关于孔子和孟子的成语故事简短一点，孔子孟子的成语故事各一个

有关孔子和孟子的成语故事。简短一点？

1、孟母三迁

孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

2、始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人，有哪些不一样吗?”

梁惠王回答说:“没啥不一样的。”

孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有哪些不一样?”

梁惠王说:“也没啥不一样。”

孟子马上说:“目前大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带着着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，既然如此那，当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，第一启动用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又应该如何可以让老百姓活活地饿死呢?”

按照孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某一个坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

3 、五十步笑百步五十步笑百步

战国时代，诸侯王国都采用合纵连横之计，远交近攻。

战争连年持续性，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”

孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假设一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

孟子讲完故事，问梁惠王:“这对不对?”梁惠王马上说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不一样，但实质一样的做法。

一暴十寒

战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。大多数情况下游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，特别是以有深入透彻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载:

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说:"王也太不明智了，天下虽然也有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起时间是很短的，王就算有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们，叫我咋办，应该如何处理呢?"按着，他使打了一个生动的比喻:"下棋给人的印象是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，这当中一个专心致志，处处听奕秋的详细指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而，后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有哪些区别，而是专心的程度明显不同啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一部分，把它丢下了，隔天十天再去做，既然如此那，事情怎样做得好呢?求学、做事的能不能成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。比如一位考生，针对求学很是随便，学习时间少，荒废时间多，我们便说:他这样的一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?

孔子孟子的成语故事？

1、孟母三迁

孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.

2、始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”

战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人,有哪些不一样吗?”

梁惠王回答说：“没啥不一样的.”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有哪些不一样?”

梁惠王说：“也没啥不一样.”

孟子马上说：“目前大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人.这是当权者在带着着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,既然如此那，当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,第一启动用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又应该如何可以让老百姓活活地饿死呢?”

按照孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某一个坏事的人或某种恶劣风气的创始人.

3 、五十步笑百步五十步笑百步

战国时代,诸侯王国都采用合纵连横之计,远交近攻.

战争连年持续性,可苦了各国的老百姓.孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”

孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假设一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”

孟子讲完故事,问梁惠王：“这对不对?”梁惠王马上说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.”

成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不一样,但实质一样的做法.

孟母三迁，举一反三，见贤思齐，孤家寡人

与孔子相关的读书成语故事？

有教无类。【解释】：不应为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一部分人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。【出自】：《论语卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

西周时期，政府设国学和乡学两类。国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。《礼记王制》记载，“小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，启动倾重文化教育。当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺基础知识。

这个时候的教育仍然以贵族教育为主，平民是超级难进入官办学校学习的。

有关孔子和孟子的故事成语？

　　孟子说过：富贵不可以淫，贫贱不可以移，威武不可以屈。你们清楚是什么意思吗?这又反映了他什么样的性格呢?

　　与宽厚谦恭的孔子相比，孟子的.个性更为鲜明。孟子生活在战国时期，据传，他是孔子的孙子子思的再传弟子。当时，各地诸侯为争夺土地连年征战，百姓们流离失所。在这样的乱世，孟子以天下为己任，游历各国，推行自己的政治主张。

　　面对君王时，孟子总是快言快语，从不卑躬屈膝。齐宣王曾经问他亲贵大臣应做的本分，孟子回答说：“假设国君犯了大错，臣子就应该反复劝谏;假设反复劝说了不听，臣子完全就能够废掉他另立新君。”齐宣王听了，脸色都变了。这样尖锐，没有非凡胆识与魄力的人是不管如何也不敢说出口的。

　　孟子曾豪迈地说：“假设要使天下太平，当今世上，除了我还有谁呢?”这样的以天下为己任的思想，影响了一代又一代读书人

（1）始作俑者：

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”按照孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某一个坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

（2）五十步笑百步五十步笑百步：

战国时代，诸侯王国都采用合纵连横之计，远交近攻。 战争连年持续性，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”

孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假设一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

孟子讲完故事，问梁惠王:“这对不对?”梁惠王马上说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不一样，但实质一样的做法。（3）一暴十寒：

战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。大多数情况下游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，特别是以有深入透彻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，一暴十寒便出自于在孟子的告子上篇。

故后来的人便将孟子所说的：一日暴之，十日寒之精简成一暴十寒一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。比如一位考生，针对求学很是随便，学习时间少，荒废时间多，我们便说:他这样的一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?

（4）引领而望:

“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。” (《梁惠王》)释:假设有一位不好杀人的君主，那么天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。

（5）明察秋毫:

“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?” (《梁惠王》)释:我的目力可以把秋天鸟的细毛看成绩明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

孔子

1：尽善尽美

孔子在齐国,有机会欣赏到他觉得最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连不少天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不了解肉味,原是形容孔子针对音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.

2：不舍昼夜

孔子时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!

时间如流水,珍惜.孔子之故此，青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!

3：道不拾遗

孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了非常大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西没有必要惊慌,老百姓都拥有自已的人格,不肯拾起收为已有.

孟子：

1、孟母三迁

孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.

2、始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”

战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人,有哪些不一样吗?”

梁惠王回答说：“没啥不一样的.”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有哪些不一样?”

梁惠王说：“也没啥不一样.”

孟子马上说：“目前大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人.这是当权者在带着着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,既然如此那，当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,第一启动用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又应该如何可以让老百姓活活地饿死呢?”

按照孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某一个坏事的人或某种恶劣风气的创始人.

3 、五十步笑百步五十步笑百步

战国时代,诸侯王国都采用合纵连横之计,远交近攻.

战争连年持续性,可苦了各国的老百姓.孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”

孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假设一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”

孟子讲完故事,问梁惠王：“这对不对?”梁惠王马上说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.”

成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不一样,但实质一样的

孔子尊师成语故事？

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要去周朝京都洛阳去朝拜天子，认为这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的次日，孔子便徒步去守藏史府去拜望老子。

已经在表达《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为什么事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便具体地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他介绍老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我清楚它能飞；鱼儿，我清楚它能游；野兽，我清楚它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不可以够清楚它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”

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