竹字头加荀子的荀去除草字头是筍字,读
sǔn。
筍
sǔn
ㄙㄨㄣˇ
部首竹
笔画12
笔顺撇、横、点、撇、横、点、撇、横折钩、竖、横折、横、横
结构上下结构
繁简筍
五笔TQJF
四角88627
仓颉HPA
异体字69AB,7B0B,7BB0,25CE6,25C3F,25C34,25B69,
部外笔画6
筍sǔn同“笋”。笔画数:12;部首:竹;笔顺编号:314314352511
竹字头荀是:筍,sun,三声,音同笋。
韶[读音]:sháo
基本释义
1.古代乐曲名。古人传说是舜时的乐舞。
2.美好:~光。
具体释义
〈名〉
(形声。从音,召声。本义:传说中的虞舜时代的乐曲名)
传说舜所作的乐曲名
韶,虞舜乐也。-《说文》
箫韶九成。-《虞书》
九韶之舞。-《周礼·大司乐》
舞(韶)歌(武),使人之心庄。-《荀子·乐论》
又如:韶武(韶,虞舜之乐;武,武王之乐);韶虞(舜乐)
古乐的通称
韶,夏、 商乐皆有韶名。韶者,乐之通名也。-《正字通》
〈形〉
美好
昭,美也。-《集韵》
韶颜稚齿。-蒋防《霍小玉传》
东皇去后韶华尽。-戴叔伦《暮春感怀》
何其轩轩韶举。-《世说新语·容止》
暮春美景,风云韶丽。-简文帝《答湘东王书》
又如:韶令(美好良善);韶曼(美色。韶、曼都是美的意思);韶华(春光。美好的时候光;指人的青春年华);韶颜(美好的容貌)
读音ér qiě,而 第二声,且 第三声。
有关例句
1.我们将不但有一个强大的陆军,而且,有一个强大的空军和一个强大的海军。
而且,的拼音是ér qiě,“而”是阳平第二声,“且”是上声第三声。这是普通话的标准读音,我怕读错,特地查了新华字典。确定没错才回答的。
二声,三声,读音为ér qiě
(1) 表示并列相互补充或递进
例子:他学习积极而且,虚心
引证解释:
⒈ 连词。表示进一层。
引唐柳宗元《封建论》:“人不可以搏噬,而且,无毛羽,莫克自奉自卫。”明唐顺之《吴氏石亭埠新阡记》:“故余针对这个问题言以慰公,而且,以慰夫尝从公游而悽愴悲哀于公者。”
而且,读作:ér qiě,一个二声,一个三声。
而且, [ ér qiě ]表示进一步,前面时常有“不但、不仅”等跟它呼应。《荀子·富国》:“故知节用裕民,则必有仁义圣良之名,而且,有富厚丘山之积矣。”
而且,
词语拼音为: ér qiě
词语解释: 连词,表示进一步,前面时常有‘不但、不仅’等跟它呼应
词语示例子:她不仅学习名列前茅,而且,品德也没有人能及
而读二声,且读三声。而且,意思是表示进一层。它的意思是:
1.小明的作文不但内容生动,而且,用词恰如其分。
2.那个地方不但很冷而且,很潮湿。
读音为nán、nàn
组词有艰难、为难,逃难
造句8、这个看上去饱经风霜的渔翁伸出他那因为辛劳而布满老茧的双手,启动讲述了他海上生活的艰难历程。
难 (拼音:nán、nàn、nuó )简化字“难”始见于《薛仁贵跨海东征白袍记》及《兵科抄书》,本义是鸟,罕见用例。假借于不容易,困难。读nàn时,本义指茂盛。《朱熹集传》中说“难,盛貌。”这里的“难”读nuó,指变乱。
难作为形容词时,释义:困难,不易。例句:《书·说命中》:礼烦则乱,事神则难。孔传:事神礼烦,则乱而难行。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·乐府》:《韶》响难追,郑声易启。
难作为动词时,释义:使困难,使感到困难。例句:春秋·左丘明《左传·哀公十四年》:所难子者,上有天,下有先君。杨伯峻注:今言使子为难,或谓使子遭祸难也。《荀子·富国》:厚刀布之敛以夺之财,重田野之税以夺之食,苛关市之征以难其事。
法行荀子的行读;xíng
读音:xún
意思:国名。周代诸侯国,春秋时为晋所灭,故城约在今国内山西新绦县西。
一种草。 也称为「荀草」。 《山海经.中山经》:「青要之山有草焉,其状如葌,而方茎黄华赤实,其本如稿本,名曰荀草,服之美人色。」
荀读音:xún
(1)荀是古代汉族传说中的一种香草。
(2)春秋时期前的古国家国号名称,周朝时期“公侯伯子男”五等爵位的二等侯爵,国家灭亡后,国主后人遗留国名转变为姓,秦朝后演变为姓氏。
(3)目前只是姓氏,无其他任何意义。是一个家族的汉字符号。著名人物有荀子、荀士逊、荀羡等人。
(4) 荀姓氏起源自于远古时期是轩辕氏部落首领黄帝的后代。古人传说,黄帝有25子,分姓12姓,荀就是12姓之一,荀字及荀姓早历史纪录。
读音:qiàn 简体部首:王 繁体部首:玉 字形分析 :左右结构 总笔画:12 是扩充汉字,在汉典能查到此字,但未注出字义。按照青的含义及繁体部首为玉,可判断是一种青色的玉。青,即蓝也,“青取之于蓝,而青于蓝。”-《荀子·劝学》。因为这个原因可简单解释为蓝色玉石。有关链接为:
大禹谟的拼音:dà yǔ mó
伪《古文尚书》篇名。旧传虞舜因夏禹辅政有功而作,今本系后人伪托。这当中人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中,源自于《荀子》和《论语》,为宋朝理学家以理欲论究心性的依据。又《古文尚书》原有《大禹谟》篇目,已佚。
大禹谟的拼音:dà yǔ mó
大禹谟读:dà yǔ mó
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