门桥和浮桥区别，渡轮和轮渡的区别是什么

门桥和浮桥区别？

门桥指的是用两个以上桥脚舟和其他部件结合而成的浮游结构物。按用途分为漕渡门桥、桥节门桥、打桩门桥和锚定门桥；按所用的器材分为制式门桥和民舟门桥。

浮桥，指用船或浮箱代替桥墩，浮在水面的桥梁。军队采取制式器材拼组的军用浮桥，则称舟桥。浮桥的历史记载以中国为早。《诗经·大雅·大明》记载：“亲迎于渭，造舟为梁”，记载周文王姬昌于公元前1184年在渭河架浮桥。在国外，波斯帝国居鲁士大帝于公元前537年在美索不达米亚修建过浮桥。

门桥大多数情况下是在岸上的，而浮桥从名字中我们就可以看得出来就是浮在水上的，那就是区别了。

门桥，门面桥。 浮桥，浮动的桥。

渡轮和轮渡的区别？

1.含义不一样:两者的定义有一定包含关系,渡轮是一种水上运输交通工具,可以是一只船或者是舢板等,可以运送乘客或货物;而轮渡主要指的是运载人、汽车、列车等渡过江河湖海的轮船及其业务,可以泛指运送它们的渡船,其实就是常说的渡轮,可以指这样的业务,故此，轮渡是包含渡轮的。

2.规格不一样:轮渡因为要运送各自不同的大型设备,因为这个原因规格更大,设施更完善;而渡轮最小可以是只可以运送一个乘客的小船,最大可以是载运列车和乘客渡过海峡的铁路联络船。

渡轮是一种水上运输交通工具，它可以是一只船或舢板等，来回于两个或者三个或者以上的码头当中。渡轮用作运送乘客，可以称为客轮。渡轮也许运送货物。轮渡是指码头，由渡船和渡口设施组成。

轮渡，由渡船和渡口设施组成。公路渡口大多数情况下在渡船的两端或两侧设置活动跳回板，方便汽车上下；其渡口设施涵盖临水岸壁、泊船码头，供车、人上下渡船的引道、引桥，支承引桥及供渡船碇泊的趸船等，有的还建有候船室、停车场、管理站等建筑物。铁路轮渡要求在渡船上铺设轨道，其渡口设施涵盖轮渡站、引线、栈桥和停靠设备等建筑物和设备。

渡轮和轮渡是两个不一样的概念。渡轮是工具，轮渡是方式。例如我们要从大连到烟台去出差怎么去呢？比较快㨗方便的办法就是坐轮船过去，这个船不是军用船也不是渔船是针对运客人渡过渤海的船这样的船就叫渡轮。我们从大连到烟台用何种方法渡过大海呢？我可以坐各自不同的轮船过去，不管是什么样轮船只要是坐大船过去都可以叫轮渡。

渡轮是轮船的一种，一般用作于轮渡，运送大家和车辆来往于江河或者海湾两岸，沟通两岸。

轮渡是一种方法，针对一部分地区中间因为有河水或者海水的分割，又没有桥梁的情况下，只可以通过轮渡的方法对大家和车辆进行运送，以此处理交通问题。

有区别。渡轮是用来摆渡过河过江的客人。而轮渡就不一样了。轮渡主要是用来摆渡汽車。火车等交通工具。轮渡大多数情况下不算大。而轮渡就相对较大一点了。大多数情况下都达几千吨。能装运几十辆车辆。

牵牛织女渡河桥的渡是什么意思？

牵牛织女渡河桥的渡是指古代传说中，每一年仲夏夜，牵牛织女会跨越银河相会，而他们当中相会的地址位置就是牵牛织女渡河桥。因为牛羊队一年之中唯有那一天才可以见到对方，因为这个原因，渡河成为象征这个传说的一个重要元素。渡河桥在传说中是连接天上和人间的中介，象征着爱情的连接和跨越重难关卡的力量。渡河针对他们来说是一种仪式，一种祭祀，也是对彼此爱情的确认和承诺。而在现实生活中，不管是在感情、事业还是人生道路上，我们都需勇气和决心去渡过各自不同的重难关卡，才可以达到自己的梦想和爱情，才可以收获美好的人生。

牵牛织女渡河桥的渡是指七夕节，这个节日是中国传统文化中很重要的一个节日。在这个节日当中，大家纷纷放下手中的工作，一起欣赏牛郎和织女在银河上相会的场景。牵牛织女渡河桥就是这个场景中的重要设施，也是牛郎织女日夜思念、想要相会的桥梁。牵牛织女渡河桥得名于古代传说中的牵牛织女，它是一座横跨银河的神奇桥梁。这座桥象征着爱情和相聚的期望，在七夕节这一天，大家会在桥上寄托自己的期望，期望可以达到自己的愿望，让自己的爱情得以圆满。

因为这个原因，牵牛织女渡河桥的渡不仅代表着梦想和期望，同时也代表着大家对美好生活的向往和追求。

牵牛织女渡河桥的渡，指的是传说中的牛郎和织女，故此，这座桥也被称为牛郎织女桥。其渡的意思，在这里是指两位传说人物渡过桥来共度余生的象征。牛郎织女桥是中国传统文化中的著名文化符号，寓意着爱情、忠贞和坚韧。听别人说，在中国民间信仰中，牛郎织女一年唯有这一天可以相会，这天是在农历七月初七，故而大家在这里日去桥边燃香，向爱情祈愿，成为了中国传统文化中的浪漫传说。

牵牛织女渡河桥的渡，指的是牵牛和织女在银河相遇后，需渡过银河才可以再次相见。这里的渡，可以理解为跨越、穿越或通过的意思。传说中，唯有在七月初七的夜晚，银河上的鹊桥才会桥通，允许牛郎织女当中的相会。而这个时候，两人还要通过这座桥梁，彼此相会，让全部关心和期盼他们充满幸福的人都多了一分欣慰和喜悦。牵牛织女渡河桥的渡是中国文化中一个浪漫而动人的传说，其背后包含着深层的文化内涵和思想。

它代表着爱情的追求和彼此的信仰，在大家心里，已经成为代表幸福和美好的象征，启示着大家珍惜爱情、崇尚美好的生活态度。

牵牛织女渡河桥的渡是一个意境丰富的诗句。这当中的渡指的是牵牛织女通过一条河流的行动。这句诗句一般被用来形容一个经历或跨越重难关卡的过程或行为。在这个诗句中，涉及到了两位古代神话中的主人公，牵牛和织女。他们一般被描述为一对相互依存和献身的情侣，在渡过这座桥后面，将再次在银河上相会，这个场面被默认为中国古代文化中具有浪漫和祥和色彩的场景。通过这个诗句，我们可以感受到作者深入透彻的哲学思考和文化内涵，也可以够取得一部分美丽的意象和情感投射的启示。

“牵牛织女渡河桥的渡”是指中国民间传说中，牛郎织女相会的故事中，他们经过一座桥，这座桥叫做“银河”，故此，也被称为“牛郎河”和“织女河”，而“渡”则是指他们通过这座桥相会，形成了传说中的天河。这个故事充满着浪漫的情感和寓意，表达了爱情的力量和跨越阻碍的决心。

牛郎和织女当中的爱情，充分反映了爱情之美和伟大的精神，大家针对这个问题建造起这个美丽的传说。同时，这也是中国人民对美好生活的向往，大家不仅仅需物质的丰盈，也需精神上的满足和情感上的寄托。渡河桥的渡就是这样一种美丽的寄托。

“牵牛织女渡河桥的渡”指的是牛郎织女在天河中相会后面，需跨越河流才可以再次见上一面。这座桥是他们相会的唯一入口通道。“渡”在这里的意思是“渡过”，即经过桥梁跨越河流的意思。这个词在中国文化中有着非常的重要的意义，因为它不仅仅代表着身体的跨越，更代表着心灵的交流和结合。牛郎织女渡河桥的故事至今仍然流传广泛，它代表着大家对真爱的坚信和追求。这座桥成为了大家心中那座连接天河两岸的神圣入口通道，也是中华传统文化中重要的象征之一。

“牵牛织女渡河桥”的渡，在传统文化中代表着牛郎织女相会的场景。据传说，每一年农历七月七日，牛郎和织女会相聚于银河上，这时天河水涨潮，他们需通过“牵牛织女渡河桥”才可以相会。因为这个原因，“牵牛织女渡河桥”的渡，代表着相会、重逢和爱情。

“牵牛织女渡河桥的渡”指的是古代神话传说中，牛郎织女在银河两岸相望，只可以在七月七日的晚上相会。为了观赏这一美好的场景，大家会在河边或桥上等着，等着他们的相会。因为这个原因，“渡河桥的渡”即为指大家在桥上渡河，到对岸找寻自己的另一半。这个时候，大家的内心是充满着期待、憧憬和期望的。

这个习俗也象征着大家渴望真爱，渴望可以与自己的伴侣相会还相爱，有一个幸福的未来。

因为这个原因，牵牛织女渡河桥的渡具有一定的宗教性和荒诞性，在中国民间文化中被广泛传承。

渡指渡过桥,也指渡过困难。 林杰(唐)七夕今宵看碧宵,牵牛织女渡河桥家家乞巧望秋月穿尽红丝几万条意思:一年一度的七夕节又到来了,家家都抬头望着无边浩瀚的青天,想着牵牛与织女那感人的故事!

桥的又称有什么？

桥又称是“乔”，高。

桥又称做“矫”，正，整。

桥又称做水梁， 文言版《说文解字》： 桥，水梁也。从木，乔声。（桥，跨河的大梁。字形采取“木”作边旁，采取“乔”作声旁）

古人称凿壁架木的悬空仄道为“栈”，称凌空跨沟的横木为“桥”，称作为水上过道的木制建筑为“梁”。

基本解释是架在水上或空中方便通行的建筑物。如：桥梁、桥墩、桥涵、桥头堡、吊桥、栈桥、引桥、天桥、立交桥、浮桥、铁索桥。

桥的雅称是卧虹、飞鸿。我们国内赵县有一座世界闻名的石拱桥，叫安济桥，又叫赵州桥，自古代，造桥技术领先世界，目前又修建了港朱奥大桥，攻破了不少技术重难关卡，取得了多项世界第一，造桥技术己是中国名片，走向世界。

桥是指架在水上或空中方便通行的建筑物

桥的又称水梁说文解字云，桥水两也水，两者水中之两也，独木桥叫杠桥，水梁也从木桥生并木为之者，弹幕神乐刚说文曰，石港，石桥单宣，泛指桥钢梁，桥梁单宣，词语解释泛指桥。影片讲述的是1944年第2次世界大战差不多也快要结束的阶段，一小队南斯拉夫游击队员经过一系列周密的具体安排和惊险曲折的斗争，将德军撤退途中一座必经的桥梁炸毁的故事。

《说文解字》云:“桥,水梁也,水梁者,水中之梁也。”

独木桥叫杠 桥,水梁也。从木,乔声。骈木为之者。独木者曰杠。

北梁[běi liáng]

在北边的桥。古多指送别之地。汉 王褒《九怀·陶壅》：“济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。”南朝 谢朓《鼓吹曲·送远曲》：“北梁辞欢宴，南浦送佳人。”南朝 谢朓《临溪送别诗》：“怅望南浦诗，徙倚北梁步。”北周 庾信《任洛州酬薛文学见赠别诗》：“青林隐士松，北梁送孙楚。”唐 张九龄《饯宋司马序》：“既而出宿南浦，及鸿雁以同归；追饯北梁，对邱山而不乐。”明 何景明《乐陵令行》：“北梁白马终日行，济上黄旗错相映。”

长虹[cháng hóng]

指长拱桥。宋 叶梦得《定风波》：“千步长虹跨碧流，两山浮影转螭头。”宋 苏轼《次韵周邠寄雁荡山图》：“东海独来看出日，石桥先去踏长虹。”宋 李弥逊《过南泉长桥》：“矫矫长虹枕海腰，波臣守护敢倾摇，”宋 高仁邱《题凤林桥》：“一道长虹跨北河，往来凭此涉清波。”宋 陈舜俞《中秋佳月独游垂虹亭有怀胡完夫苏子瞻钱安道》：“玉鉴光中数毛发，长虹背上倚阑干。”宋 李曾伯《全州道间》：“巷陌高题仪凤，桥梁横卧长虹。”另，指虹彩。宋 楼钥《代求子绍上魏邸寿诗》：“群经读遍巾箱中，笔端豪气舒长虹。”

车梁[chē liáng]

谓可以行车的桥。《诗·小雅·甫田》：“曾孙之稼，如茨如梁。”毛传：“茨，积也。梁，车梁。”孔颖达疏：“《孟子》：十二月，车梁成。’梁谓水上横桥。桥有广狭，得容车渡，则高广者也。”按，今本《孟子·离娄下》作“十二月，舆梁成”。

川梁[chuān liáng]

桥梁。南朝 江淹《灯夜和殷长史》：“冰鳞不可以起，水鸟望川梁。”唐 杜甫《成都府》：“信美无与适，侧身望川梁。”唐 杜甫《三川观水涨》：“普天无川梁，欲济愿水缩。”宋 张继先《运使徐中奉寻李隐者于本部因临访上清遂得煮》：“锦袍谪尘世，骑鲸隔川梁。”宋 程公许《又以堰事滞留姜主簿学父载酒相劳于离堆新繁》：“暖翠凝黛面，晴云抹川梁。”明 俞允文《游圣像寺作》：“川梁通焕景，林殿疏夕阳。”

垂虹[chuí hóng]

指垂虹桥。宋 张元干《青玉案》：“平生百绕垂虹路，看万顷，翻云去，山澹夕晖帆影度。”宋 姜夔《庆宫春》词序：“予别石湖归吴兴，雪后夜过垂虹，尝赋诗云：长桥寂寞春寒夜，唯有诗人一舸归。’”指垂虹桥上的垂虹亭。宋 张元干《点绛唇》：“醉泛吴松，小舟谁怕东风大。旧时经过，曾向垂虹卧。”宋 吴文英《风入松》：“临池飞阁乍青红，移酒小垂虹。”

雕梁[diāo liáng]

饰有浮雕、彩绘的梁；装饰华美的梁。南朝 萧统《锦带书十二月启·姑洗三月》：“燕语雕梁，状对幽闺之语。”宋 王安石《诉衷情》：“营巢燕子逞翱翔，微志在雕梁。”清 纳兰性德《采桑子》：“谢家庭院残更立，燕宿雕梁，月度银墙，不辨花丛那辨香。”另，借指豪华的建筑物。唐 杜甫《奉观严郑公厅事岷山沲江图》：“白波吹粉壁，青嶂插雕梁。”清 杜岕《过林修朗轩》：“雕梁寓耳目，所患唯固陋。”又，雕梁，刻绘文采的屋梁。唐 杨巨源《上刘侍中》：“舞腰凝绮榭，歌响拂雕梁。”宋 张元干《风流子》：“飞观插雕梁。凭虚起，缥缈五云乡。”

独梁[dú liáng]

独木桥。《淮南子·缪称训》：“故若行独梁，不为没有人，不兢其容。”高诱注：“独梁，一木之水桥也。”元 宋无《寄翰苑所知》：“幽谷音独梁，监车力尚搜。”明 谢元汴《岁暮山居杂感》：“避俗移深广，没有人行独梁。”

飞梁[fēi liáng]

凌空飞架的桥。北魏 郦道元《水经注·晋水》：“水侧有凉堂，结飞梁于水上。”南朝 鲍照《代出自蓟北门行》：“雁行缘石径，鱼贯度飞梁。”唐 李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》：“醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。”唐 张文琮《蜀道难》：“飞梁架绝岭，栈道接危峦。”明 李梦明《玄明宫行》：“前矻石柱双蟠龙，飞梁逶迤三彩虹。”

蜚梁[fēi liáng]

飞架的桥梁。明 刘基《送龙门子入仙华山辞》：“蜚梁连蜷兮登降峛崺，幽漻阒碌兮敞晃谲诡。”

10浮道[fú dào]

天桥。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·景明寺》：“复殿重房，青台紫阁，浮道相通。”另，谓世俗之道。宋 欧阳修《与陈员外书》：“奈何一幅之纸，前名后书，且状且牒，如上公府。退以寻度，非谦即疏，此乃世之浮道之交。”

浮梁[fú liáng]

即浮桥。《方言》第九：“造舟谓之浮梁。”郭璞注：“即今浮桥。”晋 潘岳《闲居赋》：“浮梁黝以径度，灵台杰其高峙。”李善注引郭璞曰：“即今浮桥。”《旧唐书·哀帝纪》：“杨师厚于襄州西六十里阴谷江口伐竹木以为浮梁。”清 顾炎武《蒲州西门外铁牛唐时所造以系浮桥在今河西徙十余里矣》：“唐代浮梁处，遗牛制尚新。”

杠梁[gàng liáng]

桥梁。唐 柳宗元《兴州江运记》：“传馆是饰，旅忘其归；杠梁已成，人不履危。”宋 京镗《水调歌头》：“杠梁济涉，浑似溪涧饮长虹。”宋 陆文圭《已卯题吴江长桥二首》：“乘兴足受两三人，独当杠梁涉溱洧。”明 文征明《玉女潭山居记》：“这当中台榭、楼阁、祠宇、杠梁，凡三十有一。”

杠彴[gàng zhuó]

泛指桥。《新唐书·东夷传·高丽》：“帝度辽水，彻杠彴，坚士心。营马首山，身到城下，见士填堑，分负之，重者马上持之群臣震惧，争挟块以进。”

孤彴[gū zhuó]

独木桥。前蜀 韦庄《和薛先辈见寄初秋寓怀即事之作》：“涧柳横孤彴，岩藤架密阴。”宋 文同《黄秀才北郊书堂》：“缭蹬挂绝壁，孤彴飞遥湾。”清 李振钧《溪上》：“将往拟搴裳，孤彴浸寒绿。”清 金武祥《临江道中杂咏》：“孤彴颓还支，凌竞过黄犊。”

河梁[hé liáng]

桥梁。《列子·说符》：“孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。”汉 李陵《与苏武》：“携手上河梁，游子暮何之……行人难久留，各言长相思。”后因以“河梁”借指送别之地。晋 陆云《答兄平原》：“南津有绝济，北渚无河梁。”南朝 王融《别萧谘议》：“徘徊将所爱，惜别在河梁。”宋 叶适《送宋知录》：“与子比邻计未疎，河梁新驾月明初。”清 唐孙华《偕同年吴元朗游西泾次友人韵》：“送别临河梁，暮凉怯绡縠。”

横彴[héng zhuó]

独木桥。宋 王安石《登中茅山》：“容溪路转迷横彴，仙几风来得堕樵。”宋 释文珦《晓步十韵示山友》：“原穷得危磴，路转见横彴。”元 柳贯《游五泄山》：“横彴才通一径修，方山涌翠似腾虬。”清 姚燮《横闸》：“擘石积磊上横彴，木闸当门势平削。”清 马春田《东浦方伯邀同惜抱游支硎诸胜》：“云表光福塔，行行逾横彴。”

虹梁[hóng liáng]

拱桥。后蜀 何光远《鉴诫录·高僧谕》：“双飞碧水头，对语虹梁畔。”宋 周邦彦《绕佛阁》：“还似汴堤，虹梁横水面。”另，高架而拱曲的屋梁。汉 班固《西都赋》：“因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁。”李善注：“应龙虹梁，梁形如龙，而曲如虹也。”

津梁[jīn liáng]

桥梁。《国语·晋语》：“岂谓君无有，亦为君之东游津梁之上，无有难急也。”宋 曾巩《李立之范子渊都水使者制》：“川泽河渠之政、津梁舟楫之事，置使典领，礼秩甚隆。”另，比喻能起桥梁作用的人或事物。《魏书·封轨传》：“吾平生不妄进举，而每荐此二公，非直为国进贤，亦为汝等以后之津梁也。”又，引导。《宋书·礼志》：“先王故此，陶铸天下，津梁万物，闲邪纳善，潜被于日用者也。”又，济渡众生。南朝 刘义庆《世说新语·言语》：“庾公尝入佛图，见卧佛，曰：此子疲于津梁。’”

津衢[jīn qú]

水上的入口通道，指桥梁。明 徐弘祖《徐霞客游记·粤游日记二》：“又东即大藤渡峡处，南北两岸，俱有石突立江心，昔有巨藤横架江上，故南北两山猺贼，此追彼窜，得藉为津衢。”

20跨虹[kuà hóng]

指拱形桥。北周 庾信《忝在司水看治渭桥》：“跨虹连绝岸，浮鼋续断航。”宋 刘黻《西湖》：“列岫疑奔马，新桥学跨虹。”宋 王奕《贽见五峰燕先生》：“黄金为佩白玉琐，跨虹飞上燕台穹。”明 杨元儒《题周溪状元桥》：“千里跨虹连断岸，一川绾缆系浮艖。”

梁虹[liáng hóng]

犹虹梁，曲梁。宋 晏殊《望仙门》：“仙酒斟云液，仙歌转绕梁虹。这个时候佳会庆相逢。”宋 张抡《望仙门》：“仙酒斟云液，山歌转绕梁虹。”

梁栈[liáng zhàn]

桥梁。元 虞集《城南春晓图》：“既安楼观对奇石，复著梁栈横清漪。”

掠彴[lüè zhuó]

独木桥。《景德传灯录·从谂禅师》：“僧问：久向赵州石桥，到来只见掠彴。’师云：汝只见掠彴，不见赵州桥’……僧云：如何是掠彴？’师云：个个度人。’”

略彴[lüè zhuó]

小木桥。《汉书·武帝纪》“初榷酒酤”唐 颜师古注：“榷者，步渡桥，《尔雅》谓之石杠，今之略彴是也。”《旧五代史·周德威传》：“去贼咫尺，限此一渠水，彼若早夜以略彴渡之，吾族其为俘矣。”宋 姜夔《夜行船》：“略彴横溪人不度。听流澌、佩环很多。”宋 陆游《闭门》：“独木架成新略彴，一峰买得小嶙峋。”清 史震林《西青散记》：“至小桥，山人呼之曰略彴。”清 钱谦益《众香庵赠自休长老》：“略彴缘溪一径分，千山香雪照斜醺。”

桥虹[qiáo hóng]

犹虹桥。即拱桥。宋 苏辙《次韵王适一百五日太平寺看花》：“归时不怕江波晚，新有桥虹水上横。”宋 晁端礼《满庭芳》：“湖上好，桥虹倒影，月练飞光。”宋 袁去华《兰陵王》：“桥虹外、明嶂万重，云木千章映楼阁。”宋 韩元吉《投赠徐平江三十韵》：“香雾凝春昼，桥虹卧晓晴。”宋 李新《游法济寺》：“苍皮树瘿何妨丑，横水桥虹不厌斜。”宋 邵雍《天津闲步》：“浪雪暑犹在，桥虹晴不收。”

桥彴[qiáo zhuó]

独木桥，小桥。唐 庞蕴《诗偈》：“空里见优昙，众生作桥彴。”宋 王禹偁《酬种放征君》：“山泉何萦回，切冽无桥彴。”清 阮元《水木明瑟轩即事》：“桥彴低栽苇，亭门窄缚柴。”清 曹龙树《七十二过涧》：“桥彴舟楫两难施，涉者褰裳等跳虾。”

鹊梁[què liáng]

犹鹊桥。明 邓氏《七夕》：“谁遣鹊梁贯绛河，灵妃应是早停梭。”明 王夫之《广遣兴》：“乌元鹄白明看汝，懒学新秋架鹊梁。”明 林熙春《和车国验茂才》：“即看冀北腾驹渥，岂谓堂前渺鹊梁。”明 郑学醇《白纻词》：“天河荧荧横鹊梁，阊门半启秋风凉。”明 于慎行《七日夜雨》：“鹊梁何地驾，笙鹤会能闻。”清 周亮工《己丑佟怀东斋中分得麻姑降蔡经家》：“未能控鹤分麟脯，愿见牵牛渡鹊梁。”

杓[sháo]

独木桥。宋 韩拙《论人物桥杓四时之景》：“杓，以横木渡于溪涧之上，但使人迹可通也。”

石矼[shí gāng]

亦作“石杠”。石桥。一说为置于水中供人渡涉的踏脚石。《尔雅·释宫》：“石杠谓之徛。”郭璞注：“聚石水中，以为步渡彴也。《孟子》曰：岁十月徒杠成。’或曰今之石桥。”晋 左思《魏都赋》：“石杠飞梁，出控漳渠。”唐 皮日休《忆洞庭观步十韵》：“上戍看绵蕝，登村度石矼。”清 曹寅《雨夕送令彰还广陵》：“陂荡水连江，泥涂聚石矼。”

30霜栈[shuāng zhàn]

凝霜的小桥。唐 皮日休《奉和鲁望寒夜访寂上人次韵》：“院寒青霭正沉沉，霜栈干鸣入古林。”宋 陆游《南歌子》：“瘦马行霜栈，轻舟下雪滩。”

松梁[sōng liáng]

松木搭的桥。南朝 萧统《开善寺法会》：“牵萝下石磴，攀桂陟松梁。涧斜日欲隐，烟生楼半藏。”南朝 郑道昭《于莱城东十里与诸门徒登青阳岭太基山上四面及中嵿扫石置仙坛诗》：“冷冷□虚唱，郁郁绕松梁。”明 梁有誉《同傅木虚黎惟敬游白云寺》：“拂驾凌松梁，扪萝依化城。”

徒杠[tú gàng]

可供徒步行走的小桥。《孟子·离娄下》：“岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。”朱熹集注：“杠，方桥也。徒杠，可通徒行者。”宋 周行己《坡南塘》：“徒杠未成天欲寒，风吹溱洧波漫漫。”宋 洪适《次韵赵州石桥》：“济远徒杠小，凭虚乱石牢。”元 张仲深《宿广寿方丈》：“澄州涨春涛，徒杠晚先登。”清 翁方钢《隘口》：“片石柴桑字，徒杠粟里寻。”明 朱朴《谷芳上人创二石桥谢以画并题》：“村径两徒杠，津岐赖相接。”

危梁[wēi liáng]

谓高架于山谷间的桥。唐 元稹《酬乐天雨后见忆》：“雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。”唐 武元衡《同幕中诸公送李侍御归朝》：“巴江暮雨连三峡，剑壁危梁上九霄。”唐 戴叔伦《送张评事》：“城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。”唐 皇甫曾《遇风雨作》：“危梁虑足跌，峻坂忧车覆。”唐 罗隐《升仙桥》：“危梁枕路歧，驻马问前时。”唐 孙棨《北里志·郑合敬先辈》：“呜呼，有危梁峻谷之虞，则回车返策者众矣。”清 吴伟业《闻台州警》：“天门中断接危梁，玉馆金亭迹渺茫。”

溪彴[xī zhuó]

溪涧的独木桥。宋 宋祁《硖石乘舟晚归》：“候吏缘溪彴，迎旗骇浦鸥。”宋 陆游《舍北野望》：“溪彴通西崦，山蹊缭北村。”宋 陆游《冲雪至余庆觉林雪连日不止》：“林雀无声溪彴断，炊烟不动竹篱斜。”清 魏源《武林纪游》：“云峰转复转，溪彴渡还渡。”

小彴[xiǎo zhuó]

独木桥。宋 陆游《自述》：“西埭村醅酽，东陂小彴通。”清 时式敷《新庄早行》：“转过竹篱横小彴，老翁花里已开门。”

雄梁[xióng liáng]

雄伟的长桥。宋 郑清之《江汉亭百韵》：“飞翚抗雄梁，石花呈古础。”明 刘基《金碧山水图》：“雄梁跨壑矫修虹，走瀑悬崖激飞电。”明 刘基《别峰和尚方丈题唐子华山阴图》：“雄梁矫修鼍，骍壁駮文玳。”

修梁[xiū liáng]

长桥。宋 楼钥《游天台石桥》：“两龙争欲赴深壑，独破山骨成修梁。”宋 袁去华《柳梢青》：“天接沧浪，晴虹垂饮，千步修梁。”宋 王洧《断桥残雪》：“望湖亭外半青山，跨水修梁影亦寒。”宋 陆游《会稽行》：“朱楼入烟霄，白塔临云雨，修梁看龙化，遗箭遣鹤取。”宋 王洋《安成令以长桥图来且示王民瞻记喜其有成因短》：“为政行辟人，修梁插飞架。”另，长梁。木结构屋架中架在柱子上的长木。宋 夏竦《奉和御制玉清昭应宫天书阁告成》：“高升彩制修梁直，永据柔灵宝势贞。”

悬磴[xuán dèng]

石桥。晋 孙绰《游天台山赋》：“跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。”李善注：“悬磴，石桥也。”唐 白居易《游悟真寺诗一百三十韵》：“侧身入这当中，悬磴尤险难。”唐 梁安世《秦碑一纸并古诗呈王梅溪太守》：“樵夫悬磴惧失势，一落万丈谁能支。”唐 王易简《九锁山十咏》：“深溪阻造极，悬磴聊褰裳。”宋 洪适《石桥》：“悬磴跨幽崖，奔流漱深壑。”

野彴[yě zhuó]

野外小桥。唐 刘禹锡《裴祭酒尚书见示春归城南青松坞别墅寄王左丞高侍郎之什命同作》：“野彴度春水，山花映岩扉。”宋 邓深《又次韵答克修》：“野彴低枫盈尺水，竹篱深护数家茅。”宋 杨亿《郡斋西宁即事十韵招丽水殿丞武功从事》：“城临古戌寒芜阔，路转荒村野彴危。”宋 苏轼《和文与可洋川园池·过溪亭》：“身轻步稳去忘归，四柱亭前野彴微。”

40鱼矼[yú qiāng]

可供钓鱼用的小石桥。宋 苏轼《江西》：“何人得俊窥鱼矼，举叉绝叫尺鲤双。”元 王逢《园馆杂事》：“竹树藏山石作门，鱼矼水带洗花痕。”清 金张《叉鱼谣》：“丁山河口朱老翁，自夸得俊窥鱼矼。”

玉虹[yù hóng]

石拱桥。宋 苏轼《何公桥》：“疏为玉虹，隐为金堤。”宋 吴文英《十二郎·垂虹桥》：“酹酒苍茫，倚歌平远，亭上玉虹腰冷。”另，白虹。宋 苏轼《郁孤台》：“山为翠浪涌，水作玉虹流。”又，诗词中常以喻象虹一样的事物，瀑布或流水。宋 陆游《故山》：“落涧泉奔舞玉虹，护丹松老卧苍龙。”又，喻带状的光。宋 杨万里《正月二十四夜小楼看灯》：“光射琉璃贯水晶，玉虹垂地照天明。”又，喻宝剑。明 潘纬《发佩剑送方生趋幕府》：“延津双玉虹，神物合雌雄。”

玉梁[yù liáng]

石桥的美称。晋 王嘉《拾遗记·岱舆山》：“北有玉梁千丈，驾玄流之上。”唐 张说《石桥铭》：“玉梁架回，碧沼涵空。”明 夏完淳《九哀·云中游》：“秋飚动兮玉梁，芳草委兮河阳。”另，古代服带上的玉饰。北周 庾信《春赋》：“马是天池之龙种，带乃荆山之玉梁。”又，指玉制的鱼形佩饰。宋 江休复《江邻几杂志》：“长安有宝货行，有购得名玉鱼者，亦名玉梁，似今所佩鱼袋。”又，山名。五代 齐己《舟中江上望玉梁山怀李尊师》：“残照玉梁巅，峨峨远棹前。”

玉腰[yù yāo]

指桥。宋 郑毅《垂虹桥》：“三百阑干锁画桥，行人波上踏琼瑶。插天埽竦玉腰阔，跨海鲸鲵金背高。”宋 王十朋《飞桥》：“苏仙诗里见飞桥，欲看虹霓踏玉腰。”另，美称美女的腰。宋 欧阳修《玉楼春》：“美人争劝梨花盏，舞困玉腰裙缕慢。”又，指蝴蝶的身体。清 纳兰性德《蝶恋花》：“试扑流萤，惊起双栖蝶。瘦断玉腰沾粉叶，人生那不相思绝。”

舟梁[zhōu liáng]

用船架设的浮桥。《国语·周语中》：“泽不陂障，川无舟梁是废先王之教也。”韦昭注：“舟梁，以舟为梁也。”另，船和桥。《庄子·马蹄》：“当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁。”宋 苏舜钦《扬子江观风浪》：“济川作舟梁，铸鼎穷神奸。”又，济渡；拯济。东魏《敬史君碑》：“亦既芟夷世难，功济生民；复惟舟梁苦海，运兹迷溺。”《北齐书·宣帝纪》：“王神祇协德，舟梁一世，体文昭武，追变穷微。”

彴略[zhuó lüè]

独木小桥。宋 徐照《何所归》：“笭箵下后湾，彴略下前浦。”明 宋琬《鹧鸪天》：“细雨浓烟彴略横，渔灯几点灭还明。”清 陈维崧《春云怨·泛舟过显德寺逢友人同坐僧寮茶话》：“竞买蜻蜓，斜穿彴略，摇皱溪梢一痕玉。”清 陈汝咸《渡沂水》：“彴略溪桥怯路难。”清 陆楣《东溪对雨同朱子西安》：“乱红过彴略，丛绿语軥辀。”

桥是什么意思？

1.架在水面上或空中以便行人、车辆等通行的建筑物：桥梁、桥墩、桥涵、吊桥、栈桥、立交桥等。

2.形状如桥梁的：心脏搭桥手术。

3.比喻能起联系作用使彼此相通：友谊桥梁。例句：书信是我俩联系的桥梁。

相关桥的歇后语

　　半夜过独木桥-步步小心

　　白娘子哭断桥-想起旧情来

　　背媳妇过独木桥-又惊又喜

　　笨驴子过桥-步步难

　　踩着高跷过独木桥-艺高人胆大

　　踩着银桥上金桥-越走越亮堂

　　曹操八十万兵马过独木桥-没完没了

　　船到桥头-不顺也得顺

一说到桥，就想到了连接、通行、跨越，而实质上桥是处理地理隔绝的途径。传统文化中，大家也喜欢把生活中碰见的困难当成是阻隔道路的河水，而把到达彼岸的愿望具象化成桥。

“意象”是古代文论中的重要理论，指客观事物经过创作主体独特的情感活动而创造出来的艺术形象，以此处理“言不尽意”的遗憾，使客观事物得到艺术升华。

桥在中国传统文化中就蕴含了很多意象。

爱情之桥

牛郎织女的故事是中国最著名的传说之一，而鹊桥也成了爱情的象征。

古人传说很久之前有一个老实忠厚的青年。因为父母早亡，只可以跟着兄嫂生活。谁知嫂子常常虐待他，青年的生活依然不会如意。一次他看到了一头奄奄一息的老牛，好心的他打来青草，救活了老牛。老牛为了报恩，帮牛郎认识了下凡来玩耍的织女。后来两人结为夫妻，生活简单却幸福。然而，好景不长，王母娘娘得知后震怒，派人把织女带回天宫，强行拆散了这对夫妻。老牛告诉牛郎，在它死后可以用它的皮做出鞋，完全就能够飞到天上和织女团聚。眼看就要追到了，谁知王母娘娘拔下金簪，在天上画出一道银河。牛郎织女只可以在银河两岸遥遥相望，相向而泣。河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不可以语。他们的爱情感动了喜鹊，千万喜鹊飞来组成了鹊桥，让牛郎织女在鹊桥上相会。王母娘娘也做出了妥协，允许两人在每一年七月七日相会。

后来宋人秦观有词写得好：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间很多。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

于是鹊桥也就成了牛郎织女克服王母阻挠追求爱情的见证。

桥作为爱情的象征的故事还有不少。

在《庄子·盗跖》记载了这样的故事：尾生和一个女子相约在桥下相见，女子因为父母发现没能及时赶到，等了很久潮水上涨尾生也不离去，最后抱着桥柱而死。尾生对爱情的忠贞和对信诺的坚守感动了很多后来人。

在《白蛇传》中，白娘子和许仙也在西湖名景断桥相识，一同避雨，借伞定情。

事业之桥

古人常把桥比作自己对事业理想抱负的追求。桥本身就是克服河流峡谷阻碍的入口通道。

如曹操在出征途中经过太行山时写下的《苦寒行》，描写了行军的艰辛：崎岖曲折的小道，风雪交加的天气，野兽出没的山林，“我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。”彼时曹操正征讨高干，真期望有桥可以渡河，到达成功的彼岸，早日赢得战争，东归故乡。

而曹丕在《杂诗》中也表示出对桥的渴望。

“郁郁多悲思，绵绵思故乡。

愿飞安得翼，欲济河无梁。”

离别之桥

古时候不少桥位于交通要道，见证了很多人的生离死别。

灞桥位于古时长安城东，而“灞桥折柳”也成了送别亲友的象征。

唐朝时，灞桥上设立驿站，两侧广植杨柳，当时大家凡是送别亲友东去都会送到灞桥才分别。在这个充满离情别绪的地方，留下了很多文人骚客的诗句。李白写道：“年年柳色，灞陵伤别”；岑参写道：“初程莫早发，且宿灞桥头”；刘禹锡写道：“征徒出灞涘，回首伤如何”……在《全唐诗》中，提及灞桥的诗篇达到一百多首。

后来宋朝时柳永漫游至长安时也赋词一首，描写灞桥的伤感景致：“参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。一曲阳关，断肠声尽，自己独立凭兰桡。”

清朝王士祯也写有《灞桥寄内》：“长乐坡前雨似尘，少陵原上泪沾巾。灞桥两岸千条柳，送尽东西渡水人。”

除了灞桥，其他桥也有类似的离别意象。杜甫的《兵车行》中也有对咸阳桥的记载。

“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”兵荒马乱年月，父母妻子奔跑前来作别，而行军扬起的尘土把咸阳桥也遮住了，寓示着未来的无法确定。

闲逸之桥

桥以飞跨灵动的姿态还经常作为闲逸的意象。

“晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。”

温庭筠在《商山早行》中描写在异乡早起赶路的情景。公鸡启动打鸣，晓月照在茅店上，清晨人迹稀少，木板桥上覆盖着早春的薄霜。透露出一股冷清空寂的氛围。

马致远的《天净沙．秋思》中，“小桥流水人家。”简单的名词排列，意境跃然纸上。

志南和尚的《绝句》中是一番闲适的春游情况。“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

人是移情的动物，经常将自己的感情投射到身边之物上。而桥作为很特殊的建造物，也承载了太多爱恨情仇悲欢离合。爱情、事业、离别、闲逸，基本上算是每个人都会经历的人生体验。桥因为其连接两岸的物理属性，常被人用来象征连接现实状态和理想状态，以此表达对美好生活的渴望。

爱情之桥是对恋人相聚的渴望；

事业之桥是对功成名就的渴望；

离别之桥是对亲友团聚的渴望；

闲逸之桥是对自在生活的渴望。

桥的意象源远流长，含义丰富，到今天仍然散发出无尽的艺术魅力。

渡是什么意思？

意思：越过水面或者其他障碍物。

造句组词：渡口

5. 那个渡口已经萎靡不振，因为随着桥梁的建设，船只很少来往了。

6. 夜幕降临，河岸上的灯光映衬着渡口，让人心生向往。

渡（拼音：dù）是汉语通用规范一级字（经常会用到字）。此字始见于战国文字。本义指通过水面，后引申出通过、渡口等义。

近义辨析

渡、度

在古汉语中是先有“度”再有“渡”的，“度”和“渡”是古今字。“度”的本义指计量长短的标准，后引申出尺度、法度、限度等义，再引申出度过、通过之义，“渡”的本义就是担负了“度”字中通过水面这一义项。据王力《同源字典》:“在度过的意义上，‘度’‘渡’实同一词。后世分用，渡河不写作‘度’。”

在现代汉语中，“渡”和“度”都拥有表示由此及彼的义项。两者的区别在于，“渡”指与空间有关的概念，如渡海、渡轮、远渡重洋；“度”指与时间有关的概念，如度日、度假、虚度光阴。

“渡”，普通话读音为dù，最早出现在秦系简牍时代，在六书中属于形声字。“渡”的基本含义为横过水面，如渡船、渡桥；引申含义为由此到彼，如渡过重难关卡；转手，移交，如引渡。

在平日使用中，“渡”也常做名词，表示摆渡处。

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