伤仲永这篇课文从哪里可以看出方仲永的天资，伤仲永主要讲述了什么故事?

1、仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

2、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

《伤仲永》是北宋文学家王安石创作的一篇散文。这篇文章讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。抚州临川（今江西抚州市）人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。

伤仲永主要讲述的是古时候有一个叫伤仲永的小孩子，从小就很聪明是一个早慧儿童。因为太聪明就被大家知晓称颂不已。

于是伤仲永的父母就很骄傲，常常带着伤仲永去别人家里做客，让伤仲永表演所学，久而久之，伤仲永荒废了学业，不可以再进取，他后来就变成普通人。

《伤仲永》讲述了方仲永年幼时天资过人、富有诗才，却因他的父亲“不使学”，成年后，“泯然众人”，变得平庸无奇的故事，并从而说明后天的教育对成才的重要性。

讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。

金溪有一个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识表达工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对这一感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。

仲永马上写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨， 给全乡的秀才观赏。

从此，指定事物让他作诗，方仲永马上就可以完成，并且诗的文采和道理都拥有值得欣赏的地方。同县的大家对这一都感到很惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。

方仲永父亲觉得这样有利可图，就每天带着着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

过了七年，他的才可以消失了，和普通人没啥区别了。

扩展资料：

天圣三年（1025），方仲永无师自通，提笔写诗，震动乡里。明道二年（1033），与方仲永同龄的王安石跟随父亲回金溪探亲，在舅舅家看到了方仲永。

他请方仲永作了几首诗，但他有部分失望，因为“神童作家”依然不会像传说中的既然如此那，聪明。康定元年（1040），王安石再次到金溪探亲。

这个时候方仲永已做回了农民。庆历三年（1043），王安石从扬州回到临川，想起方仲永的遭遇，写下《伤仲永》一文。

这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，不然就将复为众人，进一步说明未受之于天者，本来就是众人，假设不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且，强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。

文题为“伤仲永”，文中却未见一个“伤”字，然而，全篇写的正是一个“伤”字。而此文契合照应不在形式上而在内容中。

这篇议论文，先叙后议，在事实叙述的基础上立论，事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议，为第三段的议论服务，后面的议论，集中强烈，通过简单、优美的句子去直击要点，如画龙点睛，使前面所叙的事实马上升华具有典型意义。

全文仅二百字，叙事之简洁。说理之透彻，安石散文风格在这里已露出端倪。

另拟一个试题可以是:《后天教育的重要性》

这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还得受之于人，不然就将复为众人，进一步说明未受之于天者，本来就是众人，假设不受之于人，恐怕连作“众人”也难，而且，强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。

伤仲永换个试题就是-江郎才尽

另拟一个试题是神童的陨落

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。出自王安石《伤仲永》原文请看下方具体内容：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不可以称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。“　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人罢了耶？

人不可以骄傲自满，故步自封。一定要持续性提高自我。