怎样分析词语不能替换（删除）的理由，白邱恩的故事

怎样分析词语不可以替换（删除）的理由？

语文中考为了检测学员对文本语言的表现力的理解，经常要求学员说明词句不可以替换或删除的理由。这个类型的题目有一定难度，解答这个类型的题目时，应紧扣以下哪些方面：

第一，从词义范围的大小上去分析

。如《苏州园林》：“苏州园林里都拥有假山和池沼。假山的堆叠，基本上算是一项艺术而不单单是技术。”加点的“艺术”与“技术”能不能互换?为什么?这两个词相关联，但词义范围大小不一样。“艺术”指富有创造性的方法方式，“技术”则泛指操作方面的技巧。“艺术”反映了设计者的别具匠心，设计者们追求的是图画美，而技术反映不出，故不可以互换。

第二，从词义的轻重程度上去考虑。

第三，从作者用语的感情色彩方面去考虑。

第四，从词的搭配上去辨析。

比如《纪念白求恩》：“晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗……每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这样的真正共产主义者的精神。”加点的“医生”与“同志”能不能互换?为什么?解答此题，要研究原句。前一句说“军民”对白求恩的医术、医德的感受，“白求恩……的治疗”是个偏正短语，中心语是“治疗”，因为这个原因从受治疗的的视角讲，称白求恩为“医生”更确切；后一句主语是共产党员，学习的又是白求恩的“共产主义者的精神”，因为这个原因称白求恩为“同志”更相宜。

第五，从与上文和下文的关联与照应上分析。

第六，写人的文章还应该从表现人物的性格特点的需上去思考

第七，从表意的严密性和准确性去思考。

主需要在说明文和议论文中产生有点多。如《中国石拱桥》：“路面平坦，基本上与河面平行。”“基本上”一词去除能行吗？为什么？“基本上”一词不可以去除，因为桥面与路面不是绝对的平行，假设去除，就变成平行的了，与实质上不符，故此，不可以去除。反映了说明文语言准确性的特点。又如《俭以养德》：“节俭不单单是经济问题，而且，还可能牵连到一个人的思想品质。“可能”一词去除能行吗？为什么？不可以，因为“可能”限制了“牵连”，既客观地反映了“节俭”对人的思想品质的影响，又防止了认同问题的绝对化，使说理和缓，易于让人接受，反映了议论文语言严密性的特点。

老师总结的口诀：

抄下来解释它，夸一夸说了啥，正反两面说全它，后补上一句话。（补上的一句话大多数情况下是指文体的语言特点）

白邱恩是谁？

白邱恩是中国明朝时期的一位文学家、书法家和画家。他出生于山东淄博是明朝中期的文化名人。他的书法和画作都具有很高的水平，特别是他的草书和兰亭集序的书法，被誉为“白草”和“白兰亭”。

白邱恩的诗歌作品也很有影响力是当时文坛上的重要人物。他的诗歌以清新自然、意境深远著名，常以山水和自然景物为题材，表达了他对自然的热爱和对人生的思考。他的代表作有《泊船瓜洲》、《登金陵凤凰台》等。

白邱恩是明朝中期一位多才多艺的文化名人，他的书画诗作对后世的文化发展出现了深远的影响。

严格来说肯定是叫白求恩，这是一位加拿大的国际友人是帮中国抗日战争时期的著名医生，毛泽东主席在纪念白求恩的著作中，对白求恩大夫有很高的评价，我们老一辈子的人都学习过，纪念白求恩，为人民服务，愚公移山三篇文章在文革时期都是要会背下来的。

对这个问题：我觉得也许有好些人不清楚他是谁，今天这个问题向各位考生说一说，他是一位精通几国语言的商人，也是一位大名鼎鼎的艺人，这个人就是白邱恩。

肯定是白求恩，全名亨利·诺尔曼·白求恩（Henry Norman Bethune，1890年3月3日—1939年11月12日），加拿大共产党员，国际主义战士，著名胸外科医师。

1890年出生于加拿大安大略省格雷文赫斯特镇，1935年加入加拿大共产党，1938年来到中国参加抗日革命，1939年因病逝世。他在中国工作的一年半时间里为中国抗日革命呕心沥血，毛泽东称其为是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

白求恩是加拿大人是医生，我们国内友好人士

加拿大医生，共产国际主义战士，支援中国

评价医生的医德医术好，？

医生的医德和医术是评判一个医生水平高低的重要标准。良好的医德不仅涵盖严格遵循职业道德规范，尊重病人隐私、保护病人权益等方面，更要反映在对病人真心实意的关怀和照顾上。

良好的医术则要求医生掌握并熟悉扎实的医学知识和技能，可以进行准确的诊断和科学合理的治疗，同时还要有有耐心、详细、仔细负责等优秀职业素养。

唯有兼备了良好的医德和医术，才可以够成为一名优秀的医生，给病人提供为专业、贴心、有效的治疗服务。

清正廉明,扬医者风范;妙手回春。

手不要伸,伸手必被捉,前车之鉴要记住;医贵廉,廉洁方受尊,先贤之德可循。

医生掌握并熟悉的是患者的生命,要以济世救人为主旨,尽自己所能及的技术,想方设法解除患者的痛苦,是医生的天职。救人一命,胜造七级浮屠;收人红包,神灵不饶。

1.

清正廉明,扬医者风范;妙手回春,治百姓疾苦。

2.

对抢救伤员来说时间就是生命。-白求恩

3.

我下定决心,要努力学好医术,毕业生后到农村去,为广大的人民群众治病,那就是我学医的后目标。-邵小利

4.

我在人世的日子已经不长,故此，我要抓紧多做点事情,医学上的新知识早一天取得,完全就能够早一天拯救很多受苦痛的大家。-[丹

苏州评话有什么艺术特色？

苏州评话是苏州地方曲艺之一，同弹词合称为评弹，弹词区别于评话是演出途中通过三弦琵琶伴奏产生唱段，以唱段表達故事情節的進展和人物心理活动的展示，评话的表達直接通过口述或赋赞，二者都属口头艺术，评话(称大书)取材大都是江湖恩怨和帝王将相，而弹词(称小书)大都描绘的才子佳人感情故事，故此，小书讲究说噱弹唱，讲的是情。大讲究的是说做(表现)口技渗入笑料(噱)，需的是劲，二者共同之处都是通过口头演绎的故事，将人物刻划维妙维肖，填補舞台剧不可以表達的缺憾是苏州地方文化一绝。

你好，这个问题，我回答一下。

苏州评话是江苏苏州市的传统曲艺。

苏州评话是采取以苏州话为代表的吴语方言徒口讲说表演的曲艺说书形式，流行于江苏南部和浙江北部，一般与苏州弹词合称“苏州评弹”。

在流行地区，苏州评话俗称“大书”，苏州弹词俗称“小书”，总称“说书”。

2006年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

苏州评话源自于宋代说话伎艺。

清代剧作家李玉的 《清忠谱》第 2折《书闹》中，描述了明末清初苏州说书中演说《岳传》的情景，有表，有白，有类似赋赞的韵文，和现目前的苏州评话一样。明末清初的著名评话艺人柳敬亭，曾在苏州及其附近一带说书，与苏州评话有密切的渊源关系。清代中叶，苏州评话进入鼎盛时期，成立了苏州评弹早的行会组织 光裕社。在咸丰、同治年间，产生了说《水浒》的 姚士章等评话名家。

苏州评话是用江苏苏州方言讲故事的口头语言艺术。

其语言由第一人称即说书人的语言和第三人称即故事中 人物的语言2个部分组成，而之前者为主。这个问题就和戏剧的语言有质的区别。它是讲故事，而不是演故事。

第一人称语言称表，第三人称语言称白，表和白以 散文为主，只说不唱。但也有用作念诵的一小部分韵文，涵盖赋赞、挂口、引子和韵白等。赋赞用以描景、状物和渲染、烘托 人物的 情况及 性格特点。挂口是人物的自我讲解。

引子是 说书人的书情讲解或点题。韵白是韵文的表或白，或铺叙情节，或总结前段书情。

苏州评话很注重噱，有“噱乃书中之宝”的说法。人物性格和情节的矛盾展开中出现的喜剧因素，叫“肉里噱”。用作比仿、衬托、借喻和解释性的穿插,叫“外插花”。与此相类似,用只言片语来导致听众的笑声,叫“小卖”。苏州评话，俗称“大书”，只说不唱，兼融叙事和代言为一体。叙事为说书人以第三人称之表叙，代言 为书中人物用第一人称的表演，称为“起脚色”。评话大多是一人独说（单档），偶亦有两人为双档的。演出注重说噱，并对人物事件评点议论，以史料时事穿插印证。 评话的表演涵盖“手面”和“面风”。这样的动作和表情，也分说书人的和故事中人物的两大类。说书人的 动作和 表情是解释性的，并用以表达说书人的喜怒哀乐和爱憎态度。 故事中人物的动作和表情，由说书人用近似故事中人物的语言，涵盖语音和语调来讲话，叫做“起角色”。起角色是对故事中人物的模仿，而不是 演员以故事中人物的面目产生，“露出面目面仍然我”。说书人在书台上，自始至终是以演员身份产生的。这和 戏剧的表演，也有质的不一样。 评话的演出，因演员的说法、语言、起角色等方面的不一样特色，形成了不一样的风格和流派。如有的演员说法严谨,语言经反复锤炼后基本固定,叫作“方口”。有的随机应变，舌底生花，擅长于即兴发挥，适应不一样的听众而随心变化，叫作“活口”。有的演员说表语如联珠，铿锵有力，为“一口干”或“快口”。相反，则为“慢口”。有的演员以说表见长，少起角色，则为“平说”。有的以起某个角色见长，如有“活关公”、“活周瑜”、“活鲁智深”等美称。

苏州评话至迟在明末清初就已形成，清代中叶进入鼎盛时期，成立有行会组织光裕社。至 咸丰、 同治年间，产生了说演《水浒》的姚士章等名家。 苏州评话的艺术传统很深厚。表演以 第三人称即说书人的口吻来统领 叙述，中间插入第一人称即 故事中 人物的语言进行摹学。摹学故事中人物的语言举止叫做“起角色”，第三人称的说演称“表”，第一人称的说演称“白”，表和白以散文为主，也有用作念诵表演的部分韵文，涵盖赋赞、挂口、引子和韵白等。表演注重制造喜剧性的噱头，有“噱乃书中之宝”的说法。又因 演员在语言运用和“起角色”等方面的不一样特色，形成有不一样的风格流派。如说演严谨， 语言表达基本固定，叫做“方口”；随机应变，舌底生花，擅长于即兴发挥，为适应不一样的听众而随时变化，叫做“活口”；说表语如联珠，铿锵有力，叫做“快口”，相反则为“慢口”；以说表见长，少起角色，称为“平说”。其 艺术上的发达为同一类型说书形式所少有。

苏州评话的“说法”改革，评话界曾经有两种意见：一种觉得，评话要姓“评”，要以说为主，要讲究语言的通俗、生动、风趣，有的时候，代色彩。一种觉得，要以演为主，要充分运用各自不同的书坛上的艺术手段：如说、噱、演、手面、角色开打、方言、八技，还有扇子、醒木、手帕、茶壶、茶杯、话筒等。要立得多，坐得少；演得多，表得少；动得多，静得少。这两种改革意见，经过实践，大体形成了两种新的“说法”特色： 　　一种是在评话表演中加“情”的因素，做到“情”、“劲”交融。评话演员杨玉麟创作《清代三侠，在矛盾冲突中以韵白、官白、表演、角色的行动等待重抒发人的感情，再有意识地具体安排“小卖”，书说得轻松活跃、别开生面。杨玉麟总结：“大书要有情，重要刻画人，内容合情理，然后再用劲。” 　　一种是按照听众新的审美心理，革新“说法”，老书新说，常说常新。金声伯在说《包公》传统书目时，保持和发展“戏派”评话表演艺术，说、演并重。用生活化的语言和贴合生活、贴合时代、贴合社会的穿插，通俗生动地使传统书目既有历史感又有的时候，代感；擅长于抓现场“小卖”因素，使听众不时发出轻松的笑声。 传统节目 苏州评话的传统节目约有五十多部，这当中涵盖讲史性的《西汉》、《东汉》、 《三国》 、 《隋唐》 、《金枪》、《岳传》、《英烈》等，俗称“长靠书”，又称“着甲书”；侠义性的《水浒》、《七侠五义》、《小五义》、《绿牡丹》、《金台传》等，俗称“短打书”,除开这点，还有神怪故事和公案书如 《封神榜》 、《济公传》 、《彭公案》、《施公案》等。 新中国成立后，先后记录了《三国》、《水浒》、《岳传》3部长篇书目，整理出版了曹汉昌的《岳传》 、张国良的前后《三国》12册、潘伯英的《张汶祥刺马》和部分折子书。 苏州评话的节目形态多属长篇 故事，分回逐日连说。每天说演一回，每回约一个半小时。一般一部书能 连说月余，长的可达一年半载。其 艺术表现以单线顺叙为主，用“未来先说、过去重提”的方式进行前后呼应，同时用持续性设置“关子”的办法来制造悬念，吸引听众。中华人民共和国成立后，苏州 评话编演了一批新书目，重要的有《江南红》、 《铁道游击队》 、 《林海雪原》 、 《烈火金钢》 、《敌后武工队》等，还产生了一部分中短篇节目。 近些年来，苏州评话听众锐减，书场萎缩，艺人非常多流失，生存发展面临危机，急需加以扶持和保护。

陆耀良，评话演员。江苏苏州人。读过10年 私塾。幼时为玄妙观大殿后露天书场之常客，又长时间聆听评话名家演出，熟悉评弹各家艺术。17岁拜何（绶良）派《三国》传人汪如云为师，同年登台，在江浙城镇演出。1944　年至上海“汇泉楼”演出，颇获好评。1951年再次至沪，与顾又良拼档，任上手，开讲《将相和》。1953年，又与黄（异庵）杨（振雄）档越做，走红一时。1958年入红旗评弹队，1960　年进长征评弹团，“文革”中转业。1979年重返书坛，入上海新长征评弹团，任艺术委员会副主任。擅说表，说法轻松 幽默，用语雅而不俗。又以节奏快，口齿清，顺势贯气为特点，称为“小走马”。起脚色求神似不求形似，以语气、眼神和表情的配合来表现脚色的身份和性格，并吸收京剧马连良飘洒俊逸的动作身段，形成洒脱舒展的表演风格。勤阅读，将史志、通鉴和民间传说中的知识融入书中，使何派《三国》细腻风趣的特色得以 继承发扬。又将传统书中的表现手法运用于新编长篇《将相和》及 《林海雪原》广受好评。2012年12月，著名评话表演艺术家陆耀良先生仙逝，享年94岁。

唐耿良 评话演员。 江苏苏州人。1933年师从唐再良习《三国》 ，一年后在江浙一带演出。1944年进入上海，不久渐有影响，成为蜚声书坛“七煞档”之一。1950年编演长篇评话《太平天国》 。1951年加入 上海人民评弹工作团（今上海评弹团），任副团长。为帮助组织及首批入团的18位 演员之一。同年，随团赴 安徽治淮工地进行文艺宣传。1952年参与创作中篇《一定要把淮河修好》，并参与第二届中国人民赴朝慰问团赴朝鲜慰问，后面编演短篇评话《黄继光》、《张积慧》。1955年前后，又编演短篇评话《王崇伦》、《朱润余》等，此后还先后与人合作编写了中篇《王孝和》、《冲山之围》、 《白求恩大夫》 、《焦裕禄》及《如此亲家》等。说表以流畅晓达，剖析周到，事理分明为特点，并擅长于顺应潮流，结合时事，对比映衬，使书情富有新意。其演出本《三国·群英会》经整理，由中国曲艺出版社出版。历任中国曲艺家协会理事及中国曲艺家协会上海分会（今上海曲艺家协会）第一、二、三届副主席。 代表作品： 《太平天国》 、《一定要把淮河修好》、《黄继光》、《张积慧》、《王崇伦》、《朱润余》、《王孝和》、《冲山之围》、 《白求恩大夫》 、 《焦裕禄》 、《如此亲家》等。 非物质文化遗产 国家很重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，苏州评话经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 苏州评话书目 苏州评话 苏州评话的传统书目，约50多部。一类说历史故事，属讲史类，如《西汉》、《东汉》、《三国》、《隋唐》、《金枪》、《岳传》、《英烈》等，为“长靠书”，又称“着甲”一类是“短打书”，讲英雄好汉、义士侠客的故事，如《水浒》、《七侠五义》、《小五义》、《绿牡丹》、《金台传》等；还有神怪故事和公案书，如《封神榜》、《济公传》、《彭公案》、《施公案》等。 苏州评话都是讲长篇故事，分回逐日连说。每天说一回，每回约一个半小时。能连说哪些月，长的可达一年半载。这样的长篇连说的特点，形成了评话特殊的结构手法。单线顺叙，用未来先说、过去重谈的方式前后呼应。用“关子”来制造悬念，以吸引听众。中华人民共和国成立后，苏州评话创作、改编了一批新书目，如《江南红》、《铁道游击队》、《林海雪原》、《烈火金钢》、《敌后武工队》等。还产生一部分中、短篇作品。

医患沟通脚本怎么写？

医患沟通很重要，有助于建立良好的医患关系。下面这些内容就是一部分编写医患沟通脚本的建议：

1.将语言简单明了：医患谈话中的主要内容对病人来说可能是新的或很难理解的，因为这个原因使用简单、易懂的语言很重要。尽可能不要使用专业术语或太过于严谨的说法。

2.耐心倾听病人：医患沟通的重点是倾听病人，尊重他们的想法和感受。在谈话中，医生需积极听取病人，语，理解其问题和需求。

3.确认病人理解：在交流中，医生需确认病人是不是理解他们所说，。可以通过提问、总结或复述等方法得到病人的反馈，从而来确认对话内容。

4.提供处理方案：但凡是识别出病人的问题或需求，医生需提供建议或处理方案。建议一定要应对病人的详细情况，同时考虑他们的意见和要求。

5.不要负面情绪：医患谈话一定要保持冷静和礼貌，不要负面情绪，如愤怒、很难控制情绪等。情绪稳定的医生可以打造舒适的氛围，有助于建立有效的医患关系。

需要大家特别注意的是，医患沟通是一个双向的过程，要建立一个有效的医患关系，需持续性的学习、实践和改进。医生可以按照自己经验和理解，一定程度上调整对话方法和策略，以满足不一样病人需求。同时，医生也可寻找专业组织或培训机构的帮，发展更有效的医患沟通技能。

医患沟通脚本需以病人的需求和心理为中心，与病人建立互信的关系，达到更好的治疗效果和体验。因为这个原因，医患沟通脚本应该涵盖以下几点：1.医患沟通脚本一定要在尊重病人的基础上，告诉病人他们的健康状况和治疗方案，还有希望的治疗结果。2.将治疗方案了解，让病人理解治疗的必要性和原理，处理病人可能产生的疑惑和不解和误解，以此有效地提高病人对治疗的信心。3.为了构建良好的医患关系，医生需适时地向病人提供有关的健康知识和建议，让病人更好地管理自己的健康，同时还可以促进医患互信的建立和加深。总而言之，医患沟通脚本的实质是特别要注意关注病人的需求和心理，建立良好的医患关系。

答：加强医患沟通，建立和谐医患关系 以患者为中心、以质量为核心 关爱生命，贡献真情，打造温馨，文明行医 树医院文明新风，展白衣天使风采 弘扬白求恩精神，铸塑医院新形象 来到医院安心，接受医疗满意顺心，离开医院放心 给我一份信任，还你一身健康 “医患和谐，从心启动；和谐医患，没有终点。

书面沟通：对丧失语言能力或者需进行某些特殊检查、治疗、重要手术的病人，或者家属不配合或不理解医疗行为的、或一部分特殊的病人，需要采取书面形式进行沟通。

医患沟通是病例本及口头询问，医生应该讲明发病原因、治疗过程、须知、与病人讲了解就可以。

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