哉字怎么读，哉的意思相当于

“哉”字读作“zāi”。 释义： 1.表示感叹的语气：呜呼哀哉!。快哉此风! 2.跟疑问词合用，表示疑问或反诘的语气：其故何哉?。如此罢了，岂有他哉！ 笔画：

哉 [zāi]释义

　　《说文解字》：“也，女阴也。”段《注》：“此篆女阴是本义，假借为语词。”

　　⑴同现代汉语。例子：

　　（1）那老儿也都相见了。

　　（2）看坐儿的也只是搬张短凳在夹缝中安插。

　　⑵用在句末，表示判断语气。例子：

　　（1）虎见之，庞然大物也。

　　（2）河南乐羊子妻者，不了解何氏之女也。

　　。

　　⑶用在句末，表示陈述或解释语气。例子：

　　（1）以为且噬己也，甚恐。

　　（2）师者，故此，传道受业解惑也。

　　。

　　⑷用在句中，表示语气停顿。例子：

　　（1）余闻之也久。

　　（2）惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰。

　　　　⑸用在句末，表示疑问语气。例子：

　　（1）孔文子何以谓之“文”也？

　　（2）缚者曷为者也？

　　⑹用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。例子：

　　（1）子子孙孙无穷匮也。

　　（2）苟政猛于虎也！

　　⑺用在句末，表示反诘语气。例子：

　　使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

　　⑻用在句末，表示祈使语气。例子：

　　攻之不克，围之不继，吾其还也。

　　(　　也-也字在发展途中，在语气上、运用上，都拥有变化。它的语气，强烈果断，用在句尾，当作肯定语气词，主要用于陈述句中，比其他同一类型词意义明显。《史记·孙子传》：“愿勿斩也。”《史记·淮阴侯列传》：“用与不需要，听与不听也。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”语气强烈，都表示肯定之义。

　　因为也字读音和邪耶同，有的时候，把它当作疑问语气词的乎、耶(邪)用。《国语·周语下》：“敢问天道乎，抑人故也?”此句“乎”与“也”互文通用。《庄子》：“然则之这里说的知者，不乃为大盗积者也。”《晏子》：“景公曰：此君子之服也?小人之服也?”《晋书·魏舒传》：“主人妻夜产，俄而闻车马之声，相问曰：‘男也?女也?’”《魏书·崔浩传》：“……先攻城也?先略地也?”《魏书·刘芳传》：“(王)肃曰：‘此非刘石经耶?’”故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之说，《颜氏家训》曰：“邪者未定之辞……北人即呼为也字。”(《唐韵》正卷九“也”字条)可见古音邪、也为异字发音相同通用。

　　这里也、耶(邪)虽同作疑问语气词用，但依然不会算是它们是同义词。“耶”的本义属疑问语气词，而“也”的本义则属肯定语气词。故此也字不可以随便当耶字用，唯有在句中岂、焉、安、何等字为之先，它才可以当作耶字用，如“何为者耶”，可以作“何为者也”，而“是耶”、“非耶”不可以作“是也”、“非也”。也字具有异议语气之义是有条件的，即它须受句中前置词的影响。比如上例中《晋书·魏舒传》“……相问曰：‘男也?女也”’一句，也字受句中前置词的影响，才成为疑问语气词，它大多数情况下用于选择问句中。

　　我们国内古书无标点符号，虚词时常具备标句语的性质，并受句文中的影响，表示其词性。故此也字在这里成为疑问语气词，而在别处，则成为其他词性，其用法灵活广泛。也字读音如上说为羊者切，又读邪音，也读兮音。但上古时为悲音。(清陈仅《扪烛脞存》卷七)和移音(《唐韵正》卷二“驰”字)音读如此多，义随音转，它是突出的虚词，虚词依声注义，也字自然有肯定与疑问正反两用的变化。也字亦有兮、哉之义。《诗经·挪风·君子偕老》：“邦之媛也!”《郑风·羔裘》作：“邦之彦兮!”又《诗经·+鸠》：“其仪一兮，心如结兮。”而《淮南子·诠言》引《诗经》作：“其仪一也，心如结也。”说明也、兮同义通用。《论衡·刺孟》：“今以燕伐燕，何为劝之也。”《韩非子·解老》：“吾奚以知天下之然也?”两个也字，前“也”，《孟子·公孙丑》作“哉”。后“也”，《老子》作“哉”。就可以清楚的知道也字亦有异议语气词“哉”字义。这是因为句中也字前面有何、奚等疑问词搭配，以此形成它的变性。上句中如将“何”字换成“不”字，即“今以燕伐燕，不为劝之也”，则也字仍作它的本义肯定语气词解，而与疑问词哉字义不一样。

　　此外也字也可以用于感叹句中作感叹词。比如《史纪·叔孙通传》：“高帝曰：‘吾乃今日知为皇帝之贵也。”’此也字即作感叹词用。也字到了唐、宋时，使用为活跃。它的语气，不似之前那样强烈肯定，而变为舒缓平落。清张文炳说：“凡文势平平落下，高不太扬，低杀太煞者，用之(也)。”(《虚字注释》)唐、宋古文中，用也字非常巧妙，比如欧阳修的《醉翁亭记》和苏东坡的《酒经》，都以用也字为绝句，前者一篇短文用21个，后者用16个。欧阳修曾经说过，：“平生针对这个问题文得意……吾不可以为退之画记，退之又不可以为吾醉翁亭记。”而东坡《酒经》：“每一也字，上必押韵，暗寓于赋，而读之者不觉其激昂渊妙，殊非世间笔墨所能形容。今尽载于此，以示后生辈，其词云厂…·此饼之良者也……此面之精者也……尚有五升之赢也……足以散解而匀停也……以吾酒之萌也……故吾酒三十日而成也。”元代陈秀民称“此文如太牢八珍，咀嚼不嫌于致力，则真味愈隽永”(以上均见元末明初人陈秀民著《东坡文谈录》)。读者看过《醉翁亭记》和《酒经》，针对古文用也字之妙，自必更有一番体会。也字依声注义，有如之、而、亦、者、矣、焉、耳等字的义，还有承上启下的作用，

栽，载还有戴等。

栽，汉语汉字，拼音是zāi，释义是指筑土墙时所用的长板，后用来指种植。

载，汉字经常会用到字，读作zài。词语中“载”字有载物或有承载之意、有时读zài。如：载歌载舞（又、有之意）、载客（承载之意）。zǎi：词语中“载”字有记录或念念的意思时读zǎi。如：刊载（记录）、一年半载（年）。

戴，读dài，汉字经常会用到字。基本含义是：增益；加在头上或用头顶着；插上、架上或套上；尊奉，推崇，拥护；古国名；姓。

哉的形近字是：裁，载，栽。

哉的形近字是：栽。、载。

甚 【拼音】：[shèn] [shén]哉 【拼音】：[zāi] 咏 【拼音】：[yǒng]

优哉游哉中的哉zāi读第一声。

何可胜道也哉读音：hékěshēngdàoyězāi

【翻译】哪能说的完啊!

胜道：道得尽

也哉：语气助词,无意义,表感叹,基本上等同于“呢”“啊”

顺便说下,【胜】这个字,我们学时要求读第一声,因为表示“完”并不是“赢”的意思

目前改了,语文第二册说是统读第四声

何可胜道也哉翻译：哪能说得完呢？胜，尽。这句话出自《游褒禅山记》。该篇游记因事见理，夹叙夹议，这当中阐述的很多思想，不仅仅是当时难能可贵，在当今社会也具有非常深远的现实意义。



何可胜道也哉

翻译：哪能说的完啊！

胜道：道得尽

也哉：语气助词，无意义，表感叹，基本上等同于“呢”“啊”。

游褒禅山记节选

原文：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此故此，学者不可以不深思而慎取之也。

翻译：我针对那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而没有人弄清其真相的事，哪能说得完呢？那就是学者不可不深入思考而谨严地援用资料的缘故。