时期，那时的星域分区，把视天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墙，就是把星域分成三进的大院套。然后再按东西南北，像切西瓜一样把星域分成四块，每一块选择七组星辰，每组都是恒星。这里说的恒星就是不动的星，像太阳一样，今天是这样，明天是这样，一万年还是这样，永远不变，方便观察，方便比较。每一方有七组星宿，四七二十八，加起来是二十八组，就是二十八宿。

按中国古人的说法：东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。其实是把28宿连起来以后，看它的形状像这四种动物。、

东方苍龙，一共有七组星，“角亢氐房心尾箕”，把它们用线连起来，活像一只回首收翘、奔腾不已的龙。龙宿居东，在季为春，升发温和。

南方朱雀七组星宿，“井鬼柳星张翼轸”，好像一只展翅的孔雀。

西方白虎，“奎娄胃昴毕觜参”，连起来的形状像只张口的老虎。

北方玄武，“斗牛女虚危室壁”分成两组，一组像条蛇，另一组像只龟。

日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列张 (chén xiù liè zhāng)。

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