中庸经典语录，中庸名句经典语录及译文

中庸经典语录？

1. 为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

2. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

3. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

4. 自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

5. 博厚，故此，载物也;高明，故此，覆物也;悠久，故此，成物也。

6. 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。

7. 知仁勇三者，天下之达德也。

8. 君子尊德性而道问学。致各位而尽精微。极高明而道中庸。

9. 君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显。

10. 上不怨天，下不尤人。

11. 君子居易以俟命，小人行险以

12. 君子素其位而行，不愿乎其外。

中庸名句？

《中庸》是一本由孔子的学生记录的经典著作，它强调人的修身齐家治国平天下的道德原则。下面这些内容就是《中庸》中的一部分经典名句：

1. 中庸之道，其至矣乎！民鲜能久矣！（《中庸》第一章）这句话表达了中庸之道的重要性，觉得假设可以坚持中庸之道，人民将可以长久安定。

2. 诗云：‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。’（《中庸》第二章）这句话引用了《诗经》，强调人心易受干扰和诱惑，而要修养心性，坚守正道。

3. 诗云：‘笃信好学，守仁无疆。’（《中庸》第十六章）这句话也引用了《诗经》，强调要真诚地信仰好学，并坚守仁爱无边的原则。

4. 事之宜，丝发必有责。（《中庸》第十七章）这句话强调了做事要仔细负责，就算是微小的事情也不可以掉以轻心。

以上是《中庸》中的一部分经典名句，它们反映了儒家思想中有关修身齐家治国平天下的重要原则。

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者更改整理。其名句有

1、人无远虑，必有近忧。

2、君子坦荡荡，小人长戚戚。

3、天命之谓性，率性之谓道。

4、道不一样，不相为谋。

5、不患人之不己知，患不了解人也。

6、人之患在好为人师。

7、学如不及，犹恐失之。

8、愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。

……

1. 不逆诉，不罪己：指在行事中，不过分逃避和推诿责任，也不将自己的过错归咎于他人，要勇于担负责任。

2. 君子尊贤而容众：指君子应该尊重有才德的人，而对众人给予容忍和尊重。

3. 人政以德，地政以礼：指人治国家应以德行为基础，而地治国家应以礼制为根本。

4. 节用而爱人，使民以时：指管理国家时要节约资源，关爱人民，并使人民及时完成各项工作。

5. 君子和而不可方也：指君子应该可以和谐相处，不要过于刚硬和极端，具有宽容和包容的品质。

6. 诸恶莫作，众善奉行：指应该不要做任何恶劣的事情，而要积极行善。

中庸之道经典语录？

1

义者，宜也。

【释义】义就是去做人应该做得事。

2

君子素其位而行。

选自《中庸·第十四章》。【释义】君子根据自己当时所身处的地位行事。

3

凡事豫则立，不豫则废。

豫：同“预”。指预先有计划、有准备。立：成功。废：失败。【释义】凡事预先有准备，计划周密就可以成功，没有准备就可以失败。

4

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

【释义】上天所赋予人的气质，就叫做人的本性；人能依照这本性去做事，就叫做天地间的正道；（在上位的人）能修养好这天地间的正道，（推而广之，让别人仿效学习）就叫做教化。

5

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

【释义】人在没有出现喜怒哀乐这些情感时，心中没有受到外物的侵扰是平和自然的，这样的状态就是"中"。

6

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

选自《中庸·第十九章》。【释义】别人只用一分力气做到的，我就用百分力气去做；别人用十分力气做到的，我就用千分力气去做。

7

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

选自《中庸·第二十一章》。【释义】因为诚恳而明白事理，这叫做天性；因为明白事理而做到诚恳，这是教育的结果，真诚就可以明白事理,可以明白事理也就可以够做到真诚了。

8

君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。

【释义】君于之故此，中庸是因为君子随时做到适中，无过全都及；小人之故此，违背中庸是因为小人肆无忌惮，专走极端。

9

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

【释义】故此君子在大家看不见的地方也自觉地警惕谨严，在大家听不见的地方也也还是战战兢兢。没啥隐秘可以不被发现，没啥小事可以不被显露，故此，君子在二人独处时也十分小心谨严。

10

礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，带来一定不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

【释义】礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方式，可珍贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有时就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。

你好，我收藏的中庸之道可以让你借鉴。

中庸之道：人生七不可，受益终生。

酒，不可不醉，不可太醉。不醉，品味不出酒的妙处，进入不了酒的佳境，很难人酒合一，水乳交融。太醉，胡话连篇，丑态百出，失言失礼，伤己伤人，令人生厌

饭，不可不饱，不可太饱。不饱对不住美食，太饱对不住身体。

人，不可不防，不可太防。害人之心不可有，防人之心不可无。

己，不可不圆，不可太圆。日中则移，月满则亏。不圆则方，方则棱角分明，冷面无情，伤人亦伤己。

事，不可不察，不可太察。水至清则无鱼，人至察则无徒。

节，不可不傲，不可太傲。人不可有傲气，但不可无傲骨。

规，不可不从，不可太从。规章制度面前，一定要不折不扣遵守。

期望能帮到你。

《中庸》里面有什么经典中华句典？

中庸之道大智若愚，郑板桥说聪明难糊涂难由聪明变糊涂更难，在任何事情上，大事了解点小事糊涂点，把控掌握一定程度上的度为之中庸之道。水至清则无鱼，任何事情没有什么必要太较真，只要大方向是正确的，不偏离轨道，完全就能够任其发展。

我是长安视界，我来回答：

1.是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

【释】故此品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨严的，在没有人听见的地方也是带来一定戒惧的。越隐蔽的地方就越容易显露，越细微的事情就越容易分明而确定地表现。故此，品德高尚的人在一个人独处独知之时，更要谨严。

2.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。

【释】喜怒哀乐些感情没有表露出来时，叫做“中”；表露出来可以做到适度而不过分，叫做“和”。“中”是人人都拥有的本性；“和”是天下要普遍遵守的原则，极尽“中和”之道，天地便各在其位，万物便生长繁育。

3. 君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。

【释】君子的言行满足中庸之道，小人的言行违背中庸之道，君子之故此，满足中庸是因为君子能在变化不居中做得适度；小人之故此，违背中庸是因为小人肆无忌惮，专走极端。

4. 故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！

【释】故此品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平日间不改变困窘时的操守，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！

5. 忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

【释】一个人做到忠恕，那就离中庸之道不远了，假设自己不愿意做的事，也不能强加给别人。

6.正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

【释】端正自己而不苛求别人，这样就不会有哪些有抱怨了。对上不怨恨苍天，对下不责怪他人。故此，君子安分守己，等着命运的具体安排，而小人 却专做冒险的事情，想侥幸取得非分的好处。

7. 射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。

【释】君子立身处世就像射箭一样，箭没有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行，用心不正。

8. 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。

【释】君子实行中庸之道，就像走远路一样，肯定从近处启动，就像登高山一样，肯定从低处起步。

9. 天下之达道五，故此，行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也， 朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，故此，行之者一也。

【释】天下人应共同遵守的伦理常道有五条，用来实行这道理的德行有三种。就是说，君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道和朋友间的交往之道，这五条是古今天下通行的道理。智、仁、勇这三者是古今天下通行的美德，开展起来都靠一个“诚”字。

10. 好学近乎知，力行近乎仁， 知耻近乎勇。

【释 】喜欢学习就接近了智慧，努力实行就接近了仁爱，清楚羞耻就接近了勇敢。

11.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也，诚之者，择善而固执之者也。

【释】真实无妄是天生万物的道理，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不需要勉强就可以满足于中，不需要思虑就带来一定得，从从容容就可以满足中庸之道，达到这样的境界的人是圣人，努力求得真诚的人，就是选择善道而执着坚守的人。

12. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

【释】博学，学习要广泛涉猎；审问，专门提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想详细指导实践。

13. 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

【释】唯有天下至诚的人，才可以充分发挥其自己的天赋本性；能充分发挥其天赋本性，就可以充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就可以充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，完全就能够帮天地化育生命；能帮天地化育生命，完全就能够与天地并列为三了。

14. 诚者，物之终始；不诚，无物是故君子诚之为贵。

【释 】诚是世间万事万物的发端和归宿；假设没有诚，就没有了万事万物，因为这个原因君子把真诚奉为珍贵的东西。

15. 愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。

【释】愚蠢却喜欢清高，卑贱却喜欢独断专行，生活于目前的时候代却一心想恢复古代的制度，这样做的人，灾祸一定会降临到他身上。

16. 言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。

【释】言论要满足自己的行为，行为要满足自己的言论，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢。

17. 仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。

【释】任就是爱人，亲爱亲人就是大的仁；义就是做事适宜，尊重贤人就是大的义举。

18.人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

【释】别人用一分努力就可以做到的，自己就用百分的努力去做；别人用十分的努力就可以做到的，自己就用千分的努力去做，假设真能这样做，就算是愚笨的人也可以变得聪明起来，就算是柔弱的人也可以变得刚强起来。

19. 凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。

【释】任何事情，事前有准备完全就能够成功，没有准备就可以失败；说话前先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事前先有准备，就不会碰见困难挫折；行事前先计划有定夺，就不会出现错误后悔的事；做人的道理可以事先决定妥当，就不会行不通了。

20.君子内省不疚，无恶于志，君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！

【释 】君子常常自我反省，就没有内疚，也就无愧于心。君子的德行之故此，高于大多数情况下人，大约就是在不被人看见时也可以以自己为先锋严格要求自己吧。

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开篇之章很经典

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

直译：

人与生俱来的自然禀赋称作“天性”，遵守天性而行叫作“道”，把道加以修明并推广于民众叫作“教”。道是大家不可以片刻离开的，假设可以离开，那就不是道了。故此君子在别人看不见时也是谨严的，在别人听不见的地方也是带来一定戒惧的。越是隐秘时越容易表现出本色，越是细微的事情越容易显现真情。故此君子在一个人独处独知时总会更谨严。喜、怒、哀、乐各自不同的感情没有表现出来时，叫作“中”；表现出来以后满足节度，叫作“和”。中是天下的根本，和是天下一切事物普遍的规律。达到“中和”的境界，天地便各在其位而运行不息，万物便能各随其性而生生不息了。

分析

“道”与“人”是完全一体的，不可片刻分离，而引入“慎其独”，题，要求大家加强道德自觉，谨严地修养自己，并特别提出了“中和”这一范畴。“中和”是儒学的重要范畴之一，历来有各自不同的各样的理解。本章是从情的的视角切入，对中和作出基本的解释。根据本章的意思，在一个人还没有表现出喜、怒、哀、乐的情感时，心中是平静的，不偏不倚的，故此，叫作“中”。喜、怒、哀、乐总是要发露出来的，但发出来要有节制，无过全都及，这个问题就叫作“和”。人人都达到“中和”的境界，各位考生都心平气和，社会和自然界才可以很和谐，天下也就太平无事了。这里讲的中和，实质上就是中庸。

特别要注意关注

《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。

1、君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。-《中庸·知物》

【译文】君子所秉持的道，往大了说，天下没啥能承载得了；往小了说，天下没有谁能剖析得了的。

2、君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。-《中庸·知物》

【译文】君子所秉持的中庸之道是从普通男女当中的浅近道理启动的，但推究到精深深奥处，就可以明察天地上下一切事物了。

3、道不远人，人之为道而远人，不可以为道。-《中庸·笃行》

【译文】道出现大家当中，依然不会远离各位考生。但有人修道却故作高深，使中庸之道越来越与各位考生远离，那就不可以称做修中庸之道了。

4、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。-《中庸·纲领》

【译文】大家秉受天赋的理叫做性，遵守本性的自然发展行事叫做道，把道加以修明并推广到众人就是教化。

5、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。-《中庸·正心》

【译文】天下国家是可以平定治理的，官爵俸禄是可以放弃的。雪白的刀刃是可以践踏而过的，但中庸却不容易做到。

6、不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道。庸者，天下之定理。-《中庸·程子提示》

【译文】不偏于一方叫做中，不改变常见叫做庸；中的意思是天下的正道，庸的意思是天下的定理。

7、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。-《中庸·纲领》

【译文】大家喜怒哀乐的感情没有显现出来时，叫做中；表现出来满足节度，叫做和。中是天下大的根本；和是天下共行的普遍准则。达到中和的境界，天地便各得其所，万物便生长发育了。

8、君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。-《中庸·知人》

【译文】君子的言行能满足中庸的准则，小人的言行则完全违背中庸的道理。这是因为，君子能时时省察针对中庸的理解，做到随时而异，适中不偏；小人针对中庸的理解，则任性妄为，肆无忌惮。

9、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。-《中庸·修身》

【译文】君子安心于这个时候此刻所身处的地位去做本分的事，不生非分之想。向来处于富贵的地位，就做富贵人应该做的事；向来处于贫贱的状况，就做贫贱人应该做的事；向来处于边远的地区，就做在边远地区应做的事；向来处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子不管处于那些情况下都是安然自得的。

10、在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。小人行险以徼幸。-《中庸·修身》

【译文】君子身处上位时，不作威作福，不欺凌地位不如自己的人；君子身处下位时，不钻营攀附，不会乞求地位比自己高的人。只求端正自己而不乞求于别人，既然如此那，心中就可以泰然而，没有怨恨。上不怨恨苍天，下不责怪别人。故此君子安处现状来等着天命的具体安排，小人却铤而走险妄图取得非分的东西。

中庸100句名言名句？

　　1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

　　2.君子慎其独也。

　　3.喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。

　　4.君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也。

　　5.人莫不饮食也，鲜能知味也。

　　6.君子依乎中庸，循世不见知而不悔，惟圣者能之。

　　7.君子之道，费而隐。

　　8.君子之道，造端乎夫妇;及其至也，察乎天地。

　　9.子曰：道其不行矣夫!

　　10.君子遵道而行。

　　篇二

　　1.子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

　　2.忠恕，违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。

　　3.君子无入而不自得焉。

　　4.君子之道，辟如行远，必自迩，辟如登高，必自卑。

　　5.大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

　　6.君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

　　7.大德者必受命。

　　8.诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

　　9.诚之者，择善而固执之者也。

　　10.夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。

　　11.仁者，人也，亲亲为大;义者，宜也，尊贤为大。

　　12.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　13.惟天下至诚，为能尽其性。

　　14.至诚如神。至诚无息。

　　15.天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。

中庸经典名句赏析？

一、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。-《中庸》

赏析：上天所给与大家的禀赋叫作性，顺从天性的做法便是道，修习这样的道法叫作教。

二、致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸·右第一章。》

赏析：达到了中和，天和地就各在其应所身处的位置，万物就繁育生长。

三、子曰：“道其不行矣夫！”-《中庸·右第五章》

赏析：孔子说：“道大约得不到推行了吧？”

四、舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用这当中于民，其斯以为舜乎！-《中庸·右第六章》

赏析：他喜欢向他人请教，而且，喜欢体察浅近，。隐藏这当中不善的，宣扬这当中善的。把控掌握事物的两端，而采用不偏不倚的中道用于百姓。那就是他故此，成为舜的原因吧！

五、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。-《中庸·右第九章》

赏析：均：平治，把天下国家治理好。下国家可以治理好，官爵俸禄可以辞掉，锋利的刀刃可以踩踏，中庸却不可能做到。

六、南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。-《中庸·右第十章》

赏析：南方强还是北方强呢？或者是你心中的强呢？用宽厚温柔的态度去教育别人，不去报复那些无道的行为，这边是南方的强，君子都会选自这样做。

七、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。-《中庸·第二十章》

赏析：周文王和周武王的政策，都记录在书籍中，他们在世时，政策就可以够同行。他们死去时，他们的政策便停息了。

八、果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。-《礼记·中庸》

赏析：假设可以遵行中庸之道，即便愚笨也一定会很明达，即便很柔弱，也会变的刚刚强。

九、亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。-《中庸·第二十章》

赏析：爱人的亲疏差别，尊贤的等级区分是礼出现的按照。

十、道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。-《中庸·第四章》

赏析：中庸之道之故此，不可以阐明，我清楚原因了：有才德的人觉得太简单而没有必要阐发，无才德的人又不求甚解。这个问题就好比大家每天都要吃喝，但却很少有人能辨知这当中的滋味。

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