法兰兹·鲍亚士(Franz Boas,1858年7月9日-1942年12月21日),或译弗朗茨·博厄斯是德国裔美国人类学家,现代人类学的先驱之一,享有“美国人类学之父”的名号;也是语言学家,美国语言学研究的先驱。在哥伦比亚大学任教50多年。如同不少当年的先驱者,他的学科训练来自其他学科;他取得物理学博士,并从事地理学的博士后研究。
他开创了人类学的四大分支:体质人类学、语言学、考古学还有文化人类学
人类学(Anthropology)是从文化、社会、生物、历史和语言等的视角对人类进行全面研究的学科群,一般涵盖文化人类学、体质人类学、考古学、语言人类学四大分支。
文化人类学(也称为社会人类学)、考古学、语言人类学、生物人类学/体质人类学。这个四大分支的人类学也反映在不少大学部教科书,还有不少大学的人类学课程。在英国还有不少欧洲的大学,这些分支时常安置在不一样科系,且被默认为不一样的学科。
1.自然人类学
人类学是以人作为直接研究对象,并以为基础和综合理解为目标的学科。假设把人作为动物的人和文化人来区分,那就不可能全面地去理解人。人类学是以综合研究人体和文化(生活状态),阐明人体和文化的关联为目标的。综合上面所说得出所述人类学总体可区分为:主要研究形态、遗传、生理等人体的人体人类学,亦称自然人类学;
2.史前人类学。
以风俗、文化史、语言等文化为研究对象的文化人类学,还有针对研究史前时期的人体和文化的史前人类学。
3.体质人类学
从生物的的视角对人类进行研究的学科,它涵盖人类的起源、发展、种族差异、人体与生态的关系及现存灵长类的身体和行为等内容。这当中已发展成较针对的领域,如人类进化的研究、人种学的研究、灵长目学的研究等,同时形成一部分技术性手段,如人体测量技术、野外灵长动物的观测技术等。随着遗传学的蓬勃发展和进步,体质人类学也从中汲取了不少理论和分析方式。
4.文化人类学
从文化的的视角研究人类种种行为的学科,它研究人类文化的起源、发展变迁的过程、世界上各民族各地区文化的差异,试图探索人类文化的性质及演变规律。广义的文化人类学涵盖考古学、语言学和民族学,狭义的文化人类学即指民族学。民族学是在民族志基础上进行文化比较研究的学科。文化人类学家所做的具成就的工作是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术、原始艺术等方面的研究。在英国学术界倾向于将这部分内容称为社会人类学,有的时候,又统称为社会文化人类学。
人类学主题分为体质人类学和文化人类学,按照美国人类学习惯的分类,将考古人类学、语言人类学和民族学(文化人类学)统称文化人类学。
人类学包含了自然类学科和人文社学科两个大类,自然学科主要就是生物学,也有部分物理化学知识,主要是讲述人体的身体结构,生理机能,新陈代谢之类,还有医学类,也是重点研究人体疾病治疗之类,人文社科学就是包含了人类社会的蓬勃发展和进步,人类的心理,还有人性等方面。
没有社会人类学这样的说法。人类学分体质人类学,考古学,语言学和文化人类学。国内的人类学基本基本上相当于学术界认同的文化人类学,下面的分支很多,有经济人类学,医学人类学,教育人类学,生态人类学,影视人类学等等不少。
人类学是社会学下属的二级学科,你问的是它详细的学科内容么。人类学主题分为体质人类学和文化人类学,按照美国人类学习惯的分类,将考古人类学、语言人类学和民族学(文化人类学)统称文化人类学。
QS世界大学排名组织发布了预测2023 -预测2023 年大学排名,这当中罗马第一大学世界排名第171名。
罗马大学(Sapienza University of Rome)又称罗马第一大学或罗马一大,由教皇博义八世(Bonifacius PP. VIII)兴办于13预测2023是意大利重要,要优先集中精力的大学之一,注册人员数量在意大利多,欧洲第三。
罗马大学拥有11个学院,59个系,一个高等研究院,一个航空航天工程研究院,在古典学,考古学,物理学和天体物理学还有人文和文化遗产,环境研究,纳米技术,细胞和基因治疗,设计和航空航天领域均有出色成就。
罗马大学在US News全球大学排行榜中排第119,在世界大学排名中位列世界第67位,位列预测2023 QS世界大学排名第171位。
古典学与古代史专业排名第1
考古学专业排名第11
物理与天文学排名第34
图书馆与信息管理排名第43
除开这点自然科学类、人类学、传媒、计算机科学、电子与电气工程、地理学、历史学、法律、医学、数学、药剂学与药理学、统计学、运筹学、神学与宗教研究专业也表现出色,位列全球50-100位。
人类学(Anthropology)是从生物和文化的的视角对人类进行全面研究的学科群。
从生物和文化的的视角对人类进行全面研究的学科群,早出现在古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。
在19世纪之前,人类学这个词的用法基本上等同于今天所说的体质人类学,特别是指对人体解剖学和生理学的研究。
四大人种:亚洲人种、高加索人种、非洲人种、大洋洲人种。
人类学是以人作为直接研究对象,并以为基础和综合理解为目标的学科。
假设把人作为动物的人和文化人来区分,那就不可能全面地去理解人。
人类学是以综合研究人体和文化(生活状态),阐明人体和文化的关联为目标的。
综合上面所说得出所述人类学总体可区分为:主要研究形态、遗传、生理等人体的人体人类学,亦称自然人类学;以风俗、文化史、语言等文化为研究对象的文化人类学,还有针对研究史前时期的人体和文化的史前人类学。
20世纪以来,文化人类学和体质人类学启动分离,同时不少人类学家启动转向这里说的“文化多元论”观点,并产生不少流派。
进化学派
与人类学同时诞生。 开创了对文化的科学研究,摩尔根,泰勒,巴斯蒂安等提出了文化,社会进化时间序列,着重文化的纵向发展,也成为进化学派的创始人。18世纪孟德斯鸠等的启蒙思想,19世纪自然科学的进步,以《物种起源》为标志的生物进化学说,18及19世纪的社会进化观等,都是19世纪人类学进化学派的文化,社会进化思想出现的基础。
理论进化学派以进化的思想研究人类社会及其文化,觉得人类同源,实质完全一样,有共同心理,因为这个原因出现同样的文化,社会发展有共同的途径,由低级向高级进化。
泰勒被称为人类学之父,他在《原始文化》中提出文化是进化的。摩尔根在《人类家族的血亲和姻亲制度》中在研究婚姻家庭进化的基础上,建构家庭的蓬勃发展和进步历史,初步提出了社会进化的问题。在古代社会进一步全面地发展了社会进化思想,论证了人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的蓬勃发展和进步过程。
博厄斯(Franz Boas)和文化历史学派
博厄斯第一摒弃了那种选择事实,附会于抽象的进化理论的研究方式,注重实地研究并倾向于这里说的功能观点,坚持对任何一种文化进行整体性的考察。他是文化历史学派的主要人物,这个学派在美国文化人类学领域占统治地位。
法国社会学派
莫斯(Marcel Mauss)和“社会学”学派 大多数情况下来说,莫斯和博厄斯一样,主张系统地研究社会情况,但方法略有不一样。他指出社会是“自我调节”并趋于均衡的系统,系统各要素的作用是保持系统的整合与适应。他启发了后来的功能主义思想,影响了整整一代欧洲社会学家和人类学家。
广涵播化论者
这派理论也反对经典进化论,觉得少数文明中心创造了存在至今的都文化,而且,播化或文化特点的传播是人类发展的基本动力。他们把文明中心称为“文化圈”,故此,也叫文化圈学派。
功能主义和结构主义
马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)是功能派的代表人物。这派觉得,解释人类学事实的唯一途径是说明它在一定文化中已经在发挥的功能,因为这个原因人类学研究的目标是把控掌握文化整体与各个部分当中的有机联系,历史的比较方式意义不大。相反,拉德克利夫-布朗(A.R. Radcliffe-Brown)是结构主义的倡导者。这派觉得人类学研究的目标在於揭示超乎经验事实的系统的实质。
文化心理学
这派的基本思想是文化决定每个个人的心理构成,反对普遍精神或人类实质的概念。比如潘乃德(Ruth Benedict)在美国西南部研究中发现,印第安人的思维方法或推理方法与其邻近人种完全不一样,因为这个原因文化决定心理趋向。现目前,文化与个性的研究更广泛,比如对价值体系和民族性格的研究。
文化唯物主义
文化唯物论(Cutural materialism) 美国人类学家哈里斯(Marvin Harris,1927,)在1979年出版的《文化唯物论》,书中提出文化唯物论的思想。其理论强调生殖的或人口的压力及生态压力对社会文化系统的决定作用。哈里斯觉得,人性的生物心理的基本需(如食物、性、情感等)致使了四种普遍的人类组织层次。《文化唯物论》一书也称为是“哈里斯所写的重要,要优先集中精力的一部著作”。
文化人类学还是一门年轻的科学,还没有构成一模一样的理论体系。但是,假设人类学家可以不要种族中心主义,并创造出普遍客观化的概念,关於文化的“科学”是可以建立起来的。
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