论语中关于教育方面的句子，孔子设立的四个方面的教育内容是什么

论语中有关教育方面的句子？

1、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。-《论语子罕》

2、知之为知之，不了解为不了解是知也。-《论语为政》

3、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。-《论语子罕》

4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。-《论语子罕》

5、子曰：始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。-《论语公冶长》

6、子曰：岁寒，然后知松柏后面凋也。-《论语子罕》

7、工欲善其事，必先利其器。-《论语卫灵公》

8、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。-《论语为政》

9、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。-《论语雍也》

10、与朋友交，言而有信。-《论语学而》

11、子曰：温故而知新，可以为师矣。-《论语为政》

12、敏而好学，不耻下问。-《论语公冶长》

13、士不可以不弘毅，任重而道远。-《论语泰伯》

14、子曰：三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。-《论语述而》

15、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。-《论语雍也》

16、子曰：不患人之不己知，患其不可以也。-《论语宪问》

17、言必信，行必果。-《论语子路》

18、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。-《论语子罕》

19、子曰：不患人之不己知，患不了解人也。-《论语学而》

20、子曰：当仁，不让于师。-《论语卫灵公》

21、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。-《论语卫灵公》

22、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。-《论语子路》

23、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。-《论语里仁》

24、子曰：人无远虑，必有近忧。-《论语卫灵公》

25、子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。-出自《论语子路》

26、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。-《论语述而》

27、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。-《论语颜渊》

28、既来之，则安之。-《论语季氏》

29、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?-《论语述而》

30、己所不欲，勿施于人。-《论语颜渊》

31、子曰：人而无信，不了解其可也。-《论语为政》

32、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。-《论语雍也》

33、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不了解而不愠，不亦君子乎?-《论语学而》

34、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。-《论语为政》

35、子曰：过而不改是谓过矣。-《论语卫灵公》

36、子曰：有教无类。-《论语卫灵公》

《论语》

由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中反映了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创“语录体”。是中国现传扬并学习的古代著作之一。

《论语》在古代有3个版本，涵盖《古论》《鲁论》和《齐论》。目前通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。

孔子

（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带着部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。古人传说他有弟子三千，这当中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”是当时社会上的博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都拥有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

孔子设立的四个方面的教育内容是？

孔子教育思想的四个基本方面

在《论语》中，孔子强调通过持续性学习、实践、修养和交往，使人形成与其社会实质相适应的人格素养，进一步为自己发展夯实基础。尤其是《述而》篇的“子以四教：文行忠信”，更是对这一思想的精炼概括，并突出强调了成“人”的四个基本方面。

一是“文”教。孔子不止于对静态的文献资料的传授，更强调对这当中所包含的精神实质的领悟和把控掌握，注重以“文”化人，使人通过学“文”取得精神方面的提高，进一步达到“文”以成“君子”的目标。

孔子将“敏而好学，不耻下问”作为“文”的表现，因为敏而好学者能见贤思齐、追求进步且积极行动，不耻下问者虽居高位也可以虚心求教、尊重他人。这些正是文化修养带给人的精神风貌与行为气质的改变。在“文”“质”关系与君子人格的形成问题上，孔子强调“文”“质”需适度协调发展，不可以偏于一隅。他曾经说过，：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

二是“行”教。孔子注重实行，从不空泛讨论某个理论问题。“行”教至少包含四个方面：第一，“行”不离心，强调表里如一。孔子觉得，唯有人的内心建立起自觉和自律，其外在行为才有可能展现真正的仁德，他对那些“志于道，而耻恶衣恶食”“匿怨而友其人”“色取仁而行违”的虚伪行为很厌恶。第二，“行”而有恒，强调坚持下去总会有收获。第三，“行”有分寸，强调知止权变。在孔子看来，“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”，因为这个原因合适的行为是“约之以礼”的结果。第四，“行”见于事，强调社会责任。孔子觉得，学“文”的目标不可以止于在个人的精神世界里自得其乐，而一定要需要在实践中发挥积极作用。

三是“忠”教。对“忠”教的理解，不可以囿于为（他）人的立场。“忠”的核心是“忠”于己（心），对他人的“忠”只是忠于己（心）的外显。尽管孔子强调弘道于世，但是，弘道的人第一要成“人”。故此，成“人”教育第一是成己教育，“成己”不仅是目标也是手段。在施以“忠”教时，孔子所注重的是对事诚心尽力、对信念贞一笃定等。总而言之，“忠”的主旨在于敦促主体坚持对人对事的一贯信念，竭尽所能、恪尽本分。

四是“信”教。“信”至少包含两种意思，一种是人言（承诺），一种是伸展。孔子说：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺。”意思是唯有顺应天道正义才可以取得上天的庇佑，对应地，在人与人当中，唯有履信践诺才可以取得支持和帮。而履信践诺需根据顺道义这个前提。

在《论语》中孔子也表达了类似观点。例如，“信则人任焉”即为“人之所助者信也”的同义表达；而“君子贞而不谅”“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”可当成是“履信思乎顺”的详细阐释。将“信”作“伸”解，可以理解为内在于心的“诚”发见于人、事的状态，即忠于内而信于外，内恒有而外恒陈。从这个意义上说，孔子教弟子立“信”其实就是教之有“恒”，因有“恒”而致人“信”“任”是事态发展的应然趋势。

孔子通过“四教”不仅将人的精神世界与现实生活打通，使人的精神追求立足于踏实的生活，而且，在身心的向上求索与向下落实当中设计了合乎规律的累积和铺垫过程，使思的成熟与行的圆融相互支撑，构建了一个良性开放的人格塑造系统，使求仁得仁成为可能。

老师经常会用到论语中的哪句话来教育我们虚心好学不要清高？

老师经常用《论语》中的“敏而好学，不耻下问”这句话来教育我们虚心好学，不要清高。这句话的意思是：聪明还喜好学习，不以向学问、能力不如自己的人请教为可耻。就是要大家虚心向别人学习，因为每个人都会有自己的优点和缺点，唯有以别人的优点来补上来自己的不够，我们才可以持续性地进步。

老师经常会用到论语中的三人同行，必有我师来教育我们虚心好学不要清高，意思是三个人一同行走，这当中,必有我们的老师。

它也告诉我们人尺带来一定长，寸带来一定短，人也一样各有长短，我们要谦虚学习别人的长处，用以补自己的短处，我们才可以更进步的快。成为各位考生尊敬的人。

三人行必有我师焉。 学而不思则罔，思而不学则殆。

论语中有教无类的句子？

《论语卫灵公篇》中。

子曰：有教无类。

孔子说：人人我都教育，没啥区别。

在这章经文中，孔子的这句话，不单单是他一生育人的准则，其重要意义在于他肯定了教育平等的思想。人人都享有教育的权利，人人都可以成为圣贤，这样的平等的教育思，正是当今我们所遵守的教育思想。伟哉孔子！

1、有教无类出自《论语·卫灵公》，原文：

子曰：“有教无类。”

译文：

孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

2、因材施教出自《论语·先进篇》，原文：

子路问：“闻斯行诸？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸?”

子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

译文：

子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到了就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”

公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗’，你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗’，你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”

孔子说：“冉求总是退缩，故此，我鼓励他；仲由好勇过人，故此，我管束他。

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