谁能帮我详细解释一下卡夫卡《在法的门前》，法罗丹瓷砖是几线品牌FL88006-华宇考试网

谁能帮我具体解释一下卡夫卡《在法的门前》一文？

　　小说大意：在法的门前，那个人一直想进去那道门，看门人不让他进去，他就坐在法的门前等，但这一等直到他生命的尽头，他都一直没有进去。守门人看出，这乡下人快要死了，为了让他那渐渐消失的听觉还能听了解，便在他耳边大声吼道：“这道门没有其他人能进得去，因为它是专为你而开的。我目前要去把它关上了。”　　人的一生就是这样，一辈子深陷在错综复杂的生活的迷宫中:彷徨、悲哀、矛盾、冲突和理想远去的无尽的内心折磨。到了机会和可能尽失时才发现，原来机会一直在等待你的是你自己丧失了选择的勇气和机会。　　在这个世界，机会和可能不会垂青于等着者。有的时候，候，我们毕生的梦想与憧憬，差的就是鼓起勇气，大胆地向前走一步。　　=====================================　　1883年是一个美妙的年份，因为这一年里有两位世界著名作家的诞辰，而他们都出生在布拉格。后来这当中一位创造出一个代表了民族性格的士兵，另一位则凭借无以伦比甚至是有点疯颠的想象力变出了一只甲虫。19 前者因病去世，一年后后者也离开人间。　　卡夫卡，想来清楚他的人很多，在著名的也是早引入中国的《变形记》里，他让一个推销员在一觉醒来后面变成了一只人人讨厌的甲虫。事态荒谬地发展着，甲虫后死在了自家亲人的冷漠与自私自利之下。荒诞、病态而又让人没办法不联想到事实，成为了卡夫卡的小说作品中自始至终贯穿的主题，没办法善终的结局随处可见。他的短篇小说充满了强烈的对比，《在法的门前》就是一个这样的例子。文章是这样启动的：　　“法的门前站着一个守门人。　　“一个从乡下来的人走到这个守门人跟前，请求让他进法的门里去。可是，守门人说，目前不可以让他进去。乡下人想了一想，然后又问道，既然如此那，以后能不能让他进去。　　“‘有可能’，守门人说，‘但目前不行。’”　　在这个乡下人苦苦等着了一生，在生命将尽时从法的门里透出一道光，于是：　　“‘全部的人都在努力到达法的跟前，’乡下人说，‘可是，为什么这不少年来，除了我以外没有人要求进去呢?’　　守门人看出，这乡下人快要死了，为了让他那渐渐消失的听觉还能听了解，便在他耳边大声吼道：‘这道门没有其他人能进得去，因为它是专为你而开的。我目前要去把它关上了。’”　　一个简单至极的故事，却悲伤地统治了卡夫卡的一生。　　弗兰茨·卡夫卡出生在一个犹太商人的家庭中，父亲的错误教育方法给他留下了一生的阴影。在父亲高大强壮、强权在握的形象之下是年幼弗兰茨的瑟缩、迷住双眼、自责和恐惧。成年后面，他凭借着写作逃离了父亲，自己独立躲到黄金巷的一间低矮的小屋中，用文字抒发并抵御着心中的孤独。因为他的父亲期待着他成为商人以继承祖业，文学成了弗兰茨反抗父亲的一种工具。幼年时期被压抑的感情，在他的文学中被一再地重复。甚至连《变形记》和《乡村婚礼》中甲虫的形象都来源与他的父亲。在并没有寄出的长信《致父亲》中，弗兰茨写道：“譬如，像德国犹太人演员洛伊那样无辜、天真率直的人都因为这个原因而大遭其殃。您不认识他，您却用一种我已经忘却了的可怕的方法将他比作甲虫。”　　在弗兰茨·卡夫卡的短篇作品中，其它弱小的动物也大行其道，比如《一份致某科学院的报告》中变成了人的猴子、《女歌手约瑟芬或耗子民族》中的没有童年的耗子们、《一只杂交动物》中半羊半狗的生物、《地洞》中无时无刻不提心吊胆的地下动物，等等。弱小的弗兰茨是不是将地面上自己的影子捡了起来，稍加改装，变成了文字中的被欺凌的谨小慎微者呢？这不可以而知。但他父亲所带来的持续持续性的压力却压根没有减轻过。“我写的书都与您相关，我在书里无非是倾诉了我当着您的面没办法倾诉，。…其次是因为它占据了我的一生，它在我的童年时代是一种朦胧的预感，后来便成了一种期望，再以后经常成了一种绝望的情绪。”　　弗兰茨的父亲用一种蛮横无理的方法教育出了一位与众不一样的作家，后者终生活在被压抑的痛苦中。他独特的行文方法，奇特的情节发展走向，涵盖整页整页连对话都涵盖在内的段落，全都反映出作者内心的无助与孤独。　　然而，他又离不开父亲。对父亲的反抗行为带给他深深地自责，甚至因为父亲觉得他不够“卡夫卡”而感到歉疚。“您一定要像对待两个迷途的人那样，用您的爱把您的父母扶起扶正。…您不可以因为痛苦而谴责他们。”他持续性地尝试接近父亲，又被一次次的挫折弄得灰心丧气。就像青春期的少年一样，他连写作这样的反抗也是为了吸引父亲的目光。他越是要用这样的方法远离父亲，就越是在作品中投下父亲的影子，以此越来越近、越来越紧地将自己与父亲捆绑在一起。　　针对这个永远生活在阴影下的弗兰茨，父亲就是他的“法”，而隔在法与他当中的守门人就是他自己的性格。　　只是这样吗？　　卡夫卡的身份长期以来都是一个很难解释的出题。他出生在奥匈帝国统治下的布拉格。在19 前布拉格受奥地利的统治，19 后面则成立了捷克斯洛伐克共和国的首都。但要把生于斯、逝于斯，一生大部分时光都在这里度过的卡夫卡划归捷克文学，又明显是不合理的。不只是因为卡夫卡的犹太人身份在当时的捷克属于底层，更因为卡夫卡的作品中使用的是德语-奥匈帝国的官方语言。目前中国翻译出版的卡夫卡小说都将他的国籍定为奥地利，虽然维也纳明显与卡夫卡也没有太多关系。　　卡夫卡的作品中基本上不提到布拉格，这一点与那些与他同时代的捷克语作家大相径庭。卡夫卡基本上不和别人交往，白天黑夜地窝在住所里，写作、写作、不停地写作；而捷克语作家们则相互交谈、聚会、结社，写作并非生活的都。卡夫卡的作品在他生前大多没有发表。他的朋友违背了他的遗愿，将他的作品草稿、涵盖书信都整理结集出版。但捷克的官方文学史自始至终不可以给他一个与捷克语作家类似的位置。　　毫无疑问，二十世纪初是捷克民族复兴的阶段，经过了三百年的日耳曼民族统治，沉寂的捷克语成为了作家们标志民族独立性的武器，在一片全民奋起、欣欣向荣的情况中，用德语写作的卡夫卡明显是个异类。捷克不只是向外为自己民族的复兴努力奋斗和庆祝，同时也在向内挤压着德语文化的生存空间。失掉了官方语言的地位，卡夫卡的德语成为了捷克斯洛伐克中的一座孤岛，而潮水还在上涨。继父亲后面，语言成为了这位作家的另一个守门人，将他挡在文学殿堂之外。　　现目前在布拉格，卡夫卡的故居成为了旅游的必经景点。央视《正大综艺》栏目在讲解捷克首都时，只拍摄了卡夫卡的故居和塑像，而有关那位士兵的创造者只作为了后的一个小问题，播放了他常去的酒家。其他的作家则全部未提，没有马哈，甚至没有昆德拉。正是昆德拉在小说中让自己笔下的人物穿上了一件可笑的T恤衫，上面印着“KafkawasborninPrague”（英文：卡夫卡生于布拉格）。央视的做法没办法不让人觉得：卡夫卡成了当今布拉格的代表。听别人说在他曾经长时间从事写作的黄金巷街头，经常是人潮拥挤、嘈杂不堪，到处都是印着他那阴沉头像的纪念品。在门外徘徊一生的卡夫卡，历经数十载若干人士的呼吁，终于被大张旗鼓地请进了第一道大门。　　然而，不管如何，活着的卡夫卡也还是是那个羸弱的、胆小的、带点神经质的人，他自己独立沉迷于被包围着并渐渐变小着的德语中，藏身于狭窄静谧的小巷里，为了逃避而不停地写作着。他永远徘徊在门外，也许唯有灵魂可以越过守门人，并穿过那将要关上的大门，到达他企盼一生的法的面前。

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