歌手飞燕什么地方人，音乐统考210分能上大学吗女生

歌手飞燕什么地方人？

是云南通海人。华语女歌手，代表作品:《彝山美酒敬朋友》。曾荣获才艺赛亚军。新春擂台大赛歌手组总擂主。

母亲是钱美丽，地道的老农民，为了帮女儿减轻唱歌直播的负担来到女儿的所在地一起唱歌。家住云南通海。

音乐统考210分能在大学念书吗？

可以在大学念书

音乐专业210分可以去扬州大学艺术类器乐专。

音乐类专业对文化和专业分均达本科文化课录取控制成绩分数线的进档学员，分声乐器乐按专业分，从高到低顺序录取。

扬州大学前身是1902年创建的通州师范学校和通海农学堂组合而成，1952年，全国院系调整后扬州大学前身是1902年创建的通州师范学校和通海农学堂组合而成，1952年，全国院系调整后来扬州办学。

根据蒙古人的习俗？

　　蒙古族的主要习俗有：　　1、 献哈达　　哈达是蒙古族平日行礼中不可缺乏的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和平日交往中使用的礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。　　2、敬茶　　到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐第一会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，一定不能用左手去接，不然会被觉得是不懂礼节。主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。　　3、敬酒　　斟酒敬客是蒙古族待客的传统方法。他们觉得美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出宝贵的食品敬献是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。一般主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就可以被觉得是对主人瞧不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不能勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。　　4、敬神　　蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉火之中；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包外；祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先。置于包外，祭水神扔于河泊，后祭成吉思汗，置于神龛前。这样的习俗可以追溯到古老的萨满教，其崇拜各种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把很多的神祗入了喇嘛教的轨迹。　　5、待客　　蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。第一献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有部分地区用手扒肉招待客人，还有一定的规矩。比如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐；牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴颏、脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。接待尊贵的客人或是喜庆那天则摆全羊席。　　6、尊老爱幼　　蒙古人长幼有序，敬老爱幼。到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。称呼老人要称“您”，不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责，更不可以打孩子。不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷。对孩子和善、亲切，被觉得是对家长的尊重。　　7、 唱歌　　蒙古民族的劝酒时常通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，时常一人主唱后面，各位考生举杯合唱，然后各位考生一起干杯，如此数遍，酒意酣畅。歌唱有礼仪性的，也有即兴尽兴的，有一人或数人的，也有合唱的，其歌唱时常痛快淋漓，通宵达旦。　　热情好客：蒙古民族有重情好客的传统美德，这样的习俗从古代一直流传到目前。　　8、婚礼　　婚礼是蒙古族为孩子成家立业而操办的一项重要礼仪活动。婚礼（蒙语称“好力牧”）是由喇嘛或长辈选定良辰吉日，隆重举行的结婚庆典。牧区婚礼大多数情况下持续三四天。　　到了娶亲这天，男方家要举行一个宴会，送娶亲队伍上路，娶亲队伍大多数情况下都是夜间或天亮前出发，也有白天出发的，按照新娘家的路途远近而定。草原的夜晚总是宁静的、空旷的，本来就稀少的村落显得更为分散和遥远。为了驱散沿途的寂寞，又不至相互走失，便放开嗓门，一路奔驰，一路高歌……　　新娘上接亲车以前，要举行告别仪式。新郎新娘第一跪拜火神。跪拜结束后，新娘不可以主动上车，而是哭着和父母依依不舍。这个时候，祝颂人前来用诗歌的形式劝告新娘。　　母亲端过一碗鲜奶，一边慰藉一边让她喝，但姑娘不可以全喝，只喝一点儿，表示姑娘给娘家留口福。这之后母亲把剩下的奶子往上洒向四边八方。这时新郎过来把新娘逐步递次推动大蓬车里，接送新娘的队伍离新郎家不远时，便要停要下来休息。这时新郎和伴郎先回去报信，然后新郎换骑快马，领着迎亲人马前来迎接。　　蒙古族婚礼是诗歌更是戏剧。参演的不单单是新娘新郎、伴娘婚亲，而是整个民族。我们可以透过热闹有趣、异彩纷呈的一幕幕情节仪式，感知一个富于游戏精神的民族灵魂。与各民族婚礼比，蒙古族婚礼所不一样的是重礼不重财。礼是礼路、规矩，用的象征物和道具不少，充满戏剧性和虚拟的问题回答，洋溢着种种诗意和浪漫气息。精神生活绝对大于物质生活，或者说把生活艺术化了。似乎整个民族还停留在可爱的童年。在举行婚礼时又拟乎回到古代，把这个民族的传说、历史，一部分稀奇古怪、鲜为人知的习俗又重演了一遍。不少民族上一天已消失的淳朴古俗，这个民族今天还完整保留着。　　蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不一样，形式各有差异，但都很隆重、热闹。牧区的婚俗更有特色，娶亲回到男方家，新郎新娘不下马车，先绕蒙古包转三圈，然后，新郎新娘双双穿过旺火，接受火神的洗礼，表示爱情的纯真、坚贞不渝和新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包，第一拜祭佛灶，然后拜见父母和亲友，礼毕再梳头改装。婚宴上摆羊背子或全羊席，各自不同的奶食品、糖果应有尽有。献哈达、敬酒、唱歌、跳舞，经常是通宵达旦，热闹非凡。　　9、 服装　　蒙古族服饰涵盖长袍、腰带、靴子、首饰等。但因地区不一样在式样上带来一定差异。以女子长袍作为例子，科尔沁、喀喇沁地区的蒙古族，多穿宽大直筒到脚跟的长袍，两侧开叉，领口和袖口多用各色套花贴边；锡林郭勒草原的蒙古人则穿肥大窄袖镶边不开叉的蒙古袍；布里亚特妇女穿束腰裙式起肩的长袍；鄂尔多斯的妇女袍子分三件，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件为外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣；而青海地区的蒙古人穿的长袍与藏族的长袍较为相近。除了青海以外，男子的服饰各地差别其实就已经非常小。春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。蒙古族平日间喜欢穿布料衣服，逢年过节或喜庆大多数情况下都穿织锦镶边的绸缎衣服。男装大多是蓝、棕色，女装喜欢用红、粉、绿、天蓝色。腰带是蒙古族服饰重要的组成部分，用长三四米的绸缎或棉布制成。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。蒙古族靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都拥有精美的图案。佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。各地区的帽子也有地方特色。内蒙古及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平，里子用白毡制成，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰，冬厚夏薄。帽顶缀缨子，帽带为丝质，男女都可以戴。呼伦贝尔的巴尔虎、布里亚特蒙古，男带披肩帽，女带翻檐尖顶帽。玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等宝贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。男子的颜色大多是蓝、黑褐色，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。　　蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目。　　蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。因为蒙古族长时间生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。牧区冬装大多是光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。　　男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。喜穿软筒牛皮靴，长到膝盖。农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。还有比较有特色的是蒙古族摔跤服。　　蒙古族摔跤服是蒙古族服饰工艺。摔跤比赛服装涵盖坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。坎肩袒露胸部。长裤宽大。套裤上图案丰富，大多数情况下为云朵纹、植物纹、寿纹等。图案粗犷有力，色彩对比强烈。内裤肥大，用10米大布特制而成。利于散热，不要汗湿贴于体表；也适应摔跤角力运动特点，使对手不易使用缠腿动作。套裤用坚韧结实的布或绒布缝制。膝盖处用各色布块拼接组合缝制图案，纹样大方庄重，表示吉祥如意。服装各部分配搭合适，浑然一体，具有勇武的民族特色。　　10、舞蹈　　萨吾尔登是新疆蒙古族主要的民间舞蹈，在各地蒙古族居区广为流传，深受各位人民的喜爱。新疆蒙古族不管男女老少，基本上人人都会跳萨吾尔登。萨吾尔登不仅是新疆蒙古族民间舞曲和歌舞曲的曲牌名称，同时又是民间舞蹈的统称。萨吾尔登常在喜庆节日、男婚女嫁、迎宾送客的家宴等娱乐活动时跳。活动场地、人员数量不限，大多数情况下是在毡房和毡房附近的草地上进行。萨吾尔登分空手跳、持具跳、载歌载舞跳和对歌对舞跳几种形式　　安代蒙古族传统民间歌舞。是古代"踏歌顿足"、"连臂而舞"、"绕树而舞"等集体舞形式的演变和发展。安代的表演形式，在场院里几十、上百人不等，围成大圆圈，圈里由两名歌舞能手对歌对舞，众人呼应踩脚、甩动衣襟伴舞伴唱，形成热烈，欢腾的场面。解放后各位舞蹈工作者通过搜集、整理、改编、创新，使古老的安代发展为反映生活，表现时代的新的艺术形式。形式基本有两种：一种是在广场上自娱性的集体舞，一种是在舞台上表演性的。　　顶碗舞鄂尔多斯蒙古族从元代承传下来的传统民间舞蹈。形式新奇，比较受欢迎，动作优美，气质高雅，风格独特，具有浓郁的民族特点。在整个蒙古族民间舞蹈发展史上占居重要的位置。能歌善舞的鄂尔多斯蒙古人在婚宴和喜庆佳节的聚会上1人或2人头顶茶杯或碗状小油灯或碗，碗里盛满清水或奶酒；双手各拿两个酒盅或一束竹筷在歌声和乐声中翩翩起舞。顶灯、顶碗舞的动作没有固定的套数、掌握并熟悉好基本动作和击盅、打筷子的规律后面，舞者现场即兴发挥，情绪越激昂，动作、舞姿的变化越丰富多彩，充分展现出舞者的技艺、智慧和民间舞蹈丰富、灵活、多变的特性。　　筷子舞具有代表性的传统民间舞蹈形式之一。表演者两手各握一把筷子，手持筷子的细头，击打筷子的粗头。动作有双手胸前交叉击打筷子，也可以击打双肩；双手腹前交叉击打筷子；双手胸前击打筷子，接一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手转圈打击地面蹲转；双手胸前打筷子接一手顺着打腿，再双手胸前打筷子接一手交叉打肩等。脚下舞步有平步行进与后退，亦有点地步行进后退，或各自不同的转和跳跃动作随舞者即兴而做。慢舞稳 重深沉，快舞则飘洒矫健。情绪高昂时筷子绕身飞舞，可以在各自不同的动作上击打身体的各部位，场面轻松热烈。筷子舞凝结着蒙古族人民热爱生活的情意和美化生活的智慧是蒙古族人民精神生活的组成部分。　　盅子舞流传于鄂尔多斯的一种舞蹈。每逢佳节、喜庆欢宴之际，大家在酒足食盛之时，拿起桌子上的酒盅舞蹈起来，以表达喜悦之情。每一只手持两个盅子，击打出各自不同的快、慢、碎、抖等声音，随着音乐舞动的双手用盅子击打出各自不同的节奏。动作有双手横绕八字，上身随左右八字(阿拉伯字)亦左右摆动；双手上、下、左、右十字形击盅，身体随手上下起伏；双手由里向外亦或是外向里划圈；双手向舞台位置的二点或八点抖盅，身体随手起落，脸和视线与手呈反方向，盅伸向哪一侧，哪一侧的耳朵便随身探过去听盅声；绕圆动律一一一手在头上方另一手在身前侧由里向外绕圈；双手从身后向一旁慢慢摆出，动作范围在胯旁为小，在身体的正旁为中，一手至头上一手在腰后为大，依次左右做即谓横摆扭动律。在一部分动作的末尾或两个动作衔接之际时常伴有漂亮的华彩动作产生，可谓精彩。下身动作有双腿跪着，亦有迂回步等各自不同的舞步伴之。头可顶碗、也可以顶灯。舞得端庄质朴，韵味持稳雄恽，刚柔相济。　　角斗流传在自治区以摔跋之乡著称的锡林郭勒草原的一种模拟性舞蹈。由一个人表演两个人摔跋的生龙活虎般的拼搏变动，而且，表现得比生活中的摔跤还需要生动、灵巧、幽默、滑稽，故此，深受群众的喜爱。表演者要穿特制的服装，身着蒙古袍的两个小假人摆好摔跋姿式(抱腰状)缝在一起，使两袍子成筒状套在身上，扎好腰带上身向前弓腰180度，两个贴在一起的假头正好顶在腰背上，用套上马靴的双手当作这当中一人的双脚，在歌声或鼓点中做摔跃的各自不同的抱、踢、蹁、钩等技巧。　　普修尔乐舞又称托普修尔乐舞。巴拉特蒙古用蒙古语跳民间舞称为贝．贝伊勒，汉语意为身体的律动。居住在新疆和内蒙古阿拉善盟的巴拉特蒙古四大部落：准格尔、陶尔扈特、杜尔别特、和硕特，每一个部落都拥有非常丰富的民间舞蹈，他们具有一种古老的两根弦的弹拨乐器名叫托普修尔，按巴拉特蒙古的习俗，托普修尔一响必随之贝•贝伊勒，贝•贝伊勒必在托普修尔的乐声中进行，所以巴拉特蒙古民间舞蹈又 称托普修尔乐舞。托普修尔乐曲较完整保存下来的有12-17支曲，以内容每一支曲都拥有各自的名称和不一样的动作和跳法，如黑吉马、育老人、慢撤布尔登等，巴特拉蒙古民间舞所反映的生活内容有表现劳动的，如剪羊毛、赶毡、挤奶等；有表现平日生活的，如梳头、照镜、戴头饰等；有模仿飞禽走兽的，如鹰展翅、山羊跑跳、走马、骆驼步等；有模拟自然景物的，如水波、水浪、草浪等。形式上分空手与带道具2种，带道具的有顶碗和双手各拿一双筷子跳。手拿托普修尔边弹边跳，其动作中除硬肩、耸肩、转身之外有反弹托普修尔的舞姿和动作。跳法有达勒勒恩贝伊勒(招手式，指提压腕动作)、敖德勒恩贝伊勒(缠绕式跳，指绕臂动作)、阿查贝伊勒(托重而跳，指甲用双腿抱住乙的腰部，乙托着甲，二人面对面跳)，整个舞蹈贯穿绕围动律，以双滕微微颤动，典型动作：硬肩、耸肩、压提腕、抖手、绕臂，在2人、3人和多人的对舞中动作即兴中可千变万化。　　圈舞蒙古族民间流传的舞蹈。两脚交叉替换悠晃步，粗矿奔放的跳踏步，明快潇洒的下身或侧身跑跳步等几种动作组成。上身动作有甩手，与人背后拉手，众人手拉手，围着圆圈跳舞，故此，一般大家又称布里雅特民间舞蹈为圈舞。慢板跳得抒情柔和，快板跳得欢快敏捷，跳跃性强。民风淳朴，具有远古色调，感情热烈豪放。　　11、节日　　传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。　　蒙古族民间一年之中大的节日是基本上等同于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白相关，含有祝福吉祥如意的意思。节日时间与春节总体符合。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。　　在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每一年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还需要挤马奶酿酒。节日的当天，每个牧民家都要拿出好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被觉得是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。　　那达慕大会：每一年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，还有物资交流等。除开这个因素不说，解放后，又增添了很多新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、放映电影、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。　　鲁班节是云南通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每一年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且，经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面获取的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，不管路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。大家还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，各位考生汇集场上，唱歌跳舞。他们喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有的时候，围成圆圈有的时候，相互穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。　　燃灯节，每一年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯，代之以各自不同的娱乐形式。　　节日后，各村寨忙着收小麦、油菜籽，犁田插秧。干完这些农活后，工匠们又成群结队外出承包建筑。

呼伦贝尔地理位置，文化历史，风土人情？

地理位置:呼伦贝尔市位于内蒙古的东部，总面积25万平方公里。呼伦贝尔市总面积26.3万平方公里，基本上等同于山东与江苏两省之和。东邻黑龙江，西、北与蒙古国、俄罗斯相接壤是中俄蒙三国的交界地带，与俄罗斯、蒙古国有1723公里的边境线，有8个国家级一、二类通商口岸，这当中满洲里口岸是全国大的陆路口岸。历史:呼伦贝尔见诸史籍早的是东胡。公元前209年匈奴人统一北方草原，呼伦贝尔地区属其三部领地之呼伦贝尔大草原一左贤王庭辖地。　　东汉建武二十五年鲜卑与东汉“通驿使”，这是公元49年。这个时候，鲜卑人已经走出森林，生活在海拉尔河、伊敏河、根河、额尔古纳河流域还有达赉湖畔，并发展为强大的部落联盟北魏时期，大兴安岭东有乌洛侯等室韦诸部，岭西有地豆于等室韦部。　　隋时，室韦分五部，生活于呼伦贝尔的是北室韦、钵室韦和深末怛室韦。唐时，室韦分为九部，居嫩江（那河）沿岸的为达末娄部、达姤部，乌罗浑部和黄头部；居大兴安岭以西者为：居俱轮泊（今达赉湖）南的乌素固部、移塞没部塞曷支部和鲜部（黑车子室韦）；居额尔古纳河沿岸的西室韦部、大室韦部和蒙兀室韦部。　　7-8世纪，突厥人和回纥人先后进入呼伦贝尔岭西地区，这里一度成为突厥和回纥的东部边地。9世纪末和10世纪初，岭西渐渐成为乌古烈和塔塔儿人的驻地，岭东成为契丹人的势力范围。　　10世纪初至12世纪，呼伦贝尔属辽国。　　12世纪初至13世纪初，这块土地属金国。　　成吉思汗先祖蒙兀室韦部在额尔古纳河流域越来越成长壮大起来后，公元8世纪他们西迁到斡难河、土拉河、乌尔逊河发源地肯特山地区。当成吉思汗登上汗位后，他又重返呼伦贝尔，从塔塔儿人手中夺取了呼伦贝尔。成吉思汗后统一了北方蒙古高原。统一的、强大的蒙古民族，也在这一历史时期形成。蒙古帝国建立后，1214年，成吉思汗将呼伦贝尔先后分封给他大弟拙赤??哈萨尔（故城在今额尔古纳市黑山头），二弟赤温??额勒赤及德薛禅家族，三弟帖木哥??斡赤斤弟（故城在今鄂温克自治旗辉河）。　　1368年明朝建立后，元顺帝退守蒙古高原。呼伦贝尔大兴安岭东麓为蒙古阿鲁科尔沁部牧地，岭西直至尼布楚的广阔草原为蒙古四子、乌拉特和茂明安部游牧地。　　明朝，呼伦贝尔地区由努尔干都指挥使司下设的一部分卫、所管辖。　　清朝，1734年建立海拉尔城，隶属五大将军属地-黑龙江将军。　　1932年，伪满政府建立后，呼伦贝尔成为省级单位，为"兴安省"，省会设在海拉尔。　　1945年8月日本投降，10月岭西地区建立呼伦贝尔自治省政府。　　1945年10月在岭东地区建立纳文慕仁省。　　1946年6月改称纳文慕仁盟，受中共领导的兴安省政府领导。　　1946年10月改称呼伦贝尔自治政府。　　1947年5月归属内蒙古自治政府领导。　　1948年1月1日改称呼伦贝尔盟，归属内蒙古政府。　　1949年4月，呼伦贝尔盟和纳文慕仁盟合并，称呼伦贝尔纳文慕仁盟，简称呼纳盟。　　1953年4月1日，成立内蒙古东部行政公署，简称东部行署，署址设在乌兰浩特。同时撤销原哲里木、兴安、呼纳三个盟的建制，这当中原呼纳盟的海拉尔、满洲里、乌兰浩特变为内蒙古的直辖市，其工作委托东部行署代管。　　1954年4月30日，撤销东部区行政公署，将原兴安盟和呼纳盟所辖地区合并，改称呼伦贝尔盟，成立呼伦贝尔盟人民政府，作为地方一级政权，直属内蒙古领导。盟政府设在海拉尔市。　　1957年2月21日，呼伦贝尔盟人民政府改称呼伦贝尔盟人民委员会。　　1958年6月1日，撤销呼伦贝尔盟人民委员会，改成内蒙古的派出机构，设行政公署设在海拉尔市，改称呼伦贝尔盟行政公署。　　1967年12月20日，筹建呼伦贝尔盟革命委员会，设为临时权力机构，行使原呼盟行政公署职权。　　1969年8月1日，呼盟大多数地域划归黑龙江管辖，一些（原兴安盟的大多数）划归吉林管辖。　　1979年7月，恢复1969年前的行政区划，呼伦贝尔盟重新划归内蒙古管辖。　　1980年7月，恢复兴安盟建制，呼盟恢复1954年4月前的区划。　　1999年被国务院批准为全国生态建设示范区。　　2001年10月10日，国务院批准撤销呼伦贝尔盟设立地级呼伦贝尔市；撤销海拉尔市设立海拉尔区。呼伦贝尔市辖原呼伦贝尔盟的阿荣旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂伦春自治族、鄂温克族自治旗、陈巴尔虎旗、新巴尔虎左旗、新巴尔虎右旗和新设立的海拉尔区；代自治区人民政府管辖满洲里市、牙克石市、扎兰屯市、额尔古纳市和根河市。　　2003年被评为“中国优秀旅游城市和全国双拥模范城”。　　2007年被国家评为中国魅力城市，取得具民族特色城市奖。风土人情:【禁忌】蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，避免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有患者或产妇，忌外人进入；客人不可以坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；不允许在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像还有高声喧哗，也不可以在寺院附近打猎。【习俗】见上一面要互致问候，就算是陌生人也要问好；平辈、熟人相见，大多数情况下问：“赛拜努”（你好），若是看到长者或初次见上一面的人，则要问：“他赛拜努”（您好）。款待行路人（不论认识与否）是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客一定要敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不可以随便坐。主人敬上的奶茶，客人一般是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，不然会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者亦应躬身双手接过或躬身让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。蒙古族待客十分讲究礼节和规矩。比如，吃手把羊肉时，大多数情况下是将羊的琵琶骨带肉配四条长肋送给客人。假设是用牛肉待客，则以一块带肉的脊椎骨加半节肋骨和一段肥肠送给客人。招待客人隆重的是全羊宴。全羊宴涵盖荐骨、四肢、肋骨、胸椎、羊头，有的地区还需要加羊心、羊肝、直肠和羊肚。制法是将全羊的各部位倒入大锅，水温上升后，再加入一定量的熟嗜酸奶文火煮开，并经过常翻动。肠、肚、心、肝和燎好的羊头另锅煮烂。另配调料。开宴时将煮熟的各部位放入大盘子里，尾巴朝外，羊头上要刻有象征吉祥如意的“十”上桌。食耗费时长主人要请客人切羊荐骨，亦或是长者先动刀切割，然后各位考生才同吃。姑娘在出嫁以前，娘家人须煮羊胸脯肉给姑娘吃，从而表示送别。烤全羊过去多用来进行祭典或祭敖包时才用，目前已成为盛大节庆或迎接贵宾用的一种特殊菜肴。【宗教】蒙古族早期信仰萨满教，元代以后普遍信仰喇嘛教。【服饰】首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多用玛瑙、珍珠、金银制成。男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，仍与蒙古族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件为无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目。蒙古族有团结互助的社会风气，节日有春节、端午节、火把节、中秋节等。蒙古族擅长于歌舞，民歌分长短调两种。他们喜欢的舞蹈叫“跳乐”，众人围成一圈，一边舞蹈，一边击掌高歌。近这些年与内蒙古的亲戚来往增多，启动举行“那达慕”盛会，吸引四方之客去参与。【节庆】传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。蒙古族民间一年之中大的节日是基本上等同于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白相关，含有祝福吉祥如意的意思。节日时间与春节总体符合。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每一年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还需要挤马奶酿酒。节日的当天，每个牧民家都要拿出好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被觉得是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。那达慕大会：每一年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，还有物资交流等。除开这个因素不说，解放后，又增添了很多新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、放映电影、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。鲁班节是云南通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每一年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且，经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面获取的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，不管路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。大家还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，各位考生汇集场上，唱歌跳舞。他们喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有的时候，围成圆圈有的时候，相互穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。节日后，各村寨忙着收小麦、油菜籽，犁田插秧。干完这些农活后，工匠们又成群结队外出承包建筑。【婚俗】蒙古族人大多数情况下在金秋八月启动谈婚论嫁。小伙子的父母委托信赖的说亲人，择个好日子带上儿子去看中的姑娘家说亲。姑娘及父母假设看上了小伙子就收下献上的哈达和一盘饼食，这事就此定了下来。冬天是举行婚礼的好日子，经双方选定日子后，新郎家于傍晚时分到姑娘家接亲，至此婚礼已经启动，民族风格浓厚、趣味横生的各自不同的婚礼节目连续上演，一直到东方发白；接亲的队伍才跨上骏马，同送亲的队伍一道往新郎家进发。在离新郎家不远时送亲的队伍停下，迎亲的队伍到家后重新偕同新郎的父母亲人前来第二次迎接。在婆婆为儿媳妇掀开盖头后，新郎新娘得向父母、主婚人、亲戚们一一行磕头礼并敬酒。众人也会兴奋地唱起敬酒歌、跳起舞，欢乐在草原上荡漾。【民居】“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。巴里坤的蒙古族因长时间与汉族杂居，故此，其服饰与汉族比较接近，唯有少数老年人穿蒙古族传统服装，包蓝色头巾、穿蓝色大襟长袍，腰系丝带，脚蹬皮靴。但是在重要节日，蒙古族男女都要穿传统的民族盛装，镶花边的蒙古袍子，配以彩色丝绸腰带，足蹬蒙古式皮靴，英姿飒爽，俊秀威武。过去蒙古族以游牧为主，故此，住的全是蒙古包。目前除了游牧，相当多的蒙古族从事农业生产或农牧兼营，他们已定居村镇。巴里坤蒙古族的传统饮食主要是面食、奶食、肉食还有夏季吃些野韭菜、葱和蘑菇等。后因长时间杂居在汉族中，从事半农半牧生活，目前普遍吃蔬菜。蒙古族热情豪爽，诚恳待客。宴请客人时必敬酒并唱“敬酒歌”助兴，打造热烈气氛，从而表示对客人的欢迎、祝福和尊重。蒙古族特别倡导尊敬长者，爱护晚辈，假设家里来了年岁大的长辈，一定要要迎上去把马接过来拴好，长辈要走时，也要牵马扶其上鞍。

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