狂人日记赏析及感悟，《朝花夕拾》狂人日记赏析

鲁迅的狂人日记触目惊心地揭示了封建礼教吃人的实质。针对暗影重重的封建社会来说，叛逆的主人公是离经叛道的狂人，但针对正常社会来说，这里说的的“狂人”再正常不过了。

狂人形象的创造是对封建社会的鞭笞。警醒民众推翻吃人的社会。

　　《狂人日记》的启蒙主义思想特点，主要表目前对封建礼教的深入透彻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，还有对以后的坚定信念和热烈期望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，认真看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，那就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品辉煌的成就。

从创作方式上看，《狂人日记》主要采取的还是现实主义的方式。这表目前作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面。

读者在阅读时，假设把狂人的“错觉”加以矫正，完全就能够发现，不管是路人对他的态度，还是何先生对他的诊断，都是当时社会上普遍存在的生活情况。

而“从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐”(这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中)，确实是“压根如此”。

　　《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。　　《狂人日记》的主题，据鲁迅说是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以长时间对半封建半殖民地的旧中国的深入透彻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人！　　鲁迅曾经说过，，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的非常’，颇激动了一些青年读者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。　　【《狂人日记》的三层解读】　　《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出非常成熟的特色，使后来的不少研究者为之倾倒，终因素，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也没办法不叹服于先生的天才。　　下面，我将会针对《狂人日记》进行个人化的解读，这当中自然有偏颇之处，然而，作为一位读者，我想也可有放肆一下的权力。　　翻开《狂人日记》，第一进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者都可以以解读出来，因为在小说的“序”中了解地交待了：　　某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当天病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，精选整理提供医家研究。　　通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。例如小说的第一节中狂人记道：　　今天全没月光，我清楚不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。　　因为得知狂人发了狂，因为这个原因各位考生对他有部分害怕，并且议论他的事情，然而，落在狂人的眼里，却认定是各位考生谋划好了，要害了他了。　　再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而，在狂人的眼里，反而这样的情形：　　老头子跨出门，走很少远，便低声对大哥说道，“抓紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！　　有了这些描写，于是我们得到一个完整的满足逻辑的故事：一个年轻人因为脑筋出了毛病，因为这个原因疑神疑鬼，臆想全部人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久后面因为医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。因为鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因为这个原因这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。　　以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而，很多人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。　　当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就启动了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人没办法容纳清醒者启动对他进行迫害：加上“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污（或被吃）。　　这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这样的解读中，产生了一个时代化的批判对象：“传统礼教”-这正是新文化运动努力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》从而为自己批判的焦点是无可置疑的，而且，也的确是鲁迅当时的创作目标，在作品中，也用狂人的自白了解地昭示出来：　　凡事总须研究，才会明白。古来经常吃人，我也还记得，可是不甚了解。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”哪些字。我横竖睡不着，认真看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！　　此外鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。　　正因为有了这样的共同的解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”！　　然而，一个文本在它被创作完成后面，便脱离了作者成为独立存在的事物，因为这个原因在不一样的时候代中，不一样的读者将会有不一样的解读产生。正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：那就是狂人“对人类的深层批判”。　　仍然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人当中提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种很难扼止的恶性循环：　　自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……　　于是狂人呼吁人类和睦相处：　　去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。　　然而，：　　他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，相互劝勉，相互牵掣，死也不肯跨过这一步。　　绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。　　对人类整体的批判也许并不是鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以从问题的根源解除-也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远没办法消除，并将在后致使人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看得出来：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参加这当中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来没办法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这样的很难从问题的根源解除的劣根性，因为这个原因才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声后面才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在没办法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到没办法解脱的痛苦。　　然而，鲁迅自始至终是一位直面现实的勇士，就算他内心中已经感到绝望却也还是站起来进行绝望中的反抗。而这样的“知其不可为而为之”的精神在今天也并不是都灭绝，因为这个原因我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，找寻人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的后曙光。

小说集《呐喊》收录了《狂人日记》、《孔乙己》、《药》《阿Q正传》《故乡》等14篇小说，反映从辛亥革命前后到“五四”时期中国古老农村和市镇的面貌；它描绘了辛亥革命前后到“五四”时期的中国社会现实，总结了辛亥革命的历史经验教训，深入透彻地揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的实质和虚伪，痛苦地解剖了中国沉默的国民灵魂，批判了国民的劣根性。

鲁迅的《呐喊》这部小说集真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目标和人道主义精神，揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深入透彻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈期望。

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

小说通过被迫害者“狂人”的形象还有“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”实质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深入透彻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深入透彻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。