畿加言字旁是什么字，畿子怎么念啊拼音

读chen，去声

读音】：yì yǔ chéng chèn

　　【释义】：

　　谶：指将要应验的预言、预兆，大多数情况下指一部分“凶”事，不吉利的预言。

　　一语成谶：一句（不好的）话说中了。就是“不幸来说中”（不吉利的事情，诅咒别人似的）。

畿子　　读音：jī zi。意为有禅意的诗。 　　畿： (本义:国都四周的各位地区) 　　郑码：ZZHK，U：757F，GBK：E7DC　笔画数：15，部首：田，笔顺编号：554554125121534 　　既读“偈”，梵文Gāthā的音译“偈陀”，也有译“伽陀”、“伽他”的，简称“偈”，意为“颂”、“讽颂”。 示例　　（1）身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使若尘埃。 　　（2）菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处若尘埃。 出处　　在南北朝时，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，这当中天花板第一梯队级别者当属大弟子神秀大师。神秀也是各位考生公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他需要在弟子中找寻一个继承人，故此，他就对徒弟们说，各位考生都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目标而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。故此，他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子： 　　身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 　　这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过持续性的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这样的理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，故此，当次日早上各位考生看到这个畿子时，都说好，而且，都猜到是神秀作的而很佩服时，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他清楚神秀还没有顿悟。 　　而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子时，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边： 　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 　　由这首畿子可以看得出来慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的观念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物全都是一个空字，心本来就是空，就无这里说的抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是这里说的的开悟了。 　　弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时唯有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更时去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他介绍了《金刚经》这部佛教重要，要优先集中精力的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年后面在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在次日了解了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

zēng jī

“曾”的基本含义为指与自己中间隔两代的亲属，如曾祖父；引申含义为谦词，如曾臣。

在平日使用中，“曾”字多用作增多，如曾思。

“畿”字基本含义为古代称靠近国都的地方，如畿辅、畿辇；引申含义为疆界，地界，如畿略、畿封。

在现代汉语中，“畿”字多用作名词，如京畿、畿尉。

读音是zeng miu。

郗，读chī或xī，姓氏，出自己姓是黄帝孙颛顼后裔，以邑名为氏。

郗氏是在 前由苏氏分支出来的。据《左传·隐公十一年》，郗邑为东周畿内国苏国（以国于温，故经传亦称温国）故地，地近洛阳，其地在现河南沁阳市贺村。

郗姓在大陆和台湾省都没有列入百家姓前一百位。

（衢畿）拼音请看下方具体内容：

【汉语拼音】衢(qú) 畿(jī)

Ps：在拼写拼音时，经常要注意以下哪些问题。

1）前鼻音和后鼻音不可混淆。如in和ing，en和eng等。

2）平舌音和翘舌音不可混淆。如zi和chi，si和shi等。

3）声调符号千万不要标错位置。如把会（hui）的第四声错标在字母u上，实则标在字母i上。

4）处理“一不七八”等变调的字标注按原调，读时要变调。例如，一定，“一”原本是一声，但是，要读成第二声。

参考资料［变调］：http://baike.baidu.com/link?url=fV0NQvU_q7t8M-rd3brZ1JqpqdPWFQBOmnnoDviTQs35Yfr3uaTosRyPY0JVn_fX3CpsX4Wg99HBgSI3Z9iSLK