云南的滨南高速起止点，祥云县的山洞有那几个名字-华宇考试网

云南的滨南高速起止点？

宾南高速公路起于云南宾川县西部，止于云南南涧县西侧杨免庄，全长95.289KM,是云南高网S37泸沽湖至宁洱高速公路中的一段。线路起于宾川县城西接大理至永胜高速和元（谋）宾（川）高速，沿线共有宾川西、宾川南、州城、乔甸、祥云北（浑水海）、祥云东（孔伍营）、祥云南（清华洞）、弥渡东、弥渡南、苴力/密祉、南涧北等多个出通道入口，线路止于南涧县西侧杨免庄接南（涧）景（东）高速和大（理）临（沧）高速、南（华）至南（涧）高速。

基本信息

中文名

宾南高速公路

途经区域

云南宾川祥云弥渡南涧

路线长度

95.289km

项目讲解

宾南高速起于宾川县城西接大理至永胜高速公路和元谋至宾川高速公路，于祥云县境内接昆楚大高速二线和杭瑞高速公路，止于南涧县西侧杨免庄接南涧至景东高速公路和大理至临沧高速公路、南华至南涧高速公路，线路全长95KM，设计标准为双向四车道，设计时速80-100KM/H的地方高速公路。

项目建成后将结束宾川、弥渡、南涧三县不通高速公路的历史，到时候从宾川到南涧仅需一个小时车程，昆明到宾川的里程将缩短为320公里，弥渡290公里，南涧335公里，景东443公里，线路将会在十三五这个时间段开工建设。

祥云县的山洞有哪些？

本数据来源自于地图，后结果以地图新数据为准。

驾车路线：整个过程约33.6公里

起点：烂洞山

1.从起点向西南方向出发，沿杭瑞高速公路行驶29.0公里，在大理/下关/大理古城/丽江出口，稍向右转上匝道

2.大理白族自治州内驾车方案

1) 沿匝道行驶460米，右前方转弯上匝道

2) 沿匝道行驶40米，右前方转弯进入南涧路

3) 沿南涧路行驶1.2公里，左转

祥云县有名一点，就是清华洞，就在县城边上。其他，在云南驿镇前所那里，叫什么龙洞。

巍山海拔高度是多少？

巍山海拔高度为2509米。巍山距县城10公里，景区总面积19.4平方公里，主景区面积6平方公里是著名的国家级风景名胜区、国家级森林公园、中国道教名山、中华彝族祭祀祖先圣地。巍山自汉代启动即有道士居住，明清时期道教盛极一时，有文昌宫、青霞宫、培鹤楼、长春洞等22座道教宫观，各道教宫观，依山就势，布局严谨，雄伟庄严又不失灵秀，反映了“道法自然”的观念。山中植被完好，动植物资源丰富，有生长千年的高山栲群和明代古柏群，有树高18.43米的明代古山茶。

巍山高海拔3037米，低海拔1146米，东部为高山，中间为巍山盆地

高海拔3037米,低海拔1146米,县城海拔1725米。

巍山县属云岭横断山脉的南延部份，地处哀牢山和无量山北段地区，和大理点苍山遥遥相望。河谷、盆地、山地相间分布。地势为北高南低，东高西低。海拔高差悬殊大，这当中河谷低海拔1146米，山地高海拔3037米。

巍山彝族回族自治县位于云南西部，在大理白族自治州南部，地处东经99°55′-100°25′、北纬24°56′-25°32′当中。县境东与弥渡县毗邻，西与漾濞彝族自治县和保山地区昌宁县、临沧地区凤庆县隔漾濞江相望，南与南涧彝族自治县接壤，北与大理市相连。全境总面积2200平方公里。

巍山彝族回族自治县（简称巍山县），隶属云南大理白族自治州，位于云南西部，在大理白族自治州南部。县城东距省会昆明市391千米，北距州府大理市53千米。]巍山县北与大理市相连，东与弥渡县毗邻；南面与南涧、凤庆县相邻；西面与漾濞、昌宁县以漾濞江为界。巍山县辖6乡4镇，全境总面积2200平方公里。[12]按照第七次人口普查数据，截至2023年11月1日零时，巍山县常住人口为267474人。

截至2023年6月，巍山县辖南诏、庙街、大仓、永建4个镇和巍宝山、紫金、马鞍山、五印、牛街、青华6个乡，83个村（居）委会，有904个自然村，1375个村（居）民小组（这当中，47个居民小组，1328个村民小组）。

周灭商后是历史进步还是倒退？

周灭商不可以说是历史的进步或者倒退，肯定是说历史的选择，在殷商末年的残酷统治下，周朝只是顺应历史潮流推动者罢了。

假设从社会进步性来讲，西周在周王室还可以号令天下时，经济发展水平是不如殷商的，文化水平也没有展现出比前代高出不少的水准。从文字上完全就能够考量，周国这个来自于西戎的部落也还是落后于关东中原，以至于窃取朝歌后周国还要有设置雒邑来监控中原的殷商后裔诸侯国(尤其是宋郑卫齐楚等)，既然，奴隶制制度和生产力都迟迟没有超越，文化上也主要承接中原，既然如此那，综合来说周朝西周大多数时期是没有超越前朝的。春秋时期因为各个诸侯国竞争加强就推动了生产力的迅速提高。

商朝灭周是华夏文明史上一次巨大的进步。

我们先看商王朝。

商王朝原始、野蛮。人殉制度、各自不同的酷刑。除开这点商王朝还有嗜酒如命的酒文化。

商朝出土的文物中，以酒器和人殉多。

再看周王朝。

儒家思想并不是孔子的创造发明，而是起源于周礼。周公制周礼。且看周公之周礼。

一、人与人相对平等。

《左传•宣公二年》记载：郑国大举伐宋，华元帅军抵抗。在战前，华元赏赐羊肉给将士，但遗忘了为其驾驭的车夫，车夫便在大棘之战中，驾着战车直奔郑军之中，致使主帅华元被俘，宋国大败。后面宋国以兵车百乘故将他赎回。　　

不久，宋国筑城，华元任工程总监。筑城的役夫见华元巡视工地，便作歌吟唱，以讽刺他兵败被俘。因为华元随从人少，寡不敌众，只得离去。　　

华元身为宋国六卿之首，著名政治家。历事昭公、文公、共公、平公四君。长时间任右师，执掌国政。且身兼筑城总指挥。却被役夫嘲笑、讥讽，足见当时之人没有丝毫奴性。　　

二、执政者对人民有敬畏之心。　　

《诗经·莆田》有云：我取其陈，食我农人。在耕种季节，周天子慰问农夫，给农夫送饭。孔子曰：使民如承大祭。此诗中的周天子便满足儒家君道的标准，对人民有一颗敬畏之心。

三、执政者忠于人民　　

孔子所提倡的“忠”本意为与人坦诚相待，工作尽职尽责。君臣当中，上下级当中，都可以相互尽忠。　　

在《左传·庄公十年》中，有一条曹刿论战的故事: 　　

曹刿问鲁庄公，你凭什么和强大的齐国作战？庄公曰：“小大之狱，虽不可以察，必以情。对曰：“忠之属也，可以一战。”曹刿所言是指鲁庄公是尽职尽责，忠于人民的合格君主。　

《左传·桓公六年》有曰：“这里说的道，忠于民而信于神。上思利民，忠也。祝史正辞，信也。”又曰：“民者，神之主。圣王先成与民而后为神。” 　　

邾文公是春秋时期，在位时间长的君主之一。在其晚年，邾国欲迁都于绎，文公针对这个问题占卜。得卦辞“利于民，而不利于君。”邾文公曰：“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利，孤必利焉。”左右称，不迁于绎，“君命可长也。”文公曰：“命在养民。死之短长，时也。民苟利，迁也。莫如吉也。”遂迁都于绎。不久，邾文公去世。　　

孔子盛赞其“知天命。” 　荀子“天之生民，非为君也；天之生君是为民也”的思想，便源自于此。　　

但韩非却将儒家之忠“法家化”。把原本的“工作尽职尽责，与人坦诚相待”恶意修改为“君主的利益高于一切”和“君叫臣死臣不可以不死。”限于下级待遇上级领导干部，臣民对君主尽忠。

四、人民言论自由，有批评议论政治的权利。　　

《诗经》的成书得益于周王朝的采诗制度。目标是“观民风，知得失，自考正。”侧面反映了周王朝言论自由，支持人民批判和议论政治。这与《左传》中子产不毁乡校互为印证：

乡校是先秦时期，人民休息和议政之所。子产执政时，郑人常聚集乡校，谤子产之政。然明建议毁掉乡校。子产却觉得，乡校是人民休息，议论政治之所，“民所善者，吾则行知；民所恶者，吾则改之是吾师也。何以毁之？防民之口，甚于防川。不如吾闻而药治之。” 　　仲尼曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” 　　

由此就可以清楚的知道，不管是子产，还是孔子，都是反对专制独裁，支持言论自由，支持人民批评和议论政治的。　　

五、男女相对平等。　　

《采蘋》描述了祭祀祖先神灵的过程：　　

于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。

此诗中叙述了祭祀的准备，还有其过程。整个祭祀在一位美丽少女的主持下，井然有序，没有丝毫差池。据《左传·襄公二十八年》记载，本次主持祭祀的少女名为季兰。　　

《氓》是一首婚姻生活之诗。作者是一位城市小姐，嫁给了一位农民。因为家庭不睦，后作者休掉丈夫。可见，当时丈夫可以休妻，妻子也可休夫（详细内容查看自己拙文《诗经》札记-解氓）。　　

这两侧诗侧面反映了周王朝男女相对平等。　

《左传·襄公十九年》记载：齐国权臣崔杵迎立公子光为太子后，公子光杀戎子，陈尸于朝。传文有曰：非礼也。妇人无刑。虽然也有刑，不在朝市。这足以反映了周王朝还有儒家对妇女的尊重。　　

周王朝代替商王朝。是华夏文明史上一次巨大的进步。

而秦王朝代替周王朝，则是华夏文明史上一次巨大的倒退。

现目前谈论商周之变，有股为商纣王翻案之风，称他打破了商人无限崇拜神仙的陋习，任贤使能，并成功地镇压了东夷叛乱，肯定是位贤德之王，只不过是被周人给抹黑了。在这里基础上，他们完全否定了周人，称周灭商是落文中后面明取代了先进文明是一种历史的倒退。

可历史果真如此吗？

武王伐纣的重点一役-牧野之战，《尚书·武成》篇曾提到：“（商军）前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”在决定商、周命运的重点时刻，一代“贤德”之君商纣王的部队竟然产生了倒戈相向的局面，怎么会这样？

不少人都说，这是因为商纣王军队主力这个时候远离商都，已经在山东镇压东夷叛乱；因为这个原因，商纣王被迫临时组织军队来抵御周人的入侵。这些临时部队当然不如商纣王精锐既然如此那，忠心，战斗力也不强，故此，才会阵前倒戈。

这样的说法，实际上依然不会太可靠。

在武王伐纣前，商纣王确实曾经派兵镇压东夷叛乱。陈梦家先生在《殷墟卜辞综述》中分析，商人与东夷的这场大战，持续长达260多天，而且，战事非常惨烈。《左传·昭公十一年》在评价这场战事时就说：“纣克东夷而殒其身！”可见，即便商纣王后获取了这场成功，但也损失惨重。因为这个原因，商军主力镇压东夷之说并不是空穴来风。

但商人镇压东夷之战是在什么地方一年？

《左传·昭公四年》中也提到过这场战事：“商纣为黎之蒐，东夷叛之。”从这句话可以判断，在商纣王讨伐东夷以前，商国曾在黎国附近举行过一次大型军事活动。黎国即耆国，位于今山西长治西南。据清华简《耆夜》记载，在周武王八年的夏秋之交，毕公率周人攻占了黎国。当时商王都所在地，就在太行山脚下；黎国落入周国之手，这说明了周人之刀已经伸到商人头顶，随时都会砍下！

为了抢夺回战略高地，商纣王被迫派军队上太行，去攻打黎国。商周之际，国家一年四季都会组织模拟军事训练的打猎活动，分又称作春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。既然，商国军队此行被称为“黎之蒐”，既然如此那，应该就是在周武王九年的春天。就在这里时，东夷人见商王国将主力调上了太行山，也趁机发动了叛乱。后，这引发了商与东夷当中长达260多年的惨烈大混战。这个问题就说明了，商人镇压东夷之战，在周武王九年底前后就已基本结束。

《史记·周本纪》记载，周武王伐纣是在他执政第十一年的甲子日，这个时候商人镇压东夷之战结束已有一年多时间。早就意识到周人威胁的商纣王难道还不可以将主力调回商王都，来防范周人？

因为这个原因，牧野之战中商人军队并不是主力的说法依然不会可信；商人军队的阵前倒戈，肯定还有其它因素。

沙文汉先生在《中国奴隶制的探讨》一文中，针对商人军队的构成有过具体论述。他觉得商人军队的构成中，很大多数为奴隶兵。

从考古发掘来看，商人在修建宫殿时存在殉人的习惯。而且，在宫殿周围的杀殉，还有着比较固定的格式。殉人位置存在内外之分，葬在内部的大多不带上武器，仅宫门之处的殉人有执戈（或带犬）；葬在宫外则是军队，有官有兵，分为车兵和徒兵。除车兵和军官为全身葬外，其余的普通士兵都是杀头葬。杀头葬的士兵，不但没有明器陪葬，甚至武器都是集中摆放。

这种情况充分证明，商人军队中等级分明，普通士兵就算是成为了商王警卫兵，身份仍然是与猪、羊等牺牲一样，地位非常低下。而军官和车兵不但是，全身葬，时常还另有殉人和明器陪葬。这样的情况说明，就算是在商人军队中，普通士卒也大多数都是奴隶。

除开这点从现代考古发掘的多处商代遗迹看，殉人员数量量也非常很多。1976年，考古人员在河南安阳商代王陵东区发掘了一系列商代祭祀遗迹，属于商王武丁到禀辛时期。在这些祭祀遗址中，竟然发掘出多达1300多人的人牲。在1950年发现的河南武官村商墓中，陪葬人多达五十二名：这当中，有棺、有随葬品的人殉十三具；其余陪葬人则身无外物，被当作了人牲！

从这些考古遗迹来看，商代社会的奴隶数量是非常普遍的，甚至连在人殉时都区分“殉人”和“人牲”-这样的阶级性的差异文化，甚至被带进了地底下！

为能与强大的商人对抗，周人也有意识地利用了商国内部的这样的阶级鸿沟。

清华简《系年》记载：“昔周武王监观商王之不恭上帝，禋祀不寅，乃作帝籍，以登祀上帝天神，名之曰千亩，以克反商邑，敷政天下。”

这里说的“帝籍”，就是将周人旧有的籍田制，套上祭祀上帝的名头，来吸引商人底层的投奔。籍田制，就是原始的农村公社生产模式：公社成员不但政治地位相对平等，在公田之上的劳作成功后，私田之上的收获还能全归农民个人。如此平等而且，取得独立经济收入的帝籍制度，对比商国奴隶制生产模式，无疑基本上等同于一场土地革命！

牧野之战中商人军队中的多数奴隶兵之故此，会临阵倒戈，其政治基础正是周人所创立的“帝籍”制度。因为这个原因说，周人推翻商人统治，本身就是一次历史的巨大进步！

从考古发掘出的各种遗迹看，这一观点也得到了证实。

综合各地考古情况，学者们发现周时人殉葬制还存在，但依然不会普遍，而且，多集中于西周早期。从已发掘、有殉人的周代墓葬看，周人所用人殉数量极少，与动不动杀上几十、上百人陪葬的商人相比，已有天壤之别。到现在为止，考古所发现殉人员数量量多的周人墓葬唯有四人，远逊于商人。至于祭祀用人牲，就更罕见。西周时代的祭祀人牲案例，仅见于洛阳北窑村一地，属于新建房屋时的杀殉。因为此地为殷遗民集散地，这更有可能是商人遗族所为。（《商周文化比较研究·第四章商周制度文化比较研究》王晖著）

再从《左传》有关历史记载来看，制度性恢复了殉葬制度的两个诸侯国，分别是秦国和宋国：秦国是自秦穆公启动，宋国是从宋文公时启动。而这两个诸侯国，都是殷商后裔的国家。而其它周人后裔之国，虽然有时有产生过殉人情况，但却没有制度下恢复殉人文化的记载。

从上面这些文章内容这些分析可以得知，就算是周代奴隶并没有断绝，但是在文化上并没有将奴隶默认为牲口、任意宰杀了。这难道还不是历史的进步？

公正地说，商纣王并不是大家印象中的一无是处的庸君。以《史记》对他的描述看，商纣王文武双全是位人才。从各种史料看，商纣王执政能力之强，也超乎大家预期。但这依然不会能改变他后变成了暴君的史实-正因为他能力太强，故此，才会“矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”。自认智力高人一等，别人都不如己，才会固执得听不进他人劝谏，慢慢地堕落成了只可以听阿谀奉承的暴君！

商纣王刚愎自用而且，暴虐成性，商国社会又是落后的奴隶制社会，商国不亡，更待什么时候？将商纣王自己执政途中少数哪些亮点放大成文化上的先进性，确实是有部分过了。

故此周人灭商确实肯定是一次历史的重要进步！

历史只可以是进步，没有倒退的，商王朝是继夏朝后面中国第二个奴隶制王朝，每个王朝都会在前一个王朝的基础上创造自己的辉煌，商王朝也不例外，商王朝与夏王朝比较中央集权更强大了，这从商王朝的扩张战争可以看得出来，而且，商王朝时期的对外贸易也活跃起来。而周朝取代商朝是中国历史的肯定，商王朝的统治中心在太行山下的朝歌，统治范围不是很大，向南没有越过淮河，向东没有越过泰山，向北没有到达永定河，向西只到关中中部，而且，和周边部落关系慌张，商王朝主要的成就是加强了中央集权制度，但是，在文化建设方面没有多大成就，这方面从甲骨文可以看得出来，甲骨文大多数都是卜词，既没有大事件记载，也没有法律法规。

而周王朝时期统治范围，东过泰山，南越淮河，北达燕山，西过洮河。基本上是囊括了黄河中下游地区和淮河流域的各位范围。周王朝时期的伟大成就不只是统一了华夏诸侯，更为重要的是周王朝时期夯实了中华文化的根基，周王朝制定的礼乐典章是此后中国历代王朝的根本大法，中国封建王朝不管怎样更替，都没有逾越过周礼，而且，在中华建筑文化方面也制订了城池文化，一直影响到近代。

洋洋洒洒水，我差点就信了。殷商的商，商的遗老遗少宋的国本经商抑农。黄河中下游的水患，商的政权中心一直在晋冀鲁豫当中转圈圈，低下生产力迁都，可想而知，安居乐业谁会背井离乡？商的政权结构是部落大联盟，孟津衅鼓盟誓克商就看的出，再个殷商的人殉是很残酷的，安阳有坑为证，周的势力，从夏朝起，就在关中蛰伏，势力弱小而己。至于政治治度的优劣性，无非战时经济与和平经济的差异，对比秦国与秦朝，商从立国，杀伐持续性，亡国时的纣，还在与东夷作战，西方空虚而己，至于周的历史，用牛骨龟壳上刻画的占卜文书，对比青铜铭文，结论商周的文化倒车，笑笑罢了。细辩，历史中文系的毕业论文也不见得能说清，也就不扯了。拉虎皮，以偏概全的胡说八道，让人侧目

是进步。周代商汤是革命，证明了天命是可以转移的。天命玄鸟，降而生商。是神主宰了世间万物。而周以革命代替商汤是皇天无亲，唯德是辅。强调有德才是天命转移的根本因素，成为以后三千多年改朝换代的合法依据。

肯定是进步。商是奴隶社会，看看殷墟的累累白骨。周是封建社会，儒家思想就是周思想。

周朝灭商，不过是从一个奴隶社会转到另外一个妇隶社会，社会制度的结构没有转变，谈不上历史的进步不进步。

真正意义上称得上历史进步的是大秦帝国的封建社会制度的建立。

不要忽视这个封建社会制度的建立，他是人类历史发展的一个里程碑。我们人类的历史发展轨迹，先是由奴隶社会发展到封建社会，再有封建社会发展到资本主义社会。每一次的社会变更，都要经过上千年的历史沉淀和我们先人的历史经验总结换来。

我们国内比西方早500年进入封建社会，却比西方晚了500年进入资本主义。

“直到武王克商之前，周大约尚在氏族社会末期父家长家庭公社阶段”﹙斯维至《早周的历史初探》﹚。到季历和文王时，农耕带来一定发展，也是接受了商的农业文化所致﹙郭沫若语﹚。如此情形，只可以全盘的接受商人制度，但是，接受容易，学起来、做起来就是另一回事。第一第1个步骤就是及时壮大自己的势力，扩大自己的地盘，周灭商后面实行分封，分封了71个国，姬姓之国占了53个，武王、周公的同姓亲戚差不多都被分封了，让大一统的形式又启动分裂了。第二是对内实行残酷镇压，武王死后，商族遗民举行了大规模的反抗活动，同时周王室内部矛盾加剧，爆发了三监与武庚叛周事件。周公用三年时间平息了本次叛乱，但成功后的周公并没有进行战后安抚，则是对商族遗民进行大规模分散迁徙，有大批商族遗民被发配到千里之外，本次迁徙人口之多，范围之广是中国历史上空前绝后的，这肯定会导致人心不稳，社会动荡，阻碍社会发展。尤其是连商族的手工业奴隶也要分开迁走。

三千年前的殷国是当时中国土地辽阔，生产力发达，社会制度先进的国家。到了纣王时期达到了－个新的人流高度聚集。纣王不把战争中得到的俘虏杀死，让他们去充当奴隶，去从事生产。也不可以再让奴隶殉葬。奴隶中有能干者，还重用他们，甚至做官，做大官。这个问题就大大解放了生产力，促进了生产的蓬勃发展和进步。

纣王改革用人制度，不搞唯亲是用，而搞唯才是举。奴隶也可以做大官，只要有才。你是个傭才，无能之辈，哪怕你是亲兄弟，亲叔伯，对不起，我不需要你。

女人佔人口的一半，如何充分挥女人的积极性是促进社会进步的一个大问题。纣王看到了解放妇女的重要性，他启动尊重妇女，听从妇女的一部分正确意见。这个问题就提升了佔人口一半的妇女的积极性，这是对生产力的解放。这对社会的进步有非常大好处。

武王灭商的直接后果是，当时中国土地辽阔，生产力发达，社会制度先进的国家消失了。“殷人鹊巢周鸠居。”一个先进国家的消失是可悲还是可贺呢？

取而代之的是周。周灭商前是一个文化落后的农耕小国，“直到武王克商之前，周大约尚在氏族社会末期父家长家庭公社阶段。”﹙斯维至《早周的历史初探》﹚到季历和文王时，农耕带来一定发展，也是接受了商的农业文化所致。﹙郭沫若语﹚

一个落后的小国统治集团，取代了一个先进大国的统治集团，去领导一个大国，他们自己就不清楚该咋办，应该如何处理，他能领导这个先进国家吗？这个落后的小国统治集团，会给社会带来促进吗？先进的殷商让落后的周人倒拉着走这是社会的悲哀还是社会的幸亊？

《淮南子》曰：纣兼天下，朝诸侯，人迹所及，舟楫所通，莫不宾服。可见纣统治时期，尽管还有方国存在，但总的方向趋於统一，趋於中央集权。郭沫若说：“偶来洹水忆殷辛，统一神州肇此人。”今之神州初是帝辛统一的。但周灭殷后面实行分封，分封了七十一国，姬姓之国占五十三个。武王、周公的同姓亲戚只要不是疯子傻子都被封了。这样，使统一的形势随之趋于分裂。许倬云在《西周史》中说：“新创之周，其实是一个诸部族的大联盟。”后来这个联盟的形式也没有了，进入了全面混战时期。这样的情况延续八百年，中国的文明史总共有哪些八百年呢？

一个趋于统一的国家，変为长达八百年的再度分裂，这是进步？还是倒退？

武王死后，周王朝内部矛盾加剧，殷遗民忍受不了周人的残酷统治，他们举行大规模的强烈反抗。於是产生了三监与武庚叛周事件。周公又－次东征，用了三年时间平息本次叛乱。

周公东征成功后面，对绝不驯服的殷遗民实行大迁徙，有大批人被迁往千里之外。有人被迁到了今洛阳，有人被迁到了今陕西甘肃一带。微子带着非常多的殷遗民迁往商上。朝歌一带殷遗民所剩无几，以至康叔封到朝歌后面要“颇收”殷遗民。

周人迁殷遗民人员数量之多，迁往非本地范围之广，在中国历史上是空前绝后的。这在社会上导致的动荡之大是可以想见的。连年的战争，连年迁徙，人心不稳，社会动荡，肯定阻碍生产力的蓬勃发展和进步。

而且，周人连殷之手工业奴隶，也几家分分迁走了。这对手工业的发，无疑也会出现巨大的不良影响。

进行权力重新分配，分封诸侯，导致社会动荡。迁殷民要导致动荡。从殷亡到周公三年东征，到分封及迁殷遗民，这中间十多年甚至几十年时间安定不下来，另外，周人没有领导能力，这对中国社会的破坏是很严重的。说中国社会经历了几十年的倒退过分吗？

周人太落后，殷国的不少先进文化它接受不了，不了解被遗弃了多少。尤其是一部分非物质文化，它是无形的。创建不容易，丢掉也看不出。

比如：今天，安阳殷国墓地岀土了非常多甲骨文，虽然记载的都是卜辞，但统而观之，它是殷国的国亊档案。

甲骨文是中国成熟早的文字。因为殷时中国基本统一，故此，它的使用范围很广，影响太大，甚至基本上它是殷朝的通用文字，还成为后来各国创造文字的基础。可以这样说：甲骨文是中国文字的基础，它对传播中国古老文化起了不可估量的作用。正因为如此，也为我们今天解开甲骨文提供了便利。

周人没有自已的文字，也不沿用殷人的文字。它虽然也有占卜，但没有记录。故此，至今没有发现周人的国家档案。有人会说，在周原不是发现了甲骨吗？是的，有一点，还大多是文王时期的。其实，这也是受殷人的影响而致。

周在八百年时间里，没有自己的档案。这个问题就证明周王室是一个没有文化的王室，没有文化的王室是愚蠢的王室。愚蠢的王室是出不了名王的。那就是八百年里周王室没有一位有文化、有才可以、为人民、为社会作出巨大奉献、德高望众的名王的因素。

周人丢弃殷甲骨文，不单单是一种先进文字的被遗弃，同时被遗弃的还有档案制度。

对应被遗弃的还有档案管理制度。

对应被遗弃的还有档案保存制度。

从这个的视角讲，周是发展了殷的先进文化还是毁灭了殷的先进文化呢？这算进步了还是倒退了？

单是根据甲骨文一项，我们就发现周人丟弃了殷很多先进的东西，其他方方面面丢弃了多少，我们很难清楚，但可以推算预测。

社会的蓬勃发展和进步是不以大家的意志为转移的。周朝八百年，中国有发展，有进步，但这不是周武王的功劳，不是周代替殷帶来的是那个时期劳动人民创造的。

郭沫若说：“殷辛之功迈周武”。这真是至理名言。我们说帝辛为中华民族的形成与发展作出了巨大奉献，那是有文字记载的。不是胡说，也不是猜测。周武王阻碍了社会的蓬勃发展和进步，难道这不是事实吗？难道帝辛之功还不迈过周武吗？我们有哪些理由吹虛文武而打击帝辛呢？

牧野政変后面，周人的统治，给中国带来了长时间的严重社会混乱和社会倒退。应是不争的事实。

89月去什么地方旅游好？

建议你来陕西西安

西安作为十三朝古都，历史文化名城，西安古称长安是丝绸之路的起点，西安有厚重的历史文化，有保存完整的古城墙、气势恢宏的钟鼓楼、世界第八大奇迹的兵马俑、五岳之首的西岳华山、秦岭终南山、有释迦摩尼供奉的佛骨舍利、乾陵、雄伟壮观的大雁塔、唐代皇家园林大唐芙蓉园、西安著名打卡地大唐不夜城、回民街、抖音火的永兴坊摔碗酒、西安的各自不同的特色美食:油泼面、裤带面、臊子面、蘸水面、肉拌面、西安三秦套餐肉夹馍、凉皮加冰峰，来到西安，你会爱上这座城市，厚重的人文历史，全都让你爱上这座城市！

1.云南

七彩云南旅游资源也是不少，有名的昆明-大理-丽江-香格里拉线，风景如画。

2.名山大川

秋季正是登高的好季节，爬一爬中国的三山五岳（庐山、黄山、雁荡山；华山、嵩山、泰山、衡山、恒山）感受中国山川的雄壮之美，还可以到这些场所的周边一游。

3.新疆西藏内蒙古

秋季因为秋高气爽雨水相对很少，也是十分合适游玩新疆（喀纳斯）、西藏（拉萨）、内蒙古（草原）这些自然资源十分丰富的省份的。

4.北京

故宫、颐和园、圆明园、南锣鼓巷、后海、北海公园、长城、十三陵和香山，随便逛逛景点就数不过来。

5.华东五市

杭州西湖、上海黄浦公园、乌镇、苏州园林、南京古迹和山水无锡，得空还可以去逛逛“烟花三月下扬州”的扬州市。

各位考生好:我来回答这个问题8、9月份旅游的地方不少，这个季节全国大多数地区基本都合适旅游，不过值得去的地方还是推荐山东烟台蓬莱，气候适宜，风景优美，各自不同的水果应有尽有、面朝大海背靠青山、在烟台的黄金海岸上有一座华丽的城堡～《西红市首富》拍摄地～文成城堡。

"国内还是国外呢？假设是去到国外旅行，假设你有一部分出境记录的情况下，客观上来说还是建议往欧洲走走的。

欧洲的文化内涵都很不错，都值得去。

原来我个人觉得欧洲就是一部分什么教堂啦，广场啦什么的，认为没啥意思。

不过真的很有魔力，当你融入到这个氛围了，你就可以被深深地吸引住。感受那份历史的厚重，感受那个艺术的氛围。我去年过了暑假孩子多的那段时间，9月初，参与了众信旅游的法意瑞的品质团，10天的团期。

领队是个经验老道的领队大哥，给我们介绍了不少生动有趣的历史故事。古罗马的斗兽场，乘坐威尼斯的贡多拉在叹息桥下走过，叹息桥究竟为什么叫叹息桥？还有瑞士琉森的狮子纪念碑为什么而立？真的都是故事。建议你去感受下~~"。

八九月实际上还是比较热的！建议去可以避暑的地方游玩比较适合！例如信阳鸡公山，江西庐山，承德避暑山庄，

在北方，可以去爬爬长城，看看一条鹤立在崇山峻岭中的长城！

还可以去云南啊！丽江，桂林，都很不错！

你好，很高兴回答这个问题。针对8.9月份来说，正值暑假，实际上在我们国内的大多数地区去都还挺适合，这时，天气已经不是特别的炎热。全国大多数地区气候由酷热转入有点凉意，给各位考生推荐值得去的地方

云南，“七彩云南”，人这一生值得一去的地方。云南位于中国的西南边陲，在古时候这里是中原人觉得的蛮荒之地，不过在现目前，这里是赤手可热的梦幻南境。

自然景色和人文景观都拥有独特的优势，有寒温热带的立体气候，多数城市四季如春；有雄伟壮丽的山川地貌，山林峰洞江河湖瀑蔚为奇观；有古老悠久的历史文化遗存及近现代革命历史纪念物是访古探秘进行文化传统和革命传统教育的知识宝库；还有各具文化特色的25个少数民族，民俗风情绚丽多彩，赋予了这片土地别样的魅力。

丰富多彩的旅游资源也遍布整个省各地：

全球级别旅游资源：三江并流保护区、丽江古城、西双版纳、哀劳山、剑川寺登街、陆良九乡。

国家级森林公园：昆明金殿、棋盘山、宜良小白龙、寻甸钟灵山、石林圭山、曲靖富源十八连山、曲靖沾益珠江源、曲靖罗平鲁布革、曲靖陆良五峰山、玉溪新平磨盘山、易门龙泉、昭通威信天星、昭通水富铜锣坝、红河河口花鱼洞、思茅莱阳河、临沧五老山、德宏陇川章凤、保山腾；中来凤山、大理南涧灵宝山、大理弥渡东山、大理祥云清华洞、大理巍宝山（巍山）、楚雄紫金山、迪庆德钦飞来寺。

国家级重点风景名胜区：昆明滇池、石林、大理、西双版纳、玉龙雪山、三江并流、建水燕子洞、泸西阿庐古洞、陆良县九乡、瑞丽江-大盈江、腾；中火山地热。

国家级历史文化名城昆明、大理、丽江、建水、巍山。

国家级自然保护区：西双版纳、高黎贡山、白马雪山、苍山洱海、哀劳山、南滚河、无量山、版纳河流域、澄江冒天山、怒江大峡谷。

国家级湿地保护区腾冲北海。

国家独龙野牛种源保护基地怒江贡山。

国家地质公园：云南石林岩溶峰林、云南澄江动物群古生物、云南腾冲火山地热。云南火山、土林腾中火山群、屏边火山、元谋土林。

云南主要峰林、石林个旧峰林、路南大小石林、路南乃古石林、邱北普者黑峰林峰丛、广南八宝峰林峰丛。

云南主要冰川：明永冰川、乃诺戈汝、森林堡、玉龙雪山冰川、哈巴雪山冰川。

云南主要峡谷、河湾怒江大峡谷、虎跳峡江峡谷、裴脚深谷，长江第一湾、怒江第一湾。

云南是不少人都向往着要去的地方，假设时间充裕，很值得各位考生来认真的游览一番。不管是冰山大川，河谷森林，又或者古城风光，都会让各位考生流连忘返。

云南推荐主要游玩地：

昆明：云南的省会城市，又称春城，四季如春，气候很舒服。有石林等有名的旅游景点。

除开这个因素不说还有丽江，香格里拉，泸沽湖，大理，西双版纳等地也深受游人的喜爱。

建议游玩时间：假设纯粹游玩大景点6—8天可以大体的游览一遍，要是想详细一点玩半个月以上吧。7-8月是游览香格里拉夏景的好旅行期；此外7、8月南边的普者黑和坝美荷花盛开，也进入美的季节。这个阶段还是云南的野生菌美食季，新鲜上市的菌子定会令你大饱口福。

消费水平：云南的消费水平普遍不是很高，旅游景区用餐和住宿水平高一点，其他的都可以接受

游玩须知：

1. 云南紫外线很强，天气晴朗的情况下，一年四季都需防晒。除了依据不一样的出行时间准备对应衣物外，一定要再带上防晒油、墨镜、遮阳伞、保湿唇膏、遮阳帽、纱巾或头巾（挡风防沙）等。

2.8-9月份为云南的旅游旺季，人流量大，好早一点预订

3.夏天为雨季，山区地形复杂，如有需驾车出行的情况一定特别要注意关注天气，注意安全。

我是爱旅游的我君，各位考生还有好玩的地方欢迎留言评论。

云南有什么特色旅游资源？

云南有什么特色的旅游资源？

云南的旅游资源很丰富，但称的上特色的，我认为有一下哪些：

1.雨崩

雨崩村位于云南梅里雪山东麓德钦县云岭乡境内，四面群山簇拥，地理环境独特，为什么说雨崩有特色呢？因为雨崩目前不通公路，进入雨崩一定要徒步或骑驴子，雨崩村的风景优美而独特，雨崩冰湖，神瀑，笑农大本营，梅里雪山等有着不一样的特色，令人流连忘返。

2.虎跳峡

虎跳峡位于香格里拉市虎跳峡镇境内是中国深的峡谷之一，虎跳峡以奇险雄壮著称。分为上虎跳、中虎跳下虎跳3段，首次见到虎跳峡，站在观景台上，激流汹涌澎拜，就像老虎扑下永不回头，这一种气势，给我带来非常大的震撼，我拿起相机，猛按快门，却没有一张能表达出虎跳峡的气势。

3.西双版纳

西双版纳，位于云南南端。为什么说西双版纳独特，那是因为西双版纳独特的天气，西双版纳气候终年温暖湿润，无四季之分，唯有干湿季之别，干季从当年11月到第二年4月，湿季从5月至10月，西双版纳多数景点都是以热带雨林为背景，望天树森林公园，原始森林公园，野象谷，热带雨林谷，勐泐大佛寺等等。

世博园；大理的苍山洱海蝴蝶泉；丽江古城、玉龙雪山；还有香格里拉；腾冲银杏、火山温泉；西双版纳原始风景；泸沽湖女儿国等等，不胜枚举。云南是在彩云之南的少数民族省份，特色旅游很多，总有一款合适你

云南好看的景点很多，景点跨度相对较大，例如昆明、大理、丽江、洱海、泸沽湖、香格里拉和西双版纳。每个地区都拥有很多的景点假设说景点都想去玩，还要10天左右时间了。

云南旅游须知！！！！！

！！！云南紫外线很强。要带够防晒装备（1.充裕倍数的防晒霜（好30倍以上）2.墨镜 3.帽子或者丝巾什么的）4.保湿面膜一定不可以缺少

！！！云南的昼夜温差相对较大，要带个厚外套哦。必要可以带个那种很薄的羽绒服或者冲锋衣。这个很有用

！！！很小一部分可能会有高原反应。要多喝水，多喝水，多喝水。有的高原反应会认为口渴，喝了水会缓解不少。刚到丽江，不要做跑跑跳跳的剧烈运动。

！！！坐飞机可以备点口香糖，咀嚼的动作会稍微缓解下耳鸣的状态

！！！飞机托运或者个人带上物品会有一定须知，建议打包行李多注意下。

第一天：飞机到昆明，然后直接去丽江；

次日：拉市海，束河古镇，看丽水金沙，丽江古城；

第三天：玉龙雪山，冰川公园，束河古镇篝火晚会；

第四天：丽江，大理，蝴蝶泉，洱海骑行，游船环游洱海，南诏风情岛；

第五天：大理古城，洋人街，崇圣寺三塔，昆明；

云南,是一块美丽而神奇的土地。自然景色和人文景观都拥有独特的优势,有寒温热带的立体气候,多数城市四季如春;有雄伟壮丽的山川地貌，山林峰洞江河湖瀑蔚为奇观;有古老悠久的历史文化遗存及近现代革命历史纪念物,是访古探秘进行文化传统和革命传统教育的知识宝库;还有各具文化特色的25个少数民族,民俗风情绚丽多彩。旅游资源遍布整个省各地，总体有：全球级别旅游资源三江并流保护区、丽江古城、西双版纳、哀劳山、剑川寺登街、陆良九乡。国家级森林公园昆明金殿、棋盘山、宜良小白龙、寻甸钟灵山、石林圭山、曲靖富源十八连山、曲靖沾益珠江源、曲靖罗平鲁布革、曲靖陆良五峰山、玉溪新平磨盘山、易门龙泉、昭通威信天星、昭通水富铜锣坝、红河河口花鱼洞、思茅莱阳河、临沧五老山、德宏陇川章凤、保山腾；中来凤山、大理南涧灵宝山、大理弥渡东山、大理祥云清华洞、大理巍宝山（巍山）、楚雄紫金山、迪庆德钦飞来寺。国家级重点风景名胜区昆明滇池、石林、大理、西双版纳、玉龙雪山、三江并流、建水燕子洞、泸西阿庐古洞、陆良县九乡、瑞丽江—大盈江、腾；中火山地热。国家级历史文化名城昆明、大理、丽江、建水、巍山。国家级自然保护区西双版纳、高黎贡山、白马雪山、苍山洱海、哀劳山、南滚河、无量山、版纳河流域、澄江冒天山、怒江大峡谷。国家级湿地保护区腾冲北海。国家独龙野牛种源保护基地怒江贡山。国家地质公园云南石林岩溶峰林、云南澄江动物群古生物、云南腾冲火山地热。云南火山、土林腾中火山群、屏边火山、元谋土林。云南主要峰林、石林个旧峰林、路南大小石林、路南乃古石林、邱北普者黑峰林峰丛、广南八宝峰林峰丛。云南主要冰川明永冰川、乃诺戈汝、森林堡、玉龙雪山冰川、哈巴雪山冰川。云南主要峡谷、河湾怒江大峡谷、虎跳峡江峡谷、裴脚深谷，长江第一湾、怒江第一湾。

云南的特色旅游资源很很多。比如：昆明的滇池、世博园；大理的苍山洱海蝴蝶泉；丽江古城、玉龙雪山；还有香格里拉；腾冲银杏、火山温泉；西双版纳原始风景；泸沽湖女儿国等等，不胜枚举。云南是在彩云之南的少数民族省份，特色旅游很多，总有一款合适你。祝你好运！