从文化和词源角度如何理解法律一词，法的起源是什么学说

从文化和词源的视角如何理解法律一词？

在古代汉语中，“法”和“律”二字初分开使用，含义也不一样，以后发展为同义，便合称为“法律”。

据我们国内历史上早的解释词义的书《尔雅·释诂》篇记载：“法，常也；律，常也。”由此可见，早在秦汉时，“法”与“律”二字已同义。在中国古代早把“法”、“律”二字联在一起使用的是春秋时代的管仲，他说：“法律政令者，吏民规矩绳墨也”，后来西汉晁错称：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贪贱矣。”但真正把“法”、“律”联用作为独立合成词，反而在清末民初由日本输入我们国内的。

在现代汉语中，“法律”一词有广义和狭义两种用法。广义的法律指法律的整体，比如就我们国内目前的法律而论，它涵盖作为根本法的宪法、全国人大及其常委会所制定的法律、国务院制定的行政法规、某些地方国家机关制定的地方性法规等。狭义的法律则指国家高权力机关（含其常设机构）所制定的法律文件，如中国全国人大及人大常委会所制定的法律。

在西文中，除英语中的“Law”同汉语中的“法律”对应外，欧洲大陆的各民族语言都用两个词把“法”和“法律”分别加以表达。例如拉丁文的Jus和Lex，法文中的droit和loi，德文中的recht和gesetz，意大利语中的diritto和legge，西班牙语中的derecho和ley，等等。在上面说的语言中，英文law同汉语“法律”的习惯用法完全一样，既可作广义解，又可作狭义解。可以觉得，西方的法律指由国家机关制定和颁布的详细的法律规则，而法则与永恒的、普遍有效的正义原则和道德公理、权利相联系，法律只是法的一种外在的表现形式。

从上面这些文章内容有关法的词源、词义的分析可以看得出来，中西方文化对法、法律词意的理解有共同性，如：

（1）法的范围较广，法律的范围较窄；

（2）法、法律都含义公正、正义的属性；

（3）法、法律都说明了某种程度的强制性、规范性。

但中国法的词义与其他国家相比，又有区别：

（1）中文对法、法律主要从制定法、国家法的的视角理解，而西方则把法扩展到道德领域；

（2）中文中的法、法律强调惩罚和制裁，西文中的法、法律则强调权利、利益；

（3）中文中的法、法律强调法的主观性，西文中的法、法律则强调法的客观性、规律性。

法的起源是什么？

法的起源又称“法的出现”是指法在历史上的形成过程。法作为一种社会情况并非压根就有的。在原始社会，因为生产力水平非常低下，大家征服自然的能力有限，为了生存，大家就得组织起来共同与大自然作斗争，共同劳动，共同占有生产资料，平均分配劳动所得的食物和其他物品。

　　法的起源是指法的开始和发源。在长时间的社会发展途中，对法的起源问题，存在过神创说、暴力说、契约说、发展说等。马克思主义觉得，法是随着生产力的发展、私有制和阶级的出现、国家的产生而出现的。　　

从古到今，不少思想家、法学家对法的起源问题进行了探讨，提出了有关法的起源的各自不同的学说，主要有：　

　(1) 神创说：这一学说觉得法是人格化的超人类力量的创造物，各自不同的各样的神为人类创造法。中世纪神学政治的鼻祖奥古斯丁提出：规则和程序和具体安排来源自于上帝的永远的正义和永恒的法律，即神法；人法服从神法是从神法派生出来的。中国古代也有类似的认识。　

　(2) 暴力说：这一学说觉得法是暴力斗争的结果是暴力统治的产物。中国的法家代表人物韩非子就觉得：“人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争”，有斗争有暴力才需处理冲突的规则。　　(3) 契约说〔古典自然法学者〕：人类在进入政治社会以前处于自然状态，为了克服自然状态的缺陷或更好地生活，大家相互间缔结契约，通过缔结契约大家放弃、让与部分自然权利，组成政府，这初的契约是法律。17、18世纪的古典自然法学者大多数都持此说。　　

(4) 发展说：详细涵盖两种：　　（1） 人的能力发展说：随着社会的进化，人的能力有了发展，比如，火的作用，弓箭的发明等，财富有了增多，社会关系启动复杂，因而需法。　　（2） 精神发展说：黑格尔就觉得绝对精神在自然界出现以前就已存在，绝对精神发展到自然界阶段，才有了人类，人类精神的发展出现法。民族精神论者提出法来自民族的精神或历史传统。　

　(5) 合理管理说〔法社会学者〕：不少法社会学者持此说，如美国当代法的社会学家塞尔茨尼克觉得，一个群体的法律规则和程序是根据合理性管理的需而发展起来的。　　马克思主义觉得，法是随着（1） 生产力的发展、（2） 社会经济的发展、（3） 私有制和阶级的出现、（4） 国家产生而出现的，经历了一个长时间的渐进的过程。

马克思主义觉得，法是随着（1） 生产力的发展、（2） 社会经济的发展、（3） 私有制和阶级的出现、（4） 国家产生而出现的，经历了一个长时间的渐进的过程。

法的起源的各自不同的学说及其与法的实质学说当中存在内在的完全一样和对应的关系，如神创说就与法的实质的神意论观点完全一样是神学法学的主要内容；契约说则是自然法学派的观点，与法的实质的理性论观点关联非常密切。

法律这个合成词的来源？

“法”字的出现和演变

“法”字的由来与演变历经了一个漫长的过程，其含义也持续性的演进。法字古时候是写成“灋”字，据记载，早产生于西周时期的金文。

据许慎的《说文解字》里说：灋，刑也。平之如水。从水，廌故此，触不直者去之，从去，会意。

《异物志》记载：“东北荒中，有兽名獬，一角，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。”

“灋”字一眼看去，与现代的“法”字长得还是挺像地。认真拆分其字形是由“氵（水旁）”和“廌（zhì）（神兽）”、“去”3个部分共同组成。

一、“水”、水利万物而不争，上善若水；从形状看“平之如水”，有平静、公平的联想含义；代表着执法公平如水。

二、“廌”、听别人说是獬豸(读作：xiè zhì)（电视剧中的古代牢房大门顶上，一般会有这样的动物的图案），现实中的不少法院门口摆的就是这神兽，并非狮子哦，不要搞混了！传说，“廌”是一种能明辨善恶是非的神兽；因为唯有一只角，又叫独角兽。

三、“去”，就是古代法官在判案时，将廌放出来，它会闻着气味，对没有道理的一方冲上去用独角抵他，因它会冲不正直的人而“去”之，故此，廌下面有一个去，代表一个契合的过程。

由上就可以清楚的知道，“灋”字就是，公平、明辨是非、判断是非，融合在一起的意思；这样看来，法本身就是正义和公平的化身。

据《墨子.尚同上》描述：“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑，曰法”；故此，在古时候，刑就是法的意思，从后世的重刑主义、刑用重典等都可以看得出来法基本上相当于刑，由此可以确立“法”字的重要地位，视其为国家治理的主要手段。

随着社会的发展，为了更方便人民群众及时的识字懂义，“灋”字就渐渐演化成为了目前的“法”字，这个演变过程虽然漫长，但一直没有失去“法”字的实质内涵和潜在价值。

古代还称“法”为“典”，古书籍《广韵》里说：“典，主也，常也，法也，经也。”，时常与“法”同义并同用，才有了“法典”的叫法，典，五帝之书，尊阁也；故此，法和典一样还有受人尊重、代表权威的含义。

不管是把“法”当作刑，还是称“法”字为典，都是代表国家治理的主要手段，与现代社会有关“法”的理解和运用没有多少出入，只是现代社会将法的体系构建的更完善，建构的更完美，那就是文字传承的价值所在。

“律”字的出现和演变

据《说文解字》里记载：“律”，均布也；均布是一种调音乐器。法家用均匀分布意指法律的平等适用，也说明其使用途中所追求的平衡状态，让听者受用，看者认可。

《汉书.律历志上》还有记载：夫“律”者：“规圆矩方，权重衡平，准绳嘉量，钩深致远”，这里的规矩、权衡、准绳实际上都是标准的意思，代表公平公正的方向，又可以解读为固定的规范和广泛适用的行为准则。

“律”字并没有繁体字是一个未简化过的字；但有关“律”的含义和使用，却包含了字义的内涵和价值追求。

早的解释词义的书《尔雅·释诂》篇记载：“法，常也；律，常也。”，法和律实际上差不多的意思，而商鞅变“法”为“律”是为秦律，也遵守法就是刑，故此，商鞅也是变“刑”为“律”，那就是刑罚的延续和发展，同时赋予了法律新的含义。

这一系列操作，其实就是将律和法提到一样的规范地位，两者都是用于制定规则后的称呼，具有同等的地位和规范价值。

至此后面，“律”字代替“法”字被广泛于后世所使用，例如目前世界上保存完整，有名的封建成文法典《唐律疏议》；法制史上具有划时代意义的法典《大明律》；都是以“律”字来统称法律规范。

因为“律”被赋予了和“法”一样的含义，故此，将法律二字放在一起使用，一是同义并列，让人更好表达与记住。二是有见律知法，法律一起的含义。

在古代汉语中，“法”和“律”二字初分开使用，含义也不一样，以后发展为同义，便合称为“法律”。据我们国内历史上早的解释词义的书《尔雅·释诂》篇记载：“法，常也；律，常也。”由此可见，早在秦汉时，“法”与“律”二字已同义。

在中国古代早把“法”、“律”二字联在一起使用的是春秋时代的管仲，他说：“法律政令者，吏民规矩绳墨也”，后来西汉晁错称：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贪贱矣。”

但真正把“法”、“律”联用作为独立合成词，反而在清末民初由日本输入我们国内的。

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