请问支姓的起源与典故，支姓氏的来源

请问，支，姓的起源与典故？

■姓氏源流

支(Zhī)姓源出有四:

1、尧舜时有一个叫支父的人，他的后代世子孙便以支为姓(见《高士传》)。

2、周朝的后代有姓支的氏族。《路史》载，周代王公、诸侯后的支子，一些后人有以支为姓。

3、出自姬姓，为后稷后代，周朝时宗法制度下称嫡长子及继承 先祖嫡长子为“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子为“支子”，他们在分封时，支子有的以支 为姓，遂形成支姓。又古代王公、诸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。

4、古代西域部族月支人的后代，入中原来计划居，以支为氏。

据《古今姓氏书辨证》、《贵姓何来》载，秦汉之际，西域有月支国，其部族游牧于敦煌、祁连当中。公元前177年至公元前176年，受到匈奴的攻击，大多数西迁到今新疆西部伊犁河流域，称为大月支;少数没有西迁进入祁连山与羌人杂居，称为小月支。汉武帝时张骞通西域，有大月氏国人随来中国，他们的后代居中国就用部族名中的“支”字为姓，以音与“氏”字读音同。

■得姓始祖

支叔才。定州人，唐明时知名的文士，因孝被时人所颂扬。隋末荒馑，夜丐食于野中，其母为贼所执欲杀之，支叔才告以情，贼悯其孝心，放了他母亲。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，大家以为是孝感所致，故支氏后人尊支叔才为支姓的始祖。

■迁徙分布

支姓在大陆和台湾省都没有列入百家姓前一百位。支姓的来源比较复杂，而且，模糊。古人传说尧舜二帝时有一个名叫支父的人，他的后代就是支氏。亦有一说是源自于周朝后代中一个姓支的氏族。西汉时中亚有30天支国是秦朝、汉朝时候，位于丝调之路上敦煌那一带的一个小国，位于今甘肃中西部和青海东部。

初在陕西、山西等地落脚，后渐渐移迁分布于全国各省市地区。到晋代时，月支国人有的留在中原等地定居。到了唐王朝统一天下后面，受汉文化同化，变成完完全全的中国人。他们学习中原人使用姓名的习惯，有的从国名中取一个支字，作为姓。另外一个支姓，源自于远古，但古书记载很简单，如《高士传》里说，尧帝时候有人名叫支父。

又有本《路史》里说，周朝后代有姓支的氏族。在古代，支姓的望族大多聚居在琅琊，今山东临沂就有很多姓支的人家。目前，支姓主要居住在河北衡水市，保定市，石家庄市和张家口市，有支家庄，支麻申，支家村等村庄等(略)。

■历史名人

支 谦:字恭明，三国时期高僧，月支国优婆塞人，体形细长黑瘦。

汉末来中国，他的祖父法度在东汉灵帝时，率国人员数量百移居中国，支谦同来，至洛阳，受业于支谶的门人支亮。他懂得各种西域文，精通梵语，博览经籍，翻译了数十种佛经重要典藉。因其博学超众，曾被吴主孙权拜为博士。

支 雄:东晋十六国时后赵朝廷中的官员，任大司空是月支国人后代。

支 遁:他本姓关，陈留(今河南开封)人，25岁出家，东晋佛教学者。与谢安、王羲之等交游，好谈玄理是般若学六各位考生之一，宣扬“即色是空”。

支叔才:唐明时知名的文士，因孝敬老人被人赞扬。

支可大:明朝文人，品格清高，做过湖广巡抚的官。

除开这点支姓的历史名人还有:早被载入史册的，当属东汉末年佛经翻译家支谶。汉代有名儒支曜，唐代有孝子支叔才，五代时前蜀有画家支仲元，宋代有画家支选，元代有四川行省参政支渭兴，明代有画家支鉴等。他们都是支姓中的优秀人物。

■郡望堂号

1、郡望

鄱阳。

据《支氏宗谱》载:"支者，外国月支人慕华而来，遂家焉，详于汉支雄传，鄱阳其郡也。"月支国，亦称月氏国是古西域城国名。据考，其族初居甘肃敦煌县与青海祁连县当中。北宋建隆年间，有支可胜授内翰御史。嘉?年间，有支融授吏部尚书。支郗龄，宋崇宁癸末年登进士，亦授吏部尚书。

支立由翰林迁为太守。尔后子孙益繁，散处于台处绍金。金华支氏始祖为支融。永康支氏始祖为支可胜第十四世孙支佑惠，自缙云徙迁永康九里口，尔后析居长塘湾等地。其行辈字目为:"显昭明远，康宁富贵，寿元通达，礼义忠信，万世荣昌，德泽厚长，文章华美，方正贤良。

"

邰阳郡:治所在今陕西武功县西南。

琅琊郡:学术界多数觉得，支姓在我们国内的产生，应以唐朝统一天下开始计算。据《名贤氏族言行类稿》记载，支氏的老家、出处应为山东琅琊县，统一天下后的第一个支姓始祖应是支叔才。

望族居琅琊郡(今山东诸城县)。

2、堂号(缺)

■支姓宗祠通用对联

〖支姓宗祠四言通用联〗

起源于支父;

望居琅琊。

-佚名撰支姓宗祠通用联

全联典出支姓的源流和郡望。

语通六国;

学谙五经。

-佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指汉代学者支谦，字恭明，本月支国人。博览群经，世间技艺，多所综习，兼通六国语。来游中国，献帝未避乱于吴，孙权拜为博士。

凡译经四十九部，皆曲得圣意，辞旨文雅。下联典指明代学者支立，字可与，嘉兴人。事母孝，由举人官翰林院孔目。深于经学，时人号为“支五经。”

风高神骏;

孝感灵禽。

-佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指晋代僧人支遁，字道林，陈留人，隐居余杭山，深思道行，先后在吴沃州立寺行道。

哀帝时应征召入京城，进洛阳东安寺，三年后又返回山中。能书法，善草、隶;又喜欢养马，有人说这不是道中人所适宜的，他说:“贫道爱其神骏。”下联典指唐代定州人支叔才，隋末年荒，曾在荒野中乞讨食物。母亲被贼抓住，他去申诉，贼怜悯他的孝心，放了他母亲。

母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，大家以为是孝感所致。

林公终隐;

博士三传。

-佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指晋·支遁，隐居余杭山，世称“支公”，亦曰“林公”。

下联典指汉·支谦，受业于支亮，亮受业于支谶，人称天下博者，不出三支。

孝亲感贼;

笃学穷经。

-佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指唐·支叔才事典，下联典指明·支立事典。

〖支姓宗祠五言通用联〗

哀集五色雀;

孝感一乡人。

-佚名撰支姓宗祠通用联

全联典指宋代孝子支渐，贡州人。年七十，持母丧，负土成坟，既葬庐墓，蓬首垢面，哀号毁瘠。

有五色雀万余，悲鸣若助哀然。一乡为之感受化。

仰博士流韵;

承清官遗风。

-佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指汉代学者支谦事典。下联典指明代进士支可大，字有功，昆山人。

万历间官礼部主事，清介自守，张居正欲引为铨曹，辞不受，累官湖广巡抚，寻告归。

博士善诸艺;

翰林通五经。

-李文郑撰支姓宗祠通用联

上联典指汉末高僧支谦，字恭明，月支人，博览经籍，世间各种技艺都较熟悉，兼通各种语言。

来中原后，因战乱避于吴，孙权拜他为博士，译经四十九部。支谦学于支亮，支亮学于支谶，人称“天下博者，不出三支”。下联典指明代嘉兴人支立，字可与，由举人官翰林院孔目，精于经学，时人称“支五经”。

〖支姓宗祠七言通用联〗

人崇支氏逍遥注;

我仰祗侯太平车。

-佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指东晋高僧支遁，字道林，陈留(今河南开封市东)人，一说河东林虑(今河南林县)人。所注《庄子。逍遥游篇》，为时人的称服。下联典指宋代画家支选，宋仁宗时官画院祗侯。工界画，所绘太平车、江州车特妙。

楼阁亦佳，兼工杂画。见《图绘宝鉴》。

〖支姓宗祠七言以上通用联〗

五经淹通，词林闻望;

三支博识，家学渊源。

-佚名撰支姓宗祠通用联

上联典指明代翰林院孔目支立的事典。

下联典指唐代支谦、支亮、支识三位名士，时称“三支”。

■姓氏源流　　支（Zhī）姓源出有四：　　1、尧舜时有一个叫支父的人，他的后代世子孙便以支为姓（见《高士传》）。　　2、周朝的后代有姓支的氏族。《路史》载，周代王公、诸侯后的支子，一些后人有以支为姓。　　3、出自姬姓，为后稷后代，周朝时宗法制度下称嫡长子及继承 先祖嫡长子为“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子为“支子”，他们在分封时，支子有的以支 为姓，遂形成支姓。又古代王公、诸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。　　4、古代西域部族月支人的后代，入中原来计划居，以支为氏。据《古今姓氏书辨证》、《贵姓何来》载，秦汉之际，西域有月支国，其部族游牧于敦煌、祁连当中。公元前177年至公元前176年，受到匈奴的攻击，大多数西迁到今新疆西部伊犁河流域，称为大月支；少数没有西迁进入祁连山与羌人杂居，称为小月支。汉武帝时张骞通西域，有大月氏国人随来中国，他们的后代居中国就用部族名中的“支”字为姓，以音与“氏”字读音同。　　■得姓始祖　　支叔才。定州人，唐明时知名的文士，因孝被时人所颂扬。隋末荒馑，夜丐食于野中，其母为贼所执欲杀之，支叔才告以情，贼悯其孝心，放了他母亲。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，大家以为是孝感所致，故支氏后人尊支叔才为支姓的始祖。　　■迁徙分布　　支姓在大陆和台湾省都没有列入百家姓前一百位。支姓的来源比较复杂，而且，模糊。古人传说尧舜二帝时有一个名叫支父的人，他的后代就是支氏。亦有一说是源自于周朝后代中一个姓支的氏族。西汉时中亚有30天支国是秦朝、汉朝时候，位于丝调之路上敦煌那一带的一个小国，位于今甘肃中西部和青海东部。初在陕西、山西等地落脚，后渐渐移迁分布于全国各省市地区。到晋代时，月支国人有的留在中原等地定居。到了唐王朝统一天下后面，受汉文化同化，变成完完全全的中国人。他们学习中原人使用姓名的习惯，有的从国名中取一个支字，作为姓。另外一个支姓，源自于远古，但古书记载很简单，如《高士传》里说，尧帝时候有人名叫支父。又有本《路史》里说，周朝后代有姓支的氏族。在古代，支姓的望族大多聚居在琅琊，今山东临沂就有很多姓支的人家。目前，支姓主要居住在河北衡水市，保定市，石家庄市和张家口市，有支家庄，支麻申，支家村等村庄等（略）.　　■历史名人　　支 谦：字恭明，三国时期高僧，月支国优婆塞人，体形细长黑瘦。汉末来中国，他的祖父法度在东汉灵帝时，率国人员数量百移居中国，支谦同来，至洛阳，受业于支谶的门人支亮。他懂得各种西域文，精通梵语，博览经籍，翻译了数十种佛经重要典藉。因其博学超众，曾被吴主孙权拜为博士。　　支 雄：东晋十六国时后赵朝廷中的官员，任大司空是月支国人后代。　　支 遁：他本姓关，陈留（今河南开封）人，25岁出家，东晋佛教学者。与谢安、王羲之等交游，好谈玄理是般若学六各位考生之一，宣扬“即色是空”。　　支叔才：唐明时知名的文士，因孝敬老人被人赞扬。　　支可大：明朝文人，品格清高，做过湖广巡抚的官。　　除开这点支姓的历史名人还有：早被载入史册的，当属东汉末年佛经翻译家支谶。汉代有名儒支曜，唐代有孝子支叔才，五代时前蜀有画家支仲元，宋代有画家支选，元代有四川行省参政支渭兴，明代有画家支鉴等。他们都是支姓中的优秀人物。　　■郡望堂号　　1、郡望　　鄱阳。据《支氏宗谱》载："支者，外国月支人慕华而来，遂家焉，详于汉支雄传，鄱阳其郡也。"月支国，亦称月氏国是古西域城国名。据考，其族初居甘肃敦煌县与青海祁连县当中。北宋建隆年间，有支可胜授内翰御史。嘉?年间，有支融授吏部尚书。支郗龄，宋崇宁癸末年登进士，亦授吏部尚书。支立由翰林迁为太守。尔后子孙益繁，散处于台处绍金。金华支氏始祖为支融。永康支氏始祖为支可胜第十四世孙支佑惠，自缙云徙迁永康九里口，尔后析居长塘湾等地。其行辈字目为："显昭明远，康宁富贵，寿元通达，礼义忠信，万世荣昌，德泽厚长，文章华美，方正贤良。"　　邰阳郡：治所在今陕西武功县西南。　　琅琊郡：学术界多数觉得，支姓在我们国内的产生，应以唐朝统一天下开始计算。据《名贤氏族言行类稿》记载，支氏的老家、出处应为山东琅琊县，统一天下后的第一个支姓始祖应是支叔才。望族居琅琊郡（今山东诸城县）。　　2、堂号（缺）　　■支姓宗祠通用对联　　〖支姓宗祠四言通用联〗　　起源于支父；　　望居琅琊。　　――佚名撰支姓宗祠通用联　　全联典出支姓的源流和郡望。　　语通六国；　　学谙五经。　　――佚名撰支姓宗祠通用联　　上联典指汉代学者支谦，字恭明，本月支国人。博览群经，世间技艺，多所综习，兼通六国语。来游中国，献帝未避乱于吴，孙权拜为博士。凡译经四十九部，皆曲得圣意，辞旨文雅。下联典指明代学者支立，字可与，嘉兴人。事母孝，由举人官翰林院孔目。深于经学，时人号为“支五经。”　　风高神骏；　　孝感灵禽。　　――佚名撰支姓宗祠通用联　　上联典指晋代僧人支遁，字道林，陈留人，隐居余杭山，深思道行，先后在吴沃州立寺行道。哀帝时应征召入京城，进洛阳东安寺，三年后又返回山中。能书法，善草、隶；又喜欢养马，有人说这不是道中人所适宜的，他说：“贫道爱其神骏。”下联典指唐代定州人支叔才，隋末年荒，曾在荒野中乞讨食物。母亲被贼抓住，他去申诉，贼怜悯他的孝心，放了他母亲。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，大家以为是孝感所致。　　林公终隐；　　博士三传。　　――佚名撰支姓宗祠通用联　　上联典指晋・支遁，隐居余杭山，世称“支公”，亦曰“林公”。下联典指汉・支谦，受业于支亮，亮受业于支谶，人称天下博者，不出三支。　　孝亲感贼；　　笃学穷经。　　――佚名撰支姓宗祠通用联　　上联典指唐・支叔才事典，下联典指明・支立事典。　　〖支姓宗祠五言通用联〗　　哀集五色雀；　　孝感一乡人。　　――佚名撰支姓宗祠通用联　　全联典指宋代孝子支渐，贡州人。年七十，持母丧，负土成坟，既葬庐墓，蓬首垢面，哀号毁瘠。有五色雀万余，悲鸣若助哀然。一乡为之感受化。　　仰博士流韵；　　承清官遗风。　　――佚名撰支姓宗祠通用联　　上联典指汉代学者支谦事典。下联典指明代进士支可大，字有功，昆山人。万历间官礼部主事，清介自守，张居正欲引为铨曹，辞不受，累官湖广巡抚，寻告归。　　博士善诸艺；　　翰林通五经。　　――李文郑撰支姓宗祠通用联　　上联典指汉末高僧支谦，字恭明，月支人，博览经籍，世间各种技艺都较熟悉，兼通各种语言。来中原后，因战乱避于吴，孙权拜他为博士，译经四十九部。支谦学于支亮，支亮学于支谶，人称“天下博者，不出三支”。下联典指明代嘉兴人支立，字可与，由举人官翰林院孔目，精于经学，时人称“支五经”。　　〖支姓宗祠七言通用联〗　　人崇支氏逍遥注；　　我仰祗侯太平车。　　――佚名撰支姓宗祠通用联　　上联典指东晋高僧支遁，字道林，陈留（今河南开封市东）人，一说河东林虑（今河南林县）人。所注《庄子.逍遥游篇》，为时人的称服。下联典指宋代画家支选，宋仁宗时官画院祗侯。工界画，所绘太平车、江州车特妙。楼阁亦佳，兼工杂画。见《图绘宝鉴》。　　〖支姓宗祠七言以上通用联〗　　五经淹通，词林闻望；　　三支博识，家学渊源。　　――佚名撰支姓宗祠通用联　　上联典指明代翰林院孔目支立的事典。下联典指唐代支谦、支亮、支识三位名士，时称“三支”。

中医执业医师备考资料及辅导课程

中医执业医师培训班-名师辅导课程