作业帮上可以搜教育学的题吗，为什么说教育学是一门科学也是一门艺术呢-华宇考试网

作业帮上可以搜教育学的题吗？

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为什么说教育学是一门科学也是一门艺术？

教学之故此，理解为一门科学,是因为教学的过程需严谨的逻辑思维和科学的教学方式,例如从准备教案、教学日历、讲稿、课件等工作启动,都需理解整门课的教学目标和教学方案,以此有目标性、针对性地传授知识,达到良好的教学效果.

故此，将教学也理解为一门艺术,是因为,教育引导工作者除了传授知识,更要热爱教育事业,热爱学生,这里说的“身教胜于言教”,当老师要为人师表,用人格魅力感染学生们,除了教知识,更要教做人.在教育途中,因材施教,有耐心无偏见地对待每一个学生,这些都是艺术.当然涵盖老师的语言,举止,风度,针对一个好老师来说,这些都是艺术.

教与学传统意义来说更加重视的是“科学”二子，其实就是常说的学问，理论上的知识而并没有去精心特别要注意关注是不是学生们都可以很好的掌握并熟悉这样的“科学”！

学生们是不是真正地掌握并熟悉了有关的技能，其实就是常说的能不能用这些科学去处理实质上中的详细问题，那就是艺术。

我们常讲“教育是艺术也是科学”，可很少去琢磨和深究这句话说明了什么，究竟该如何理解这“艺术”，如何理解这“科学”？

教育学传统意义来说更加重视的是“科学”二字，其实就是常说的学问，理论上的知识；而并没有去精心特别要注意关注是不是学生们都可以很好的掌握并熟悉这样的“科学”！其实就是常说的强调更应该去重视特别要注意关注的实际上肯定是：学生们是不是真正的掌握并熟悉了有关的技能，其实就是常说的能不能用这些科学去处理实质上中的详细问题，那就是艺术（其实就是常说的是不是能把学生们引导到掌握并熟悉有关技能上来）。因为这个原因得出如上答案，教育学是一门科学也是一门艺术。

大家说，教育是一门科学，又是一门艺术。我更认为教育是一门艺术,教育虽然也有规律，教育活动也需遵守一定的规则，但教育的对象是人，人的一个特点是多样性、差异性|个性化，对不一样人的教育要采取不一样的方法，因而教育有法，没有定法，需因人而异，随机应变。教育更像艺术，艺术也有法则，但不拘泥于法则，更多的是创造,看了“名师成长诡计访谈录”，更坚定我觉得教育是一门艺术的信念。

有的老师以严肃仔细见长，有的老师以诙谐生动见趣，有的老师以细腻关爱感人，个个老师的风格都明显不同，就像一幅幅美丽的图画展目前我们面前。这不是艺术是什么？教育是艺术，有无尽的创造力在吸引着教师。我们每一个人只要走进艺术的殿堂，总会被一件件艺术品所吸引，被他们的艺术创造所震撼。学校就是艺术殿堂，儿童就是一件件艺术品，他们吸引着我们去创造。周玉仁（著名小学数学教育专家）：他们依然不会特殊，很普通，很平凡。他们大多是农家子弟，有的从小立志当教师，而更多人“从教”之理乃是-无奈选择、机缘巧合、子顶父职。但是，一踏进校门，他们就被这些天真无瑕的孩子们所吸引，爱上了这个事业，一干就是几十年，而且，乐此不疲。对课改，他们第一是仔细学习，马上是积极实验，但不跟风，保持了这个年龄段和层次的人应有的理性态度。他们清楚，课堂教学是教育的主渠道，学生的教学才可以是要运用多少个40分钟一点一滴地培养出来的，自己一定要上好每一节课。随着教育观念的更新，课堂教学也一定要与时俱进，就算是同一位教师教同一个教学内容，前后的教学设计与构想也时常不一样。他们在持续性地否定自己，挑战自己，超越自己，完善自己。他们的课堂教学可以用四个字来概括：实（扎实）、活（灵活）、新（新奇，比较受欢迎）、厚（厚重）。更应该拿出来说一下的是，不管情境怎么设计，学习方法怎样改变，在40分钟里都紧紧地突出教学的实质东西，把数学的“根”留住。以平常心对待课改，按教育规律办事，课堂教学讲求实效，那就是数学名师的素养。他们的课，有的是朴素平实，平实中见功底，大气潇洒，大气中透灵气，真是留有尾声听余音，使人回味无穷；有的是清晰而细腻，流畅而完美，恰似师生合奏的乐章；有的是简洁严谨，丝丝入扣，含而不露，引而不发，达到与学生思维共振、情感共鸣之效；有的时候而奇峰突起，引人入胜，时而妙趣横生，扣人心弦，或多或少都有一些无限风光在险峰之势。他们的教学风格各异，却都可以把数学课上实、上活，教得轻松，学得愉快，使听课的同行感到是一种美的享受。

教育是艺术

夸美纽斯的《大教学论》研究的是教育的艺术是划时代的教育著作，出版于17世纪。提指出：“教育是把一切事物教给一切人类的都艺术”，这样的观点至少说明三个问题，一是教育肯定是普及的，人人都拥有可教性、人人都拥有教育的需、人人有受教育的权力；二是教育肯定是周全的，教育的主要内容肯定是百科式的知识教育是造就人的教育；三是教育是一门艺术，研究以一切人类为教育对象是向一切人传授一切事物的艺术是使人快速的、愉快的、彻底的教与学的艺术。夸美纽斯觉得，发展都是内发的，教师的使命是培植，不是改变。要从感性和直觉出发开展教学，要适应自然，遵守自然规则和程序。

比夸美纽斯出生晚一部分年的卢梭，更是提倡自然教育。在《爱弥儿》里，他提出要建设良好的教育。那什么是良好的教育呢，他觉得，肯定是同人的天性发展和谐完全一样的自然教育。他觉得，一个人的教育有三种：或受制于自然的教育，或受制于人的教育，或受制于事物的教育。而唯有解放人性、解放儿童、建设使人的天性和才可以充分发展的新教育，才可以充分发展完整独立的人。他把爱弥儿放到农村，让他在那里感受真实的农村生活，和农民打交道，从事农业生产，接受生活的考验和磨练。他觉得，教育不在于教他各自不同的学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，让孩子去发现真理。教育不是传授知识，而是详细指导儿童主动学习。

瑞士教育家裴斯泰洛奇是卢梭的信奉者，深受《爱弥儿》的影响。他以毕生经历从事贫苦儿童的教育，在实践中进行教育改革实验。他觉得人类拥有天赋的本性力量，人的思考力、情操力、技术力等这些本性的力量只有通过使用才可以顺应自然得到发展，人也正是依凭这些能力的本性去驱使自己运用这些能力。他指出，教育假设不和儿童自己对事物的亲身经验有机的联系起来是没有任何用处的。他发展了直观教学原理，主张能动的直观，通过学生思维的活动的媒介上升到概念，达到真正理性的认识。

不难看出，从16世纪启动，注重教育知识的理论体系和注重处理实质上问题的教育研究渐渐成形，对教育学的发展做出了巨大奉献。形成中的教育学是探讨教学和教育艺术的，或采取艺术的形式表现新的教育思想。夸美纽斯觉得“教育人是艺术中的艺术”。早期的教育家们，都把教育学当成是系统的教学和教育艺术的学问，他们重点关注经验、直觉，他们期望尊重自然的规律，让孩子按期天性自然的主动的生长。

教育是科学:教育即塑造。19世纪的赫尔巴特的《普通教育学》的出版，标志着教育科学的诞生。他觉得，教育学以儿童的可塑性作为基本概念。他反对放任儿童自然生长，主张有目标的塑造儿童的心灵，使儿童从可塑性向有教养过度，从不定型向定型性过度。他觉得，教育要根据培养完美人的思想和为儿童的未来着想来确定教育目标。他提出，教育者需科学和思考力。他说，教育学是教育者自己所需的一门科学是以实践哲学和心理学为基础的。以往的教育学，仅仅依赖经验、思辨和想象力来发表教育见解，提出教育目标和原则，赫尔巴特已经启动探索教育中的因果关系，试图解释教育活动规律性，根据受教育者的心理活动规律来制定教育原则，设计教育程序和方式。从这个意义来说，《普通教育学》可以被觉得是教育科学诞生的标志。

同样，斯宾塞批驳了古典主义教育，指出他们颠倒知识价值的主次，把虚饰的知识放在重要的位置，实用的知识放在第二位，传统社会不重实用的教育观念是落后，他提出课程应该以科学为中心。在《什么知识有价值》中，他觉得，应该以知识和生活的关系为尺度来进行比较，教育是为个人完满生活做准备。斯宾塞提出五种知识为重要：为孩子提供保持孩子身体健康的知识准备、谋生的知识准备、作父母的知识准备、作公民的知识准备和高尚娱乐文化生活的知识准备。在这里面，什么知识有价值，答案就是科学。他强调科学对全人类行为的调节价值是无穷的。故此，学校课程要以科学为核心。他设计的详细课程体系随历史变化以成为过去，然而，他提到的知识的比较价值还有衡量知识价值的尺度是什么的问题，仍是教育学深入探讨的问题。教育的科学化，离不开研究的方式的变革。随着自然科学方式在人文、社会学科中的渗透，实验教育学也就应运而生。20世纪初期，以拉依和梅伊曼为代表人物的实验教育学在德国兴起。他们指出，就教育学根本的缺陷是他没有用科学的方式，特别是没有实验证明，凭直观思维、依靠逻辑推理来构造教育学，传统教育学所提出的方式和原则至今都是未经证实的东西。就教育学以直觉、内省的方式和对别人的观察作为依据，明显是不够的。教育学应该借助广泛的有计划的系统观察、统计和实验，补充原有的研究方式，使教育研究更精密，才可以帮大家养成教育上的眼光，找到有效的方式，做出准确的判断。他们觉得，科学的实质不在于结论怎样，而在于方式怎样，唯有遵循科学方式，以实验、有目标的观察及统计方式开展严密的研究，才可以处理问题。

总结历次经验来说，到上个世纪初，教育研究引进自然科学方式，倡导教育实验，开创了教育学科学研究的新风气，致使后来一系列新兴学科的诞生，如教育测量学、教育统计学、教育评价学等。教育学的主要内容和方式都拥有了新进展。以方式来说，以往依赖个人经验、直觉、思辨和自由想象的方式受到了挑战，科学方式成为主流。