水浒传表达了作者怎样的思想感情，水浒传歌颂了什么精神

作者是用这一百零八人的故事来表达对昏庸君主的不满。

施耐庵的一生见证了元朝的覆灭，见证了新朝的建立，见证了异族的败亡，见证了汉人正统的恢复。虽然施耐庵因为古代读书人的惯性，进入元朝廷三年，但是，作为一个汉人，在各地义军风起云涌的时候刻，他肯定是想参加的，故此，后他也参加了！

对社会腐败的痛恨与无力，对好汉们造反的感到高兴与赞扬。

1.《水浒传》歌颂了劳动人民抵抗剥削阶级压迫的反抗精神，表达了普通的劳苦大众对公平正义的社会的向往。

全文描写了北宋年间一百零八条好汉为了反抗欺压、在梁山泊聚义的故事，揭示了封建社会的政治腐败及其对百姓的剥削。

2.《水浒传》是元末明初施耐庵创作的长篇小说，主要描写的是北宋末年，以宋江为首的一百零八条好汉在山东梁山泊聚义的故事。《水浒传》是中国历史上早用白话文写成的章回小说之一，流传极广，脍炙人口；同时也是汉语言文学中具备史诗特点的作品之一，对中国乃至东亚的叙事文学都拥有非常深远的影响。

水浒传全书主要歌颂的是忠义和责任。详细主要涵盖兄弟之一，人子之义。臣子之义，责任也含有人子之责，人臣之责，而且，非主要歌颂反抗精神，若宋江等人不招安，全书充其量其价值多和隋唐演义等同，决不会近四大著名之列。水浒传实际上是儒家学说小说化的反映。

《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从出现，发展直至失败的整个过程，深入透彻揭示了起义的社会根本，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也详细揭示了起义失败的内在历史因素。《水浒传》歌颂了劳动人民抵抗剥削阶级压迫的反抗精神，表达了普通的劳苦大众对公平正义的社会的向往。

答，一是强烈的批判现实主义精神，以达到褒善贬恶的目标。

二是反抗精神。因为专制制度的压迫，人的生命力受到抑制。反抗强暴，乃是人的生命力的释放。

三是侠义精神，侠客为了报答知己，时常赴汤蹈火，在所不辞。

四是英雄主义精神，它留给后人的并非哀伤，英雄主义给人以鼓舞以力量。

紧跟108名好汉的故事，人物各有特点，栩栩如生，爱憎分明。遗憾的是结局有点悲惨。

说起这魔君一事却也蹊跷，他们不是被“四大奸臣”当中的哪一个放出来的，也不是真的是无心之举。恰恰相反，他们是被那个还不错的洪太尉放出来的，放他们出来是这个洪太尉非要这样做不可，而放他们时，这个洪太尉已经在代替皇帝请人“消灾”！故此，说，这梁山好汉是统治者自己放出来的魔。

还有这“逼上梁山”，林冲可以算一个，可是除了林冲，还有谁是被逼的？王伦就不需要说了，考试不中就再也没有路可以走了吗？晁盖劫取生辰纲，县衙里赶得紧，东溪村离梁山近，唯有上梁山才可以活命。问题在于，晁盖有必要劫取生辰纲吗？他自己家里的那些钱都花不完，一生都是“仗义疏财”，不但留人吃留人住，还需要给人盘缠，他再要些钱干什么？和宋江比着谁的“雨”下的大吗？或者说，梁中书的钱都是搜刮来的民脂民膏是“不义之财”，可是他把这些钱夺过来还给平民百姓了吗？因为这个原因上，我在《晁盖为什么要劫取生辰纲》一文中写了，晁盖是想尝一尝被人拥戴的滋味，这样的当土皇帝的感觉，让他被人所裹挟，区别在于，他的自我感觉很好。假设不是被名所累，晁盖用的着上梁山吗？

历史上确有宋江其人，但那个宋江和《水浒传》里的这个宋江，只不过是用了一个名字罢了。水浒里的宋江有必要上梁山吗？从根子上来说，宋江上梁山是因为私放晁盖。宋江身为朝廷官员，不是想方设法捉拿罪犯，却因私废公，这样的官员，就算是不杀人，还可以继续在“公务员”队伍里待吗？有意思的是宋江身边有一个张文远，这个人肯定不是一只好鸟，但作为官员，肯定要比宋江强。宋江上梁山和林冲有一个区别，林冲是一个人，宋江是拉着一大帮子人。假设真是走投无路，自己无奈也就罢了，为什么还需要想方设法搜罗非常多的人一道当强盗？因为这个原因说，这宋江上梁山是自己骨子里具有的东西，没有人逼他。

还有那不在少数的和梁山交战过的朝廷军官，他们还是官身时骂着盗贼，可但凡是做了俘虏，转瞬间就是梁山和宋江是多么的仁义，真是变脸变得比小孩子的哭笑还快！对这些人来说，英雄气概是谈不上了，可是军人的气节又到什么地方去了？

还有一些人是因为杀了人才去梁山的。难道这些人都杀的是该杀之人吗？例如说那个杨雄，老婆偷人，但他的老婆潘巧云是不一样于潘金莲的。潘金莲偷汉杀夫，官府不管，武松管。潘巧云呢？她偷的是有点儿地位的和尚，想结婚超级难，她根本也没有杀死杨雄的念头。石秀杀了那个和尚，官府也已经处理过这个案子，等于是已经给他把事情摆平了，为什么还需要杀了潘巧云？难道就是为了证明石秀搬弄是非搬弄对了吗？即便如此，杨雄已经问出一个结果了，事前也答应不杀潘巧云，为什么还需要把人杀了呢？针对潘巧云的处理，石秀有一个办法，就是让潘巧云自己“招认”，然后把她休了。可是这样的办法不可以够使杨雄上梁山，可以使杨雄上梁山的办法只可以是杀潘巧云。故此这杨雄为了上梁山而杀人，不是因为杀了人才上梁山。再说武松，杀潘金莲、西门庆情有可原，可是张都监的那些家人呢？这样的杀一个是杀，杀十个也是杀的做派，总让人认为有损英雄成色。而整个梁山“好汉”当中，这样的人不是唯一，就像那个李逵，为了救宋江，在江州杀了多杀无辜？

在好汉当中，也有一部分没直接描写过杀人的，但这部分人，不是鸡鸣狗盗之徒（时迁、段景住），就是截江断路的强盗，身上干净的人又有哪些？

《水浒传》充满了官逼民反的悲壮和替天行道的豪情是一曲忠义的悲歌。小说透过对宋江领导的梁山泊农民起义的整个过程的描述，展现了北宋末年政治腐败、奸臣当道、民不聊生的社会面貌，在封建专制社会具有普遍好处。作为对社会全景式的描述，在政治的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨等一群祸国殃民的高官；在政权的中层，有受前者保护的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪酷暴虐的地方官；在这里之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。如此广泛的针对社会黑暗面的揭露是随着长篇小说的诞生而首次产生。

《水浒传》是我们国内第一部完全通俗口音写成的长篇小说，它标志着古代通俗小说语言艺术的成熟。《水浒传》的语言生动、活泼，极富表现力，充满生活气息。

不管写人叙事，还是描景状物，其语言或细腻，或简洁，或夸张，或明快，都显得粗俊爽，雄健豪放。在中国古代长篇小说中，《水浒传》是运用平日口语到达炉火纯青艺术境界的典范。

水浒传，四大名著之一，让人读来甚是大快人心，书中描写的大碗喝酒、大块吃肉、有仇必报、快意江湖的场景是多少人为之向往的生活。多少生活不如意的大家都期待能像书中的好汉大多数情况下，落草梁山，水泊聚义，逃离这个压力山大的现实社会。

小说揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的罪恶，写出了“官逼民反”、“乱由上作”的历史真实，揭示出农民起义的社会根本在于残酷的封建压迫和剥削，肯定和歌颂了农民革命斗争的正义性。

《水浒传》的主旨在不一样时期、不一样立场、态度的评论者那里有着不一样有什么不一样的看法。明清两代或主张“忠义”说，或主张“诲盗”说，存在着严重的对立。

小说中以宋江为首的好汉在梁山时就“只反贪官，不反皇帝”，反映为“忠”；后来受到朝廷招安，更是为朝廷剿灭很多的反叛者。甚至宋江在为奸臣毒害致死前，他怕李逵造反坏了“忠”字，而不惜毒死了他，说出“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”，来，其“忠”可见。至于“义”字，更是梁山好汉的座右铭。

但是从统治者的的视角看，《水浒传》宣扬的主要是犯上作乱，反叛朝廷；加上成书后面影响巨大，文人借此批判现实，历朝历代一批批的义军都故将他作为造反起义的教科书，故此，封建统治者恨之入骨，把它称作一部“诲盗”的“贼书”，厉行严禁。他们觉得：“世之多盗，弊全坐此，皆《水浒》一书之为祟也。”“诲盗”说代表了封建正统的价值标准。

《水浒传》之故此，受到欢迎，很大程度上是因为它歌颂了英雄，歌颂了智慧和真诚。“水浒”英雄大都是“力”与“勇”的化身，有的是智慧的代表，当这样的勇力和智谋表目前为百姓抱不平，伸张正义时，更能导致共鸣。

水浒传演绎了108种不一样的人性，不一样的悲惨人生，反映了不一样社会阶层的人的不一样命运，更印证了一个时代的黑暗背景。水浒传的好句子有一切诸烦恼，皆从不忍生。见机而耐性，妙悟生光明。广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回避。心安茅屋稳，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡长。

有人的地方就有江湖，还有人性。

水浒传给人的整体感觉跟西游记的主题曲“敢问路在何方”是一个意思，前期是形象生动的描述每个英雄好汉的故事，可是后却表达了它的中心思想，就是“敢问路在何方”。

前面写的那些英雄好汉的故事，都也是为了这个中心思想作为铺垫。不难发现，在水浒中不少人并非自愿上山的，很多人在上山前的遭遇都是由盛转衰。水浒绝对能够算是一部悲剧，既然，是悲剧我们肯定要去研究它为什么是一部悲剧，它悲在何处？有人会认为说它是悲剧是因为后来梁山灭亡了，本想一心招安，可是并没有得到朝廷许诺的封赏。

梁山好汉征讨方腊损失大半将士，实际上并非他的悲情之处，因为在古代时，打仗的情况时有出现，损兵折将基本上算是时常伴有的事情，梁山好汉作为武将战死沙场对他们来说是光荣的，这依然不会能算是悲情。另外一个方面从军事的视角上来说，梁山虽然说损兵折将很严重，但是，他们后还是灭掉了方腊，能够算是大胜，假设说梁山因这而悲，方腊岂不是更悲？

后的悲情之处有三点：第一点是忠臣与奸臣，假设说梁山好汉这些人是在朝堂派系争斗当中，或者说我们心里比较容易接受，但其实奸臣集团并非因为害怕梁山上的人，也不担心他们在后期跟自己争夺名利，只是因为看不惯梁山人。梁山好汉在招安后面他们也是想的一心报效国家，对朝廷完全没有丝毫防备之心，才落得既然如此那，一个下场。不少人全部在临死以前才感觉自己上当了，可是这时醒了好像一切都晚了，他们什么都做不了。他们都是忠肝义胆，死对他们来说依然不会可怕，我们应该都听过一句话叫“重于泰山，轻如鸿毛”之说，他们觉得自己死的太憋屈了，死的没有任何的价值，这才是他们的悲情之处。

水浒的悲情之处第二点是奸臣和皇帝，我们来看看奸臣是如何毒害梁山集团的，他们是在皇帝御赐的酒里面下毒，这很明显就是让皇帝背黑锅吗？可是那些奸臣们根本不怕，或者说本身就是宋徽宗的本意。

水浒传悲情第三点是影射朝廷，水浒上虽然说没有描写金兵入侵的情景，但是，写到这里也就不需要写了，已经把他们的腐败描写得淋漓尽致，没人搞自己都会垮，更何况当时金兵持续性入侵宋朝呢？这本书主要是反映了当时忠良之士想要报效国家，但是，又没有门路，好汉们想要招安不行，造反不行，不正象征的那一句“敢问路在何方吗？”

《水浒传》给人的感觉是有很强烈的反抗精神，但是，也有很强烈的天命观。其书的主旨是只反贪官，不反朝廷。

古人传说张天师封印了三十六天罡，七十二地煞。后来宋仁宗嘉佑年间，诏命洪信请张天师赴朝，祗禳温疾，洪信因机缘巧合打开了“伏魔之殿”，放走了殿内镇压的“三十六天罡，七十二地煞，”后来宋江饮皇帝亲赐的毒酒，暴毙而亡，智多星吴用，与小李广花荣在宋江墓前上吊身亡。自此108将，尽数翦除。天运合终，天道使然。

说到天命观，不由得说一下花和尚鲁智深，《水浒传》90回讲到，宋江与众将同鲁智深来到五台山参见智真长老，求问前程，智真长老先生写了四句偈语给宋江，然后：“唤过智深近前道：“吾弟子此去，与汝前前程永别，正果将临也！与汝偈四句偈，去收取终身受用。”偈曰：“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。”

后来，鲁智深在万松林里活捉了夏侯成，后来又生擒了方腊，正应了“逢夏而擒，遇腊而执。”到了一百一十九回合在六合寺，半夜听到钱塘江江潮信响，想起了智真长老的所赠偈语，“听潮而圆，见信而寂”。鲁智深在这里，圆寂，坐化，往生西方世界，终成正果。此天道使然也。

那就是《水浒传》中，作者自始至终带有的感情，即-一切都拥有定数的天命观！

它向读者暗示的是，梁山泊起义的一百零八将是天上的星宿，被压在地下。当天道受到了阻遏，朝纲混乱时，上天具体安排他们来到人间，“替天行道”，看看宋江火并“白衣秀士”王伦，上书杏黄旗，“替天行道”！天灾的产生是天意的显示是天降下的灾难，待到朝纲得以恢复，这些星宿便完成了他们的使命，他们只是暂时“替天行道”，后要回归天界。

宋江作为农民起义的领袖，征战方腊后选择了招安，以毒酒杀“黑旋风”李奎，宋江清楚自己必死，但是，还是对朝廷保留了不少的期待，和期望。实则也是古代士大夫那种为求一个美名，不做反贼而遗臭万年的一种选择吧。

《水浒传》通篇的主旨是只反对贪官，不反对朝廷。有祸乱朝纲的，上天降下“天罚”，故此，叫做“替天行道”。以旁敲侧击的告诫君主要有仁德之心，要“以德配天”。不然上天会降下“天罚，天讨”。

日本也有“天诛”的说法，假设大名有亏德行，武士可以行“天诛”即刺杀。

看看中国的古典小说《红楼梦》也有这样的天命观，即一切都拥有定数。非常是《红楼梦》后和贾兰考取了功名，贾宝玉和那个和尚走了，本是一块石头，在红尘历劫终要回归上天。

中国武侠小说的鼻祖、四大名著之一、写出108好汉怎样被逼上梁山、后招安的过程 其主旨是反映“官逼民反”的自然道理.揭示当时社会的黑暗、腐败

《水浒传》讲述了以宋江为首的一百零八个好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。忠是对自己的祖国，对周围的亲人，朋友尽心努力。宋江在种种威逼利诱之下，也还是对自己的祖国忠心耿耿，那就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山后面，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，后上吊自杀，这也是忠。义，则涵盖了两个方面：一百零八个好汉为兄弟朋友赴汤蹈火，两肋插刀，这是义；为人民除暴安良，出生入死，也是义。

要无愧于“义”字，要有相当的勇气，甚至要有一命换一命的决心。 能做到“义”的人，就是一个精神高尚的人。古今中外有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了“义”字，为了真理完全就能够奋不顾身。他们早已经将生死置之度外，他们只是为了兄弟们。宋江每一次带兵下山，所过州县，秋毫无犯。因为这个原因，老百姓们也都不会反对水泊梁山。倒是那些整天无聊透顶的腐败朝廷，奸淫掳掠，“样样精通”！他们才是当时老百姓的敌人。宋江没有李逵的勇猛，没有吴用的机智，也没有公孙胜的神通，但108将梁山好汉，哪个不是因为宋江而入伙，哪个不敬仰宋江宋公明？但是宋江以两个字发展、壮大水泊梁山：仁义！每一次把敌军抓来的人押到宋江面前时，都会有这样的一段描写：宋江抓紧替XXX松绑，还不停的责备身边的人，为什么对XXX如此不敬？这一点显露在那人面前，那人就可以入伙。故此，说，宋江以“仁义”二字发展、壮大水泊梁山。

读《水浒传》时，各位考生是否有注意到，’‘水浒‘’除了这是一个书名之外，整本书从启动到结束，再也没有产生过“水浒”这两个字了。我们都清楚，读者一看书名就清楚作者写的是什么想要表现什么，例如什么英雄传，什么演义等等。

那么“水浒”究竟啥意思呢？我们中国人写文章有一种惯用手法叫“用典”，用古籍中的故事或词句，直白含蓄地表达相关内容和思想。有一个解释，浒-淮河溢出的小水。郭璞注:“皆大水溢出,别为小水之名。水浒的原意，王化之外，化外之地。

了解了“水浒”的这个典故，再来看《水浒传》是不是就有了恍然大悟的感觉？众好汉因为不可以在正常的社会中生活，没有了活路，被逼上了梁山，落草为寇，八百里水泊中的“梁山”便成了他们的安身之地，他们终于有了一个家。清楚作者意味深长，用心良苦了吧！

施耐庵生活在元末明初，当时统治阶级骄奢淫逸，贪官恶吏横征暴敛，匪徒四起，盗贼白日不避于人，农民起义此起彼伏，老百姓流离失所，从上至下道德尽丧。深受忠孝仁义等儒家思想影响的施耐庵，对贪官恶吏深恶痛绝，对市井底层的人性迷失痛心疾首。

《水浒传》反映了“官逼民反，民不可以不反”这一肯定规律，但并非为了歌颂农民起义敢于造反、敢于反抗的精神。施耐庵也没有把这些人当英雄豪杰来描绘，他主要还是在揭露各阶层的丑陋人性，从皇帝，各级官僚小吏，商贾妓女，市井百姓，土匪盗贼等等都囊括在小说里。

像一部心经，小说里描绘的108将，与其说108将各有性格特点，还不如说他们就是100各种具代表性的人性的反映，108将是被压住的三十六天罡七十二地煞，没有被放出来恐怕是永世不可以翻身的了，既然，投胎来到了人间，那肯定要经受人间的一番劫难。他们的出身，经历，所受的教育等各不一样，但他们都殊途同归，被逼上梁山。

在小说中不仅对统治阶级进行了批判，对这些底层人群的丑陋人性也进行了无情的揭露，基本上算是各打五十大板。作者更倾向于“忠孝仁义”的民族文化，以构建君贤臣忠，百姓有孝义信三纲五常的社会。

《水浒传》鲁智深后坐化前颂： “平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉琐。钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”这好像是一种人生顿悟。

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全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，还有受招安后为宋朝征战，后消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从出现、发展直至失败的整个过程，深入透彻揭示了起义的社会根本，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也详细揭示了起义失败因素。