请分析《狂人日记》中狂人的形象，鲁迅写的《狂人日记》中的狂人的形象如何-华宇考试网

请分析《狂人日记》中狂人的形象？

狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特点，诸如“今天全没有月光，我清楚不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴反而有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”情况从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特点，但自始至终紧跟着“吃人”，紧跟着中国民族在几千年的历史持续性出现的有史可查和无史记载的形形色色的吃人情况，其意图是显而易见的。

先，《狂人日记》中的狂人所患的病是“迫害狂”，从医学的的视角来看，其突出的症状是病病人处于一种反应性妄想之中，针对周围的一切，都可能因某一事物特点导致多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。故此《狂人日记》中的狂人带着显著的“多疑”特点，或反过来说，鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的是狂人的“多疑”。（我们不可以将作品中狂人的多疑套在鲁迅身上，这待下述。）

没有挑战，唯有觉醒。狂人是一个反传统、反道德、反压迫的形象，他认识到原来几千年的封建道德封建文化只不过都是人吃人的文化道德，但他无力挑战强大的传统道德的压迫，只可以仍旧被吃，被迫害。当全部的人都还没有觉醒而他觉醒时，其他人都被他当成了疯子，狂人。

鲁迅写的《狂人日记》中的狂人的形象如何理解？

自春秋战国而后人类就在伪道德后天命运掌控之下，中国传统文化就和命运造化背道而驰，道学出世入玄儒学为统治阶级所利用。故此，鲁迅通过狂人日记向传统文化开了第一枪，成为皇帝新衣里面的孩子。时至今曰，国家通过改革开放已拥有了很好的经济军事及科技势力。再反过来去看我们的传统文化，又有了不一样的观感和明悟。人性的墮落是文化腐朽的因，而文化是由人诠释和驾驭的。同样的文化由不一样的人来掌控效果则不一样，虽然我们因学习吸收西方文化而强大，但我们的归宿和价值却在我们的文化自己。鲁迅的思想价值有其时代性，但他的不屈精神和家国情怀反而永恒的。

谢邀请，但我不想直接回答你这个提问，我只想做这样回答：诳人日记所描述的人物是社会草根一族的人物，而鲁迅又是一个什么人物呢？鲁迅是一个站在反社会草根一族的社会底层人民的人物是一个对社会草根一族“横眉冷对千夫指”，而对当时的社会状况导致者~腐朽的军阀和在中国肆意横行掠夺的外国劣强反而做了选择性闭眼的旧时期文人，摆脱不了旧时期文人的选择性懦弱和臭毛病和臭架子的旧习俗，这样的文人写出来的作品能是什么好作品？这样的作品弘扬的不是社会的正能量，反到是是对今天崇洋媚外者起到带来坏作用。

19 5月15日，针对那时的中国文坛来说是个具有特殊意义的日子。这一天，鲁迅的《狂人日记》在号称先进青年思想阵地的《新青年》杂志4号卷上正式发表了。

而这看似篇看似癫狂的小说也如一阵羊角旋风自这片古老的土地上拔地而起，高举着不可一世的力量，深深摇撼着藏在地下黑暗之处腐朽的根，撞击出肃穆宽广的回响，让那种新的渴望，至今仍飘荡在社会的穹顶。

《狂人日记》通过一名患有“被迫害妄想症”的精神病病人“狂人”的视角来重新审视这个在当时司空见惯的社会平日。在那些看似传统而平和的生活中，“狂人”看到的却只是一个又一个交织叠套的“吃人”阴谋，打开书本，竟满目全是“吃人”二字。这“吃人”的历史让他恐惧不已，而更“疯”更“狂”。

单就情节来说，本篇文章剧情并不是跌宕起伏，反到是略显简单，粗糙，甚至可以仅仅当成一位患有“受迫害妄想症”的精神病病人逻辑混乱的臆想。然而为什么偏偏是这样的作品可以针对中国文学发展与中国社会出现如此震撼？

要解答这个问题，可能我们第一需清楚，“狂人”究竟是谁。

其实，“狂人”并不是是一个真实的人，而是具有丰富内涵和各种指向的“符号人”。

在文中，“狂人”有着三层的指向。

第一层即是书面意义上的患有被迫害妄想症的精神病病人。

但明显，“狂人”不可能只是针对精神病的描写。

透过“狂人”的视角，鲁迅构造了一个不仅是现实，又非现实的含混世界，还要撕下这平和的假面，露出其间满是蛆虫，鲜血淋漓的腐肉来。“鲁迅抛弃了善恶双方的冲突，而以一个个体不可以不独自面对矛盾性的时候代主题取而代之，从中谋求对巨大社会的怀疑和挑战。”

因为这个原因，“狂人”重要，要优先集中精力的符号指向，还是在于其表层之下的指向，即是用“狂人”来代表，象征当时先觉的知识分子，这是第二层。

而更深层的，其实就是常说的第三层指向，便是那种与现实割裂的，苦闷，压抑的精神世界。

同鲁迅一样，那时的知识份子们所不可以不去拥抱的是一个混乱、野蛮且残酷的世界。期望早已被绵延不绝的战争与饥饿所掩埋了，针对相当大一部分人来说，只是在这样的世道里活下去就已精疲力竭，又应该如何顾得上其他呢？

而那些来自西方的新东西们，不过是武力入侵的附加结果，它从一开头就与暴力紧密相连，身上折射出獠牙的冷光，只是直视它们便会勾起让人颤栗的梦魇。它们投下的不是新文明的曙光，而只是流着血的被侵犯的记忆。

他们害怕，因为这个原因他们故此，为自己能找寻到的保全自己的唯一方式就是闭起耳朵，画地为牢，更进一步地去抱紧那些赖以生存几千年的“根”，且不问对错。

这些人被锁链锁着，却生怕锁链被打破，毕竟比起充满危险的未知，这个时候此刻，哪怕是自欺欺人的安宁，也要好得多。而这当中不可以不说，还糅杂了太多诸如仇视外敌的朴素民族情怀。一种分为执拗的决心与勇气促使大家极力排斥外来的一切，显出一种时代喜剧般凄苦的荒唐。

在严重的排外倾向之下，知识份子们越是努力，越是显得与整个社会格格不入，他们是被抛弃的那一方。对更为广泛的群众来说，他们就是“疯子”，处处透出新生资产阶级少爷们“何不食肉糜”的幼稚，而他们越是去思索，去争论就越是显得疯癫，不识体统。

他们就像文中的“狂人”那样同一位宾客争辩到：“向来如此，便对了？”末了只留得他们嗤笑。

“狂人”的狂躁正是来源这样一种个人精神和现实社会割裂后的矛盾冲突。而这一冲突在当时的知识分子身上的反应是为详细而深入透彻的。

“狂人”作为一种意向其所代表的也正是这新生的知识分子群体。这一有着全新的思想，敢于反思现实社会并对现实提出质疑的群体。他们和大环境的相异，对落后的，对人性的扭曲抹杀的文化深感愤怒，又在将自己的思想进一步向普通民众推广而在取得大众理解的基础上革新社会思想，改变社会风气上举步维艰，以此倍感压抑，精神苦闷。

然而从另外一个方面来说，虽然他们已经选择无所胆怯地站向了传统封建文化的对立面，但是，面对中国马上就要去向何方的宏达出题，恐怕针对他们来说答案仍然是朦胧而模糊的。

对那时的像鲁迅一样的知识分子来说，他们眼望着黑暗，期盼着黎明，然而，针对中国的出路在什么地方，就算将目前的一切都拔除，中国又应该走向怎么样的方向，他们也是迷茫的。

很多人曾指出鲁迅的作品仅仅只是提出问题，讽刺问题，而没办法给出问题的处理方式是鲁迅作品的一种局限性。虽然，笔者觉得作家写作作品的目标就在于发现和揭露问题，但是，通过上面说的的观点也可在相对的程度上反映出当时的文人夹在落后与无法确定的未来当中的不上不下的位置中，一种有关中国未来，有关“中国人”这一苦痛思考里的一种迷茫与尴尬。

同时，固然他们浸染着全新的更为开阔也更为清澈的思想的河流，目睹着目前的世界已经在经历的着日新月异的变化，痛恨着藏在这个民族褪色的华袍下的猥琐，渴望着积极地拥抱更文明，更智慧的未来，然而，他们却又发目前他们的脚踝上仍然被无形的镣铐锁起。

他们从小生活在这样的一个国家，生长在封建的家庭当中，那些为他们所痛恨的东西也曾对他们导致影响，还目前也时刻包围着他们，而他们也还不可以完全的抛却那些头脑中的影子。他们终究与这一片土地有着千丝万缕的联系。

正如“狂人”在文中绝望的哀叹，作了“吃人者的兄弟”，就算消亡也仍然是“吃人者的兄弟”。依凭自己的主观能力想同这一种包围中挣脱出来，与其割裂基本上毫无可能。但他们也没办法重新退回到，还也更不愿意社会的大多数之中而陷入了一种进退两难的境遇当中。

而这也正是在这一份被大环境所压抑之下的尴尬的处境中，深感封建势力强大与自己力量弱小的，不被理解，力不从心之中生出一股很难言喻的文化苦闷。

“狂人”看着众人的模样，只认为好笑。他明白，“他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想办法遮掩，不敢直接下手真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。”。

悲哀的是，“狂人”固然以这一时的勇气将“吃人者”们镇住了，可后他仍然被锁了起来。这一份豪迈终究还是没能帮他逃脱既定的命运。

针对那时的中国社会，鲁迅无意是失望的，就算说这失望里弥漫着绝望灰色的雾霾也不过分。他灰心犹豫，在面对当钱玄的约稿时，左右为难。

而后，他选择做一个“狂人”。

毕竟唯有这样一个无所胆怯的“狂人”才可以打破那坚硬的铁笼子，发出歇斯底里的呐喊。

时代选择了鲁迅，而鲁迅也选择了时代。

“狂人”不仅是鲁迅自己，也是千千万万先觉的知识份子们内心的缩影。

也是这样的一群“狂人”，终于让中国的天地换了一番模样

试分析小说狂人日记中狂人这一形象及其含义？

狂人是精神病病人，狂人的胡言乱语被赋予鲜明的文化意义，它是个人自我新文化的象征。鲁迅用狂人作载体，具有很深入透彻的文化意识。通过象征和暗示，我们可以发现，狂人其实是一个站在时代前列的反封建礼教反封建家族制度的启蒙者。

作者通过狂人的狂语，揭露了中国几千年的文明本质性是吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家长制的和封建礼教，实际上只是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。

狂人日记中的我是一个什么样的人？

鲁迅先生狂人日记中的狂人形象的雏形为章太炎,迫害狂病人的模特儿为阮久荪.小说"吃人"主题的现实基础是徐锡麟、秋瑾遇难被吃,历史基础是通鉴中记载的非常多事例,分直接吃人和礼教吃人两种.小说形式上借鉴了果戈理的狂人日记.小说的直接促成者为钱玄同.

狂人日记是鲁迅的第一篇现代启蒙小说.它不仅是对"五四"时期个性主义与人类主义思潮的回应,也是对鲁迅自己早期思想的一种创造性承续与发展.狂人日记更是一篇寓言性很强的小说,它对现代中国启蒙主义肯定失败的命运作了清醒预言,并对现代中国知识分子健全人格的塑造提供了富有启示性的思考,因而它又是一篇引人深思的启示录.

狂人的人物形象？

狂人是一个患有迫害狂恐惧症的人是鲁迅塑造的一个典型的思想启蒙者形象。小说中，狂人异乎常人的思想行为特点致使了他在生活环境中受到排挤、敌视，被觉得“有病”。狂人的怪异言行是彻底而纯粹的。狂人在日记中所叙述的环境缺少写实性，却一语道破几千年中国封建社会“吃人”的社会实质。作品中的狂人，其实是一个象征性的形象。鲁迅明写狂人的狂态，其实笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人不是大多数情况下典型性格，他是象征性的是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征。