师说高中课文，师说全文翻译及原文-华宇考试网

师说高中课文？

师说是高中课文，原文请看下方具体内容，古之学者必有师。师者，故此，传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾以此师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾以此师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

是的。

《师说》是人教版高二上册的课文。

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。

文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文整版内容虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有很强的说服力和感染力。

师说的作者是韩愈，这篇课文并非高中的必修课，而是初中，初二上半学期的课本内容，讲述的是为人师者的任务是传道授业解惑

这个需看是什么版本的，有的版本在初中就产生了。

人教版中韩愈的《师说》是高中的必修课文是在高中语文中的《必修3》中。

师说是唐代著名的文学家韩愈所写的一篇议论文，对当时从师学习提出了自己的主张。不管是苏教版的考试教材，还是现在人教版的考试教材，都把它收录进去了，还要求学生全文背诵。

《师说》全文？

古代求学的人理所当然有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有困惑（的问题）？（有了）困惑，假设不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）自始至终不可以解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（假设）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。

我（是向他）学习道理，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因为这个原因，不管（地位）高低贵贱，不管（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

唉，（古代）从师（学习）的社会风气不流传已经很久了，要人没有困惑就难了！古代的圣人，他们超过大多数情况下人很远，尚且（要）跟从老师请教；目前的大多数情况下人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

因为这个原因，圣人（就）更圣明，愚人（就）更愚昧。圣人之故此，（能）成为圣人，愚人之故此，成为愚人，（因素）大约都出在这里吧！（大家）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是，）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（相关大道理的）疑难问题的（老师）。

不理解（书本上的）字句，不可以处理（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反到是）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各自不同的工匠，（他们）不以相互学习为耻。

士大夫这种类型（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就不少人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差很少，道德学问也差很少，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好社会风气不可以恢复，（从这些话里就）可以明白了。

巫医乐师和各自不同的工匠，君子们觉得（是）划不来一提的，目前君子们的见识竟反到是比不上（他们），可真奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。

”因为这个原因，学生未必（永远）不如老师，老师未必（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。

李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。

我赞许他可以遵行古人（从师）的正道，（故此，）写（这篇）《师说》送给他。

壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。很少时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿当中。

白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风（在江面上）无所不至，依然不会知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。

于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。

歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。

苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在什么地方呢？何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。

（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡幕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。清楚这些终究不可以达到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

苏氏道：“你可也清楚这水与月？流逝的就象这水，实际上并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。

可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不出现变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有哪些可羡慕的呢？何况天地当中，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不可以求取。唯有江上的清风，还有山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，获取这些不会有人不允许，感受这些也不会有竭尽的忧虑。

这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”

于是同伴喜笑颜开，更改替换杯盏重新饮酒。菜肴果品都被吃个精光，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里相互枕着睡去，不了解不觉天边已经露出鱼肚白。

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师说是论语吗？

《师说》是唐朝文学各位考生韩愈的文章。文章具体阐述了从师求学的道理，讽刺耻子相师的世态，教肓了青年，起到转变风气的作用。全文整版内容不长，但涵义深广，说理透彻是很有说服力的好文章。

《论语》是春秋时其孔子的弟子们在孔子去世后，记录孔子一生的言行录，内容博大精深，中国文化的核心著作，被誉为中国人的圣书。

师说典故？

青出于蓝而胜于蓝，教无常师，三人行,必有我师，传道授业术有专攻

师说这篇文章中运用了不少典故，这当中就涵盖青出于蓝而胜于蓝，教无常师，三人行,必有我师，传道授业术有专攻

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文整版内容虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有很强的说服力和感染力。

师说全文有多少字？

韩愈《师说》有五百四十九个字。

《师说》是韩愈的代表作。这篇文章很有名,在中国文化史上占据重要的地位。此文作于唐德宗贞元十八年(823年),这一年韩愈35岁,任国子监四门博士,是一个从七品的学官,职位不高,但他在文坛上早已有了名望,他所倡导的古文运动也已经开展。

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。此作主要阐述了为人师的道理，还有为师和学习的关系。全文共557字。

师说全篇究竟有多少字？

师说共594个字师说说明教师的重要作用，从师学习的必要性还有择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表达任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古。