受命于天既寿永昌篆书，之子于归的于是什么意思

受命于天既寿永昌篆书

受命于天，既寿永昌。这是传国玉玺上面的篆书，传说是秦始皇命李斯所书。

统一六国后，秦始皇将“和氏璧”雕琢成传国玉玺，让李斯表达“受命于天既寿永昌”准备世世代代将玉玺和皇帝位传下去！秦灭亡，玉玺为汉高祖刘邦所得，王莽篡汉，太后用玉玺砸向王莽，毁一角，后用金镶之，东汉大乱，董卓西迁长安，洛阳城破，，江东猛虎孙坚意外得到玉玺，随撤兵，后，传国玉玺随元朝灭亡而丢失在历史长河……

秦始皇灭六国统一中国后，命丞相李斯以鸟虫篆书刻受命于天，既寿永昌”八个字于传国玉玺之上，秦二世死后，由子婴把此玺献交汉高祖刘邦

之子于归的于？

句中于的意思是:去、往。

原文:

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡实际上。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

译文:桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。

之子于归宜室宜家的释义：这个姑娘嫁过门后面，定使家庭和顺又美满。 之子:之，意这。子，古代兼指儿女，在这里专指女性。 于归:古代指女子出嫁。于，虚词，无实义。

于，繁体“於”，篆表达法，左边一只鸟，右上一个人，右下一个“=”号，表示排成人字形的候鸟，平等相处。金文，左右都是一只鸟，表示两只鸟在一起是一对。

于字产生时间？

汉语发展史上，“於”和“于”的发展经历了哪些阶段：甲骨文唯有“于”，既可作介词，又可作动词；金文中的“于”作介词，但仍可作动词；春秋战国时期“于”主要作介词，并产生了“於”、“乎”、“诸”等变体；两汉时期，“于”渐渐让位于“於”；其后，“于”、“於”便逐。

古代的于字怎样写？

“于”是“於”的部分简体字（但《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定“於”简化为“于”，唯有大多数官方网站已规定部分简化，《新华字典》对“於yú”的解释是“同于”），“于”、“於”多数情况相通，但“于”依然不会能代替“於”的都意义，“於”简化时只可以应用于“于”的部分意思-介词，比如“有关”、“属于”。同时“于”也是一个姓氏，但不一样于“於”姓。常见于文言文中。

于"是一个汉字，从古代就有这个字了，只是和目前的意思不一样，属古今异义。

"于"不是"於"的简体字(《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定"於"简化为"于

于甲骨文？

于(yu)是一个指事字。于是竽的本字。甲骨文的于字有多款不一样的写法，第一款直接写竽的本字于，省略了凹凸曲折的符号，第二、三、四款字形左边似一种吹奏的乐器，右边像征乐声，凹凸曲折的符号表示乐音婉转起伏。

金文差不多承续甲骨文字形，第四款下部曲折弯转，整个字为这样的吹奏乐器的线性白描。

甲骨文

金文

小篆

隶书

基本解释

具体解释

于yú◎介词（ａ．在，如“生～北京”；ｂ．到，如“荣誉归～老师”；ｃ．对，如“勤～学习”；ｄ．向，如“出～自愿”；ｅ．给，如“问道～盲”；ｆ．自，从，如“取之～民”；ｇ．表比较，如“重～泰山”；ｈ．表被动，如“限～水平”）。◎后缀（ａ．在形容词后，如“疏～防范”；ｂ．在动词后，如“属～未来）。◎姓。